坦率地說,這本書的語言風格讓我聯想到瞭上世紀八九十年代齣版的一些不太精良的翻譯教材——那種刻闆、僵硬,缺乏生命力的文字。閱讀過程完全是一種負反饋體驗。每一個句子都像是經過瞭某種嚴格的、不近人情的語法規則校驗,失去瞭語言應有的靈動和韻律感。特彆是它試圖解釋一些復雜的語義現象時,所使用的例句簡直是老套到令人發指的程度,幾乎都是那些已經被無數次引用到濫觴的、脫離現代生活語境的“經典”範例。我幾乎能想象齣作者在敲擊鍵盤時的狀態:機械地堆砌概念,卻全然不顧讀者的閱讀感受。比如,對“情態副詞”的描述,完全沒有嘗試構建一些生動、貼近當代人際互動的場景來輔助理解,而是用一堆冰冷的定義堆砌在一起。我需要的是能讓我“聽見”這些詞匯在真實對話中是如何發聲、如何塑造情感的,這本書提供的卻隻是一堆印刷在紙麵上的抽象符號,毫無溫度可言。
評分從裝幀和排版的角度來看,這本書也暴露齣瞭明顯的粗糙。紙張的質量差強人意,印刷的清晰度時好時壞,有些圖錶的綫條模糊不清,嚴重影響瞭信息獲取的效率。更重要的是,它對引文和參考文獻的標注混亂不堪,很多重要的學術概念在首次齣現時,作者既沒有給齣明確的來源標注,也沒有提供進一步閱讀的指引。這在學術著作中是不可原諒的疏忽。一本好的學術參考書,應該像一座精心設計的圖書館,清晰地標明每一條知識的來龍去脈,引導讀者進行更廣闊的探索。然而,這本書更像是一個臨時搭建的、沒有索引的倉庫,堆滿瞭未經驗證的物件。我多次因為需要追溯某個理論的齣處而感到焦躁,最終不得不放棄,轉而查閱其他更規範的資料。對於一本以“知識”為名的叢書來說,這種對基本規範的漠視,是對讀者時間和智力投入的極大不尊重。
評分這本書在處理語言的社會維度時,錶現得尤為蒼白和無力。我本以為會看到關於不同地域漢語變體之間張力與互動的深入分析,或者至少是對當下社交媒體上新興語匯的社會學考察,但一切都是空談。它似乎將漢語視為一個靜止的、脫離社會現實的純粹邏輯係統,完全忽略瞭語言作為一種社會實踐的動態本質。例如,書中對於“敬語係統”的描述,僅僅停留在形式上的尊卑劃分,卻對當代社會中敬語使用邊界的模糊化、以及不同年齡層對此的接受差異等關鍵議題避而不談。這種對社會文化背景的徹底抽離,使得書中的很多論斷顯得空洞且缺乏說服力。語言是活的,它隨著使用它的人群的社會變遷而演化。這本書卻將它冰封在一個象牙塔裏,提供瞭一種脫離現實的、理想化甚至有些過時的“標準漢語”模型,這對於研究當代語言變遷的我來說,毫無參考價值。
評分這本書,我得說,完全沒有抓住我對於一本深入探討語言現象的著作的期待。我原本以為會是一場對漢語句法結構精妙之處的深度剖析,是那種能讓人在閱讀過程中不斷拍案叫絕,感嘆漢語之博大精深的學術盛宴。結果呢?它更像是一本零散的、缺乏係統性的語言現象匯編,像是作者在整理自己日常學習筆記時,隨手摘錄下來的片段。我對其中關於“兼語句”和“把字句”的論述感到非常失望,論述的深度停留在教科書的初級階段,缺乏對復雜語境下使用頻率變化和語義漂移的細緻考察。比如,它未能充分討論在現代口語和網絡語境中,這些句式是如何被不斷簡化或變異的。再者,關於語篇連貫性的討論也顯得力不從心,僅僅停留在代詞指代和關聯詞使用的一般性介紹,對於跨句式銜接帶來的語用張力幾乎沒有觸及。這種淺嘗輒止的態度,使得這本書對於任何一個已經具備紮實漢語言學基礎的讀者來說,都顯得冗餘且乏味,根本無法提供任何新的認知增量。我期待的是能打開一個新視角,而不是被拉迴到我多年前就已掌握的基礎知識層麵進行重復勞動。
評分我花瞭整整一個下午試圖理解這本書裏對於“同源異形詞”的分類邏輯,但到最後,我隻感到一陣陣的迷茫和挫敗感。這本書的組織結構簡直是一場災難,信息的流嚮毫無章法可言。它似乎想涵蓋太多東西,卻又對任何一個主題都沒有進行徹底的挖掘。例如,它在某一個章節中突然插入瞭一段關於古代文言文常用虛詞的考證,這段內容與上下文的銜接生硬得如同被強行粘貼進去的補丁,讓人瞬間齣戲。更讓我難以接受的是,它在處理一些具有爭議性的語言學觀點時,缺乏批判性地引述不同的學派立場,而是單方麵地拋齣一個結論,仿佛這就是唯一正確的真理。作為一個追求嚴謹和思辨的閱讀者,我需要的是一場思想的交鋒,是不同解釋之間的張力與碰撞,而不是被動接受一個未經驗證的單一敘事。這本書完全沒有提供這種智力上的刺激,它更像是一份過於安全、過於迎閤“大眾”口味的語言入門讀物,對真正想探究語言奧秘的探索者而言,無疑是浪費時間。
評分東西不錯,值得購買。
評分《文心雕龍》是中國有史以來最精密的批評的書,“體大而慮周”,全書重點有兩個:一個是反對不切實用的浮靡文風;一個是主張實用的“攡文必在緯軍國”之落實文風。劉勰把全部的書都當成文學書來看,所以本書的立論極為廣泛。
評分常識性知識
評分《文心雕龍》共10捲,50篇。分上、下部,各25篇。全書包括四個重要方麵,由劉勰(xié)在山東省日照市莒縣浮來山定林寺寫下。上部,從《原道》至《辨騷》的5篇,是全書的綱領,而其核心則是《原道》《徵聖》《宗經》3篇,要求一切要本之於道,稽諸於聖,宗之於經。從《明詩》到《書記》的20篇,以“論文序筆”為中心,對各種文體源流及作傢、作品逐一進行研究和評價。在有韻文為對象的“論文”部分中,以《明詩》《樂府》《詮賦》等篇較重要;在無韻文為對象的“序筆”部分中,則以《史傳》《諸子》《論說》等篇意義較大;[5]下部,從《神思》到《物色》的20篇(《時序》不計在內),以“剖情析采”為中心,重點研究有關創作過程中各個方麵的問題,是創作論。《時序》《纔略》《知音》《程器》等4篇,則主要是文學史論和批評鑒賞論。下部的這兩個部分,是全書最主要的精華所在。以上四個方麵共49篇,加上最後敘述作者寫作此書的動機、態度、原則,共50篇。
評分《文心雕龍》分為“上、下”兩編,每編25篇,包括“總論”“文體論”“創作論”“批評論”“總序”等五部分。其中總論5篇,論“文之樞紐”,打下理論基礎;文體論20篇,每篇分論一種或兩三種文體;創作論19篇,分論創作過程、作傢風格、文質關係、寫作技巧、文辭聲律等;批評論5篇,從不同角度對過去時代的文風及作傢的成就提齣批評,並對批評方法作瞭探討,也是全書精彩部分;最後一篇《序誌》是全書的總序,說明瞭自己的創作目的和全書的部署意圖。《文心雕龍》全書受《周易》二元哲學的影響很大。[2]
評分這本書價格還可以,這次又打摺。
評分挺好的,我滿意呀!10分吧!
評分編輯本段
評分主導思想
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