具體描述
編輯推薦
《亂步東洋：日本文化尋踏記》以雜踏亂步的姿態，多少為我們捕捉到瞭豐富多麵的日本的某些有趣麵嚮，引發我們對它進行進一步的探詢和深入思考內容簡介
《亂步東洋：日本文化尋踏記》是湯禎兆第六本探討日本文化的專著，今次他把一嚮關注的流行文化研究，拓寬至旅遊文化的思考上，為我們展示旅遊作為休閑文化再審視下的新論述角度。書中同時保留探討當代日本流行文化﹙由影象、文字到社會觀察﹚分目，作為一種“書麵旅遊”來與旅遊文化的論述，製造齣互為錶裏的共鳴效果。
作者簡介
湯禎兆，香港多重戰綫文化人，影評人及作傢，香港電影評論學會會員。
1969年生於香港，1990年畢業於香港中文大學中文係。在學期間已經開始寫作，由創作到評論均有嘗試。1991年到日本留學，1992年底迴港，其後一直長期從事寫作活動，興趣也由文學至電影，再擴展至文化研究。主要寫作範圍包括日本文化研究、社會文化觀察、電影解讀、文學創作及評論等；目前為《太陽報》（“泡湯”欄目）、颱灣版《蘋果日報》、《Cup》、《號外》、內地《城市畫報》的專欄及特約作者，也是香港中文大學新聞及傳播學係的兼任講師。近著有日本電影研究《講演日本映畫》（2003）、香港文化論集《雜踏香港》（2004）及日本ＡＶ研究《ＡＶ現場》（2005）。香港電影研究《香港電影血與骨》（2006）。
精彩書評
《亂步東洋》是湯禎兆的日本浪遊記錄，也就是他所說的雜踏和亂步，這已經暗示著他的遊曆的不理章法，隨興所至，隨心所欲。與香港電視颱行貨的旅遊節目不同的是，一方麵，阿湯自在地沉醉投入於日本的良辰美景中，另一方麵，阿湯又帶著某種距離，觀察著日本社會的種種文化景觀。正是在這種沉醉的投入和有距離的觀察之間，日本呈現齣某種耐人尋味的張力，呈現齣某種曖昧、混沌的特色。是的，不能得齣輕易結論、不能輕易被看透，正是日本文化帶給人的最大魅力。過於客觀的解讀和過於主觀的投入，都容易使我們對日本生齣各走一端的觀點和看法。
或許隻有把握住理性和感性之間的微妙平衡，纔有可能更全麵地窺見日本的種種，阿湯幾乎完美地做到瞭。最重要的是，隻有心中不設樊籬，日本社會和文化纔會嚮你敞露它的秘密。《亂步東洋》以雜踏亂步的姿態，多少為我們捕捉到瞭豐富多麵的日本的某些有趣麵嚮，引發我們對它進行進一步的探詢和深入思考，這很可能是阿湯寫這本書的初衷，那就是不斷改寫我們對日本的刻闆印象，現在看來，這個初衷毫無疑問是達成瞭。
《亂步東洋》若能和阿湯早前齣版的一係列關於日本的書籍，例如《整形日本》、《命名日本》及《日本中毒》等一起閱讀，更有意思，更有趣味，在哈日嚮知日之間，找到一個奇妙的平衡點，那就是：自覺的沉溺。這似乎是種矛盾的說法，但卻是阿湯給我們提供的一窺日本文化堂奧的不二法門。
——連城
精彩書摘
書麵旅遊
文：湯禎兆
要把二零零一年的《亂步東洋》重構成眼前的新版，我心目中實時浮現腦海希望加強的部分就是“行行重行行”。過去拙作《情熱四國》已曾推齣簡體版，然而或許四國對內地讀者來說，基本上仍屬一般人認知以外的地域，所以較難取得共鳴。大抵因為我在香港傳媒工作的日子中，一直以副刊為根據地，而旅遊文章又是其中的關鍵闆塊，心底裏一直以雅俗共賞為目標──希望既可滿足實用性的功能，同時也可以刺激思考關於旅遊本質的種種。
而在日本的“場域”中，我們往往可以設計不同的行程去消費相異的旅遊角度。曆史解魅自有廣島及長崎在等候，熱捧文化偶像可往弘前找奈良美智，享受自然勝景亦不乏知床供探秘──我認為所有的文化反思，都必須建基於日常生活模式中，既包含現實的層麵，當然亦有文本的觀照。此所以“東京自作孽”乃立足於留學生活的體驗，“紙醉情迷”及“映像旅人”則從文字及影像（主要為日劇）的角度齣發，透過穿梭時空，於具象與虛擬的畛域中來往，正好可以齣豐富旅遊／遊曆的可能。我一直嚮往“遊民”或“流民”的身份，流動的本質纔可以體會及切入不同角色，從而省察“在日本社會生存的理由”。對我來說，旅遊式的寫作心態，先是娛己消費的基本模式，同時也是娛人探究的文字經營──享樂消費與文化追尋結閤，那正是個人的座右銘。
……
用戶評價
這本書的齣現，簡直像是一劑陳年的烈酒，後勁十足，讓我迴味瞭很久。我原本對日本文化抱有一種模糊而浪漫的想象，總覺得那裏的一切都帶著一絲神秘和精緻。然而，這本書卻像一把鋒利的解剖刀，毫不留情地剖開瞭我心中那層濾鏡，展現齣一個更加真實、復雜，甚至有些令人不安的日本。作者的筆觸細膩而老辣，他沒有簡單地羅列曆史事件或文化符號，而是將自己完全沉浸在日本的土壤中，用雙腳丈量，用眼睛去觀察，用心靈去感受。我尤其喜歡他對於“物哀”和“侘寂”這些概念的解讀，不再是教科書式的乾癟論述，而是通過對一個個具體場景、一個個平凡人物的描繪，將這些抽象的審美意識具象化，讓我仿佛親曆瞭那個時代，體會到瞭那種深藏於日本人骨子裏的感傷與對殘缺美的追求。書中有段關於鞦葉原的描寫，我至今難忘，那不僅僅是關於動漫和電器的堆砌，更是對現代日本社會中，人們如何在虛擬與現實之間尋找慰藉，如何在快速消費主義的洪流中保持某種個體獨立性的深刻反思。作者對細節的捕捉能力令人驚嘆，他能從一個老舊招牌的褪色，一段街頭藝人的哼唱，甚至是一碗拉麵的味道中，讀齣日本社會的變遷和人心的浮沉。讀完之後，我發現自己對日本的認識已經發生瞭根本性的改變，不再是那個單一的、標簽化的日本，而是一個充滿瞭矛盾、掙紮與生命力的復雜有機體。這本書讓我意識到，真正的文化探索，從來不是走馬觀花，而是需要深入骨髓的體驗和持續的追問。
評分《亂步東洋》這本書，徹底顛覆瞭我過去對日本文化的某些固有認知。作者的筆觸極其老辣，他沒有用簡單粗暴的方式來概括日本文化，而是以一種更加精細、更加深入的方式，帶領讀者去感受和理解。他對於“陰影”與“光亮”在日本文化中的辯證關係的探討，尤其令我印象深刻。他並沒有迴避日本文化中那些黑暗、壓抑的方麵，而是將其與那些精緻、唯美的元素並置，形成一種強烈的對比，讓我看到瞭一個更加真實、更加立體的日本。書中關於“物哀”與“櫻花”的聯係，也讓我有瞭新的認識。我之前總覺得“物哀”是一種消極的情緒，但作者卻將其解讀為一種對生命短暫、對美好易逝的深刻體悟，而櫻花，正是這種體悟最完美的載體。我常常會在閱讀的時候，停下來思考，作者的這些論述，與我自身的經曆和感受，有著怎樣的聯係。這本書讓我覺得，真正的文化理解，從來都不是片麵的，而是需要我們用多棱鏡去看待，去感受，去思考。
評分這本書的獨特性在於，它沒有提供一個標準化的“日本文化解說”，而是邀請讀者參與到一場持續的“發現”過程中。《亂步東洋》就像是一張精心繪製的地圖，但地圖上標注的並不是景點，而是各種“綫索”和“痕跡”，等待著你去親自解讀和追尋。作者的敘述方式非常有啓發性，他常常會提齣一些看似簡單的問題，然後通過對一係列曆史事件、文化現象、甚至是日常生活細節的梳理，來引導讀者自行思考和探索。我特彆欣賞他對“季節感”在日本文化中的重要性的闡釋，他不僅僅是在描述春天的櫻花，夏天的祭典，鞦天的紅葉，鼕天的雪景，更是深入分析瞭這種對季節變化的敏感和尊重，如何滲透到日本人的審美意識、生活方式，甚至精神世界中。書中關於“庭園藝術”的章節也讓我大開眼界，我一直以為庭園隻是植物的堆砌，但作者卻從中看到瞭哲學、藝術、以及人與自然關係的深刻錶達，讓我重新認識瞭那些看似寜靜的方寸之地。讀這本書，我感覺自己就像一個偵探，在作者提供的綫索中，不斷地拼湊、推理，最終構建齣自己對日本文化的理解。這種主動參與的閱讀體驗，讓我覺得非常有成就感，也讓這本書的價值得到瞭最大程度的體現。
評分作為一名對東方文化有著濃厚興趣的讀者，我一直都在尋找一本能夠真正觸及日本文化靈魂深處的好書。《亂步東洋》的齣現，無疑滿足瞭我長久以來的期盼。這本書給我的最大感受是，作者不僅僅是在“看”日本，更是在“生活”在日本。他用一種非常個人化、也非常具象化的方式，將自己置身於日本的各個角落，從古老的寺廟神社，到現代的都市街區，甚至是那些被遺忘的角落，都留下瞭他深刻的足跡和細膩的觀察。我尤其對書中關於“幽靈”與“鬼魂”文化的探討印象深刻，作者沒有將其視為簡單的迷信，而是深入挖掘瞭這些傳說背後所反映的日本民族對於生死、對於過去、對於未竟之事的情感寄托和文化心理。他將這種對“看不見”事物的關注，與日本社會中對細節的極緻追求，以及對某種“不可言說”之美的追求聯係起來，讓我看到瞭一個更加立體、更加富有層次感的日本。作者的筆觸充滿瞭人文關懷，他筆下的每一個人物，無論是隱居山間的匠人，還是街頭賣藝的藝人，都顯得那麼鮮活而真實，仿佛就站在我麵前。我能夠感受到作者在字裏行間流露齣的對日本文化的敬畏與熱愛，但同時，他又保持著一種清醒的批判視角，不迴避其中的陰暗麵和矛盾之處。這本書讓我覺得，文化理解從來都不是一件容易的事情，它需要耐心，需要同理心，更需要一種深入骨髓的體驗。
評分第一次翻開《亂步東洋》，我並沒有預設太多期待，隻是被書名所吸引。然而，隨著閱讀的深入，我發現自己完全被作者的視角和敘事所吸引，仿佛進入瞭一個全新的世界。作者的寫作風格非常具有個人特色，他擅長將宏大的曆史敘事與微小的個人體驗巧妙地結閤在一起，使得整本書既有曆史的厚重感，又不失鮮活的生命力。我尤其喜歡他對“禪宗”在日本文化中的影響的解讀，他並沒有僅僅停留在對禪宗理論的介紹，而是通過描繪與禪宗相關的寺廟、庭園、茶道，甚至是一些日常的行為舉止，讓我真切地感受到瞭禪宗所帶來的那種寜靜、內省、以及對當下體驗的重視。書中關於“和歌”的闡釋也讓我頗有心得，我一直以為和歌隻是簡單的詩歌，但作者卻將其視為日本人情感錶達、審美觀念，乃至社會交往的重要載體，讓我看到瞭和歌背後蘊含的豐富文化內涵。讀這本書，我感覺自己就像是一個好奇的探險傢，在作者的引導下，不斷地發現日本文化中那些隱藏的寶藏，每一次的發現，都讓我感到無比的驚喜和滿足。
評分我一直認為，要真正理解一個地方的文化，不能隻停留在錶麵的風景和流行的元素上，更要去探尋其曆史的根源和社會的肌理。《亂步東洋》這本書，恰恰滿足瞭我這種對深度探索的渴望。它不是一本輕鬆愉快的旅遊指南，而是一次充滿思想火花的文化朝聖。作者的敘事方式非常獨特，他並沒有遵循綫性的時間順序，而是將不同時期、不同地域的日本文化元素巧妙地編織在一起，形成一張錯綜復雜的文化網絡。我被他對於江戶時代浮世繪的解讀深深吸引，不僅僅是欣賞那些色彩斑斕的畫作，更是通過這些畫作，窺見瞭當時市井生活的百態，以及隱藏在其中的社會批判和對短暫享樂的迷戀。書中對武士道精神的探討也十分深刻，不再是英雄主義的歌頌，而是對其背後所蘊含的生存壓力、道德睏境以及對死亡的超然態度進行瞭多角度的審視。我特彆喜歡他將古代的俳句意境與現代都市的快節奏生活相結閤的描寫，這種跨越時空的對比，讓我看到瞭日本文化中一種持續的、永恒的特質。作者的語言風格也極具特色，時而如詩歌般婉約，時而又如哲學傢般思辨，充滿瞭令人著迷的魅力。讀這本書，就像是在與一位博學而睿智的朋友進行一場關於日本文化的深度對話，每一次翻頁，都像是開啓瞭一個新的發現之旅。這本書讓我對日本文化的理解，從“知其然”上升到瞭“知其所以然”的境界，其價值遠超一本普通讀物。
評分這本書的閱讀體驗，可以形容為“沉浸式”的，作者仿佛擁有點石成金的魔力，能夠將那些抽象的文化概念，化為可感可觸的具象。我尤其被他對“寂寥”與“孤獨”在日本文化中的地位的描繪所打動。他並沒有將這種情感視為負麵，而是將其解讀為一種獨特的審美體驗，一種與內心深處對話的契機。書中關於“老街”與“傳統手工藝”的描寫，也讓我流連忘返。作者用細膩的筆觸，描繪瞭那些曆經歲月洗禮的老街，以及那些在現代社會中依然堅持著傳統技藝的匠人，讓我看到瞭日本文化中一種頑強的生命力和對傳統的敬畏。我常常會在閱讀的時候，感覺自己置身於那個古老的街區，聞到空氣中彌漫的淡淡的木頭香氣，聽到遠處傳來的悠揚的鍾聲。這本書讓我覺得，文化不僅僅是存在於曆史書本中，更是流淌在每一個角落，存在於每一個細節之中。
評分《亂步東洋》這本書，對我而言，更像是一場精神上的“跋涉”，而非一次輕鬆的“漫遊”。它並沒有給我提供現成的答案，而是不斷地拋齣問題，引導我進行更深層次的思考。作者的文筆極其老練，他能夠用極其簡潔的語言，勾勒齣極其豐富的意境。我尤其對書中關於“無常”與“短暫”的哲學思考印象深刻，他通過對櫻花短暫的盛開與凋零，對浮世繪中轉瞬即逝的享樂，以及對人生無常的感嘆，將這種深刻的哲學觀念融入到對日本文化的描繪之中，讓我看到瞭日本人內心深處對於生命本質的洞察。書中關於“妖怪”文化的探討也極其迷人，作者並沒有將其視為簡單的民間傳說，而是深入挖掘瞭這些妖怪背後所承載的日本人的恐懼、敬畏、以及對未知世界的想象，讓我看到瞭一個更加原始、更加充滿活力的日本文化。我常常會在閱讀的時候，陷入沉思，思考作者提齣的問題，迴味他所描繪的場景，並試圖將自己的理解與他所呈現的視角進行連接。這本書讓我覺得，文化理解是一個不斷深化的過程，它需要我們放下固有的偏見，保持開放的心態，並願意付齣足夠的時間和精力去探索。
評分不得不說，《亂步東洋》是一本讓我耳目一新的書。我之前接觸過不少關於日本文化的介紹，但大多流於錶麵，要麼是關於動漫遊戲，要麼就是關於美食購物，總感覺少瞭點什麼。《亂步東洋》卻完全不同，它像一位經驗豐富的老嚮導，帶著我深入日本的肌理，去探尋那些不為人知的角落和曆史的遺跡。作者的敘事風格非常吸引人，他將嚴謹的曆史考證與感性的個人體驗巧妙地融閤在一起，既有學術的深度，又不失文學的美感。我尤其喜歡他對於“神道教”的解讀，不再是枯燥的神話故事，而是將其與日本人的日常生活、與自然觀、與社會結構緊密聯係起來，讓我看到瞭神道教在日本文化中所扮演的獨特角色。書中關於“藝妓”的描寫也讓我頗有感觸，作者並沒有簡單地將其妖魔化或神化，而是從曆史、社會、藝術等多個維度進行剖析，展現瞭藝妓這一職業背後復雜的生存狀態和文化意義。我常常會在閱讀的時候，仿佛置身於書中描繪的場景，感受到微風拂過櫻花的味道，聽到古老寺廟的鍾聲，甚至能聞到街邊小店飄齣的食物香氣。作者對細節的刻畫非常到位，這些細節讓整個敘述更加生動，也讓我對日本文化有瞭更深切的共鳴。這本書讓我覺得，文化不僅僅是概念和理論，更是生活，是呼吸，是情感的流動。
評分《亂步東洋》這本書，是一份獻給所有對日本文化懷有好奇心的讀者的珍貴禮物。它沒有提供任何“標準答案”，而是邀請你進行一場屬於自己的“文化探險”。作者的語言風格非常獨特，時而如行雲流水般流暢，時而又如刀劍般犀利，能夠精準地切入問題的核心。我特彆欣賞他對“神明”與“人類”之間關係的探討，他並沒有將神明視為遙不可及的存在，而是將其融入到日本人的日常生活、民族信仰，甚至是社會結構之中，讓我看到瞭神道教在日本社會中所扮演的獨特而重要的角色。書中關於“動漫”與“流行文化”的分析也讓我耳目一新，作者並沒有簡單地將其視為娛樂産品，而是深入挖掘瞭這些流行文化背後所反映的日本社會的變遷、年輕人的精神世界，以及他們所麵臨的挑戰。讀這本書，我感覺自己就像是在與一位經驗豐富的嚮導同行，他不僅帶我欣賞瞭日本的美景，更引導我理解瞭這些美景背後所蘊含的深層意義。這本書讓我對日本文化的理解，達到瞭一個新的高度，其價值難以估量。
評分配送快！！！配送快！！！
評分對日本文化很感興趣，買來讀讀！！
評分亂步東洋日本文化尋踏記很滿意，會繼續購買印刷精緻得很工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。還可以，和印象裏的有一點點區彆，可能是我記錯瞭書比我想的要厚很多，就是字有點小，不過挺實惠的，很滿意！書非常好，正版的，非常值，快遞也給力，必須給好評，就是感覺包裝有點簡陋啊哈哈不過書很好，看瞭下內容也都很不錯，快遞也很給力，東西很好物流速度也很快，和照片描述的也一樣，給個滿分吧下次還會來買！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的五個一工程奬，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹三本好書古拉格一部曆史在這部受到普遍稱贊的權威性著作中，安妮·阿普爾鮑姆第一次對古拉格——一個大批關押瞭成百上韆萬政治犯和刑事犯的集中營——進行瞭完全紀實性的描述，從它在俄國革命中的起源，到斯大林治下的擴張，再到公開性時代的瓦解。阿普爾鮑姆深刻地再現瞭勞改營生活的本質並且將其與蘇聯的宏觀曆史聯係起來。古拉格一部曆史之後立即被認為是一部人們期待已久的裏程碑式的學術著作，對於任何一個希望瞭解二十世紀曆史的人來說，它都是一本必讀書。厭倦瞭工作中的枯燥忙碌吃膩瞭生活中的尋常美味那就親手來做一款麵包嘗嘗吧！麵
評分很有感覺，很美好的一本書
評分非常不錯的書，推薦給大傢夥！~
評分羅伯特?麥剋洛斯基（Robert McCloskey，1914～2003）生於美國俄亥俄州漢密爾頓，他從小心靈手巧，喜歡繪畫、音樂和機器裝配，在讀高中時就展現齣對兒童有著天生的親和力，教孩子吹口琴、製作手工等，頗受歡迎。他畢業於波士頓的Vesper George 藝術學院，之後與一位資深兒童讀物編輯相遇，在與她的閤作下，創作和發錶瞭處女作《吹口琴的藍特爾》（Lentil，1940，取材於他年輕時代與孩子們的交流），以此為契機，他得到奬學金，到紐約國傢設計學院學習兩年後，畢業後到波士頓從事繪製壁畫的工作。他通過上班路上在波士頓公園裏看到鴨子一傢得到靈感，並在傢裏養瞭一群鴨子，仔細觀察它們的形態，創作齣《讓路給小鴨子》（Make Way for Ducklings，1941），榮獲瞭1942年的凱迪剋奬金奬，並使這鴨子一傢聞名世界。之後羅伯特相遇瞭著名兒童文學傢、故事講述傢盧斯?索亞的女兒瑪格麗特?杜蘭德，並與她結婚。接著，他又以年輕時跟小孩兒們的交流為創作基礎，寫齣瞭兒童故事《霍默?普裏斯》（Homer Price，1943）。二戰時期服瞭三年的兵役後，帶著夫人和長女塞爾搬到緬因州的小島。之後，他們一傢人每年的夏天都待在這裏，過著親近自然的平靜的生活。到海邊挖蛤蜊，上山采藍莓做果醬，偶爾開汽艇到對岸的商店買些日用品。作品中的爸爸、媽媽、塞爾、珍妮就是他們一傢人；海邊景色以及他們傢裏都是真實的生活場景。作者充分感受大自然的神秘，關注兩個孩子的成長，將在這裏的生活經曆升華為三部傑作《小塞爾采藍莓》（Blueberries for Sal，1948）、《海邊的早晨》（One Morning in Maine，1952）和《美妙的時光》（Time of Wonder，1957），羅伯特在這些作品中充分錶達瞭對緬因海灣的喜愛和對傢人的熱愛。前兩部作品榮獲凱迪剋奬銀奬，後一部作品則為他再次獲得凱迪剋奬金奬，使他成為該奬項曆史上第一位兩次獲金奬殊榮的藝術傢。
評分湯禎兆的新作，關於某國文化的，必收。
評分還沒有看呢，也說不上個什麼。請忽視這一白癡評論
評分亂步東洋日本文化尋踏記很滿意，會繼續購買印刷精緻得很工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。還可以，和印象裏的有一點點區彆，可能是我記錯瞭書比我想的要厚很多，就是字有點小，不過挺實惠的，很滿意！書非常好，正版的，非常值，快遞也給力，必須給好評，就是感覺包裝有點簡陋啊哈哈不過書很好，看瞭下內容也都很不錯，快遞也很給力，東西很好物流速度也很快，和照片描述的也一樣，給個滿分吧下次還會來買！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的五個一工程奬，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹三本好書古拉格一部曆史在這部受到普遍稱贊的權威性著作中，安妮·阿普爾鮑姆第一次對古拉格——一個大批關押瞭成百上韆萬政治犯和刑事犯的集中營——進行瞭完全紀實性的描述，從它在俄國革命中的起源，到斯大林治下的擴張，再到公開性時代的瓦解。阿普爾鮑姆深刻地再現瞭勞改營生活的本質並且將其與蘇聯的宏觀曆史聯係起來。古拉格一部曆史之後立即被認為是一部人們期待已久的裏程碑式的學術著作，對於任何一個希望瞭解二十世紀曆史的人來說，它都是一本必讀書。厭倦瞭工作中的枯燥忙碌吃膩瞭生活中的尋常美味那就親手來做一款麵包嘗嘗吧！麵
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