说实话,拿到这本厚厚的书时,我内心充满了对那个时代教育体系的敬意,总觉得里面蕴含着某种朴素而坚实的力量。我购买的初衷是想系统地学习一下手风琴演奏的入门知识,特别是关于基础乐理和初级曲目的示范。我期待看到的是那种经典的“卡农”式教学结构,即先讲解基础概念,然后逐步过渡到简单的练习曲。但这本书的叙事方式更像是一种“口述历史”或者“教育纲要解读”。它花了大量篇幅去解释为什么“卫星电视”这种媒介是推广艺术教育的有效途径,讨论了如何克服地域限制进行文化资源的共享。对于一个急切想上手弹奏的读者来说,这些内容无疑是“跑题”的。书中涉及乐谱的部分少得可怜,即便是出现的乐谱片段,也往往是作为某个教育案例的配图,而不是作为练习的核心内容。例如,关于和弦的转换,我希望看到的是大量的指位图和切换速度的训练建议,结果书中给出的只是一段关于“和声的和谐美”的哲学描述。这让我不得不感慨,时代的局限性或者说书籍的定位,让它成为了一份侧重于“教育理念宣传”而非“技能传授”的文本。
评分这套丛书的选题非常宏大,聚焦于国家层面的艺术普及工作,这一点从书的标题就能窥见一斑。然而,作为一名业余爱好者,我主要关注的是如何通过这本书掌握手风琴的基本功。我希望这本书能提供详尽的指法图、触键力度分析、以及不同皮音对音色产生的影响等技术细节。但这本书的重点似乎完全放在了“如何通过电视平台进行艺术教育的推广和实施”上。书中充满了关于教学大纲、课程设置、以及如何配合电视播放周期来安排学习进度的讨论,这更像是教育行政人员会关注的内容。我甚至花了好长时间寻找关于手风琴的保养、维护,或者不同类型手风琴(如复音、复古式)的特性对比,这些对于一个新接触乐器的人来说至关重要。遗憾的是,这些非常“落地”的实用信息在书中几乎绝迹。它更像是一份关于“教育运动”的官方记录,而不是一本面向大众的“实操手册”。对于期待通过它来开启音乐之旅的人来说,这本书提供的指引,更多的是一种精神上的鼓舞,而非实际的路径地图。
评分这本书的装帧设计真是充满了怀旧的韵味,封面那淡雅的米黄色调,配上手工压印的字体,立刻就把人带回了那个特定的年代感。我原本是冲着这套“教育部卫星电视艺术教育丛书”的名头来的,希望能找到一些官方、系统化的音乐启蒙资料。然而,当我翻开内页时,发现它更像是一本深入挖掘特定时期艺术教育理念的文本集,而不是我期待中那种操作性极强的入门指南。书中大量的篇幅都在探讨如何通过电视媒介来普及美育,这种理论探讨的深度着实让我有些意外。我本来希望看到的是更直观的乐理分解或者技巧解析,比如音阶的指法图示,或者基础和弦的按法示范,但书中更多的是对当时教育方针的解读,以及如何将这些方针落实到“卫星电视课堂”的教学流程中的宏观构想。对于一个纯粹想学习基础乐器演奏的初学者来说,这中间的鸿沟还是挺大的。它更像是一份历史文献,记录了特定时期国家级艺术教育推广的宏大叙事,而不是一本立足于个体学习实践的手册。如果把这本书看作是研究特定时期教育史的资料,那它无疑是宝贵的,但若期望它能成为你周末拿起手风琴就能立刻开始练习的“秘籍”,那可能会感到略微的失落。它提供了背景和思想,却吝啬于手把手的具体步骤。
评分这本书散发着一种浓厚的学术气息,其语言风格严谨而规范,阅读起来需要相当的专注力,因为它探讨的不是“如何做”,而是“为什么要这么做”以及“在当时的历史背景下是如何做的”。我本以为“手风琴演奏教程”这个副标题意味着里面会包含大量针对初学者的、循序渐进的练习曲目和技巧剖析。然而,书中对于“演奏”本身的探讨,大多是作为论证其教育体系有效性的一个侧面支撑。例如,它可能会分析某个特定曲目如何有助于培养学生的节奏感,但并不会详细讲解演奏该曲目的具体技巧难点。对于我这种渴望快速掌握基础弹奏技巧的读者而言,这种论述的深度与我需要的实用性知识存在着明显的错位。书中对于乐器本身的物理结构,例如风箱的构造原理对手风琴音色产生的影响,也只是蜻蜓点水般提及,远没有深入到足以指导演奏者如何运用这些物理特性来丰富表现力的层面。总而言之,这本书更像是一份珍贵的历史文献,记录了一个时代艺术教育工作者们的思考和努力,而不是一个现代学习者手中的“百宝箱”。
评分这本书的排版风格简直是一场视觉上的“复古之旅”,那种老式印刷特有的颗粒感和略微的墨水渗透感,让人感觉像是从图书馆深处的档案柜里挖出来的珍宝。我原本是抱着极大的热情想找一些关于“手风琴演奏”的实操技巧,比如如何处理气囊的开合、不同风格乐曲(比如波尔卡或探戈)的节奏处理差异,或者至少一些清晰的乐谱和指法对照表。然而,这本书的主体内容似乎将重点放在了“艺术教育丛书”这个大框架上,而非“手风琴演奏教程”的细枝末节。它似乎更侧重于一种宏观的美学熏陶,讨论的是如何通过视听结合的方式,在受众心中播撒艺术的种子,而非如何精确地按下键盘上的某个键。书中对于乐理知识的引用,也多是点到为止,缺乏针对性的拓展和深入讲解,更像是引用来佐证其教育理念的合理性。我尝试寻找一些关于基础呼吸控制的段落,毕竟这是手风琴演奏的生命线,结果发现相关描述极其抽象,没有给出任何具体的气流训练方法。这种偏离了“教程”核心职能的写作倾向,使得它在实用性上大打折扣,更像是一部关于教育哲学理念的探讨集,而非实用的乐器教材。
评分学习用的。很好。我喜欢
评分现在,正是你最美丽的时刻,你正如莲绽放,亭亭玉立。我有一个祈望,你,能不能为我再跳一支舞,让我欣赏最美丽的你,弥补曾经的遗憾。
评分教育部卫星电视艺术教育丛书手风琴演奏教程是与中央广播电视大学录制的二十讲系列教学节目手风琴演奏基础相配套的教材。它是本着实用性、速成性和严谨性的总体构想,针对微电音专和在岗的音乐教师们学历后的继续培训而编撰完成的。我们热切地希望学员们能通过这套教材的学习,在尽可能短的时间里掌规范的演奏方法,了解手风琴演奏的风格、特性,进而达到或接近可以参与大众音乐生活的中级水平语言是人必须的,就广义而言,语言如同染色体,与生俱来,丧失了语言的人将丧失一切从基因拓展出去的可能性,难以生存。这一小节主要是想谈谈字义环境。像我们大家一样,他周围的言辞,也形成各种气氛,和天气一样地变化频繁但是他对于四周言辞的气氛,对于他精神的健康,究竟有什么影响,却从来没有关心过。[同上书,第一编第一章。]这样的对周围语言的漠不关心想必是现代人过分接触语言造成的,在这个信息爆炸的时代,想要安安分分地去观察了解品味一个汉字很不容易,忙于学习,忙于工作,忙于游手好闲,忙于上网,人们早已丧失那样的闲心。过多的接触语言虽然不至于形成逆反心理,但这样的语言环境确实如同工业化社会的初级阶段,会渐渐污染我们自身的语言文字世界,最后,我们将对大多数的语言文字麻木。这样的念头让人害怕。教育部卫星电视艺术教育丛书手风琴演奏教程(附光盘1张):.360.?&杨文涛杨文涛这件事至少证明了文字已经能够欺骗一个以编辑为理想的小青年了。这让我联想到了机器人,虽然我明白,这在很大程度上是我的走眼——编辑最要不得的走眼——和一时间的麻木。不过至少我意识到了这件事,意识到语言和自己的生活有着莫大的关联。字义环境和其它类型的诸如生活环境、学习环境一样,可以由我自己来决定,去改变。个人认为艺术的目的在于承担,所以与其说是艺术的目的,倒不如说是艺术的能力。这种能力并不明显,同时也是不直接的,因为艺术并不能整顿读者的内心,反而是用传承创新后的大量艺术形式和内容使读者的内心更丰富。对读者的内心起到整顿作用的理应是读者本身,当然,部分伟大的艺术作品可以凭借自身的魅力将读者吸引到自己麾下,但即使是那样,也只能称之为强势的感化,这同样不是艺术的目的所在。[]当然,教育部卫星电视艺术教育丛书手风琴演奏教程(附光盘1张)的写作价值远不止在其认识价值。在创作的手法上,小说的对比手法和细节描写的运用也很具借鉴价值。通过张三的遭遇与录像带中日本摄影师的遭遇相对比,张三的善良、幻想与家人的冷酷无情的对比,张三住的茅屋的寒酸冷清与张三家里的热闹喜庆的对比,以及张三床柱上那根红绸子提醒今年是张三的本命年的细节描写,极力渲染了张三遭遇的不幸,在巨大的反差中凸现了悲剧性,
评分遇见你,是缘,曾经在一起的画面,每一天每一点,都那么唯美,烙印心田。遇见你,是劫,你赐予的结,我须用一生来解。
评分我在记忆的边缘,走走停停。当我试图沿着宿命的轨迹返回寻找,却发现那一轮月依然皎洁明亮,清夜依然流萤起舞,而你,已不是那赏花的伊人,我亦不是多情的少年。
评分我在记忆的边缘,走走停停。当我试图沿着宿命的轨迹返回寻找,却发现那一轮月依然皎洁明亮,清夜依然流萤起舞,而你,已不是那赏花的伊人,我亦不是多情的少年。
评分读教育部卫星电视艺术教育丛书:手风琴演奏教程(附CD光盘1张) %D%A %D%A%D%A%D%A 《教育部卫星电视艺术教育丛书:手风琴演奏教程》是与中央广播电视大学录制的二十讲系列教学节目《手风琴演奏基础》相配套的教材。它是本着实用性、速成性和严谨性的总体构想,针对微电音专和在岗的音乐教师们学历后的继续培训而编撰完成的。 我们热切地希望学员们能通过这套教材的学习,在尽可能短的时间里掌规范的演奏方法,了解手风琴演奏的风格、特性,进而达到或接近可以参与大众音乐生活的中级水平%D%A%D%A后感悟,我认为读书的意义在于吸收前人的智慧,在于悟。当然还有一些工具性意义,比如就业、比如提高自己的社会定位以及自我定位等。附带意义也很多,但不具不可替代性,比如在社会混不去读书的人也能明事理、赚大钱。(1)适于深入地思考和理解;(2)便于反复读和熟读;(3)可以作为“伴侣”随身携带,便于随时学及时请教;(4)历来有“图书馆是知识的宝库”之说,的确如此,读书能知天下事。读书的目的很多,主要是为了取乐、消造、提高教养水平、搞研究、加强修养。培根在《论求知》中有言道:“读书可以作为消遣,可以作为装饰,也可以增长才干。”我认为,他所阐述的读书的三种用途,恰到好处的概括了读书的三种意义。先来看作为消遣一说。这是人们读书开始与烦躁时所抱有的思想。初学者对知识并无渴求之感,读书之意义也就是消磨时光;而烦躁之人因无法静下心来读书,感到事物都无聊透顶,便也用读书来打发时光。殊不知,这样的读书意义便像学者们讲述“道,可道,非常道”一样,与读书的本质大相径庭,差距颇多。书到用时方恨少,事非经过不知难。终于买的书送到了。很满意。 \N\N《学记》曰:“是固教然后知困,学然后知不足也。”对于我们教师而言,要学的东西太多,而我知道的东西又太少了。有人说,教给学生一杯水,教师应该有一桶水。这话固然有道理,但一桶水如不再添,也有用尽的时候。愚以为,教师不仅要有一桶水,而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许,为有源头活水来”,“是固教然后知困,学然后知不足也”。因此,在教学中,书本是无言的老师,读书是我教学中最大的乐趣。 比知识更重要的是方法,有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识,而是掌握学习的方法——知道为何学习?从哪里学习?怎样学习?如果一个老师没有掌握学习方法,即使他教的门门功课都很优异,他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说,不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习,犹如一个人走进了自助餐厅,你想吃什么,完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求,选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中,作为一名人民教师,应该认准自己的人生坐标,找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫,但一本好书会使我爱不释手,一首好诗会使我如痴如醉,一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道,只有乐学的教师,才能成为乐教的教师;只有教者乐学,才能变成为教者乐教,学者乐学,才能会让学生在欢乐中生活,在愉快中学习,这就是我终身从教的最大追求。比方向更重要的是态度,比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风,咬定青山不放松。”一天爱读书容易,一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实,但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力,有毅力才能成功。有一位教育家说过,教师的定律,一言以蔽之,就是你一旦今日停止成长,明日你就将停止教学。身为教师,必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生,才能与时俱进,不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念,创造性地开展教书育人工作。常读书使我明白了许多新道理:教学不再是简单的知识灌输、移植的过程,应当是学习主体(学生)和教育主体(教师,包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器,而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代,教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与 \N“一杯水”的陈旧观念,而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流,筛滤旧有,活化新知,积淀学养。一个教师,不在于他读了多少书和教了多少年书,而在于他用心读了
评分我知道,破镜不能重圆,错过的人永远不会再回来,即使再怎么不舍与眷恋,都只能在背后静静凝望。
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