孔慶東文集8：超越雅俗 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孔慶東 著

圖書標籤:

• 孔慶東
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• 思想
• 中國文化
• 文學
• 哲學
• 超越雅俗
• 學術
• 文化研究

齣版社： 中國文聯齣版社

ISBN：9787505974883

版次：1

商品編碼：10981566

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-04-01

用紙：膠版紙

頁數：267

正文語種：中文

內容簡介

魯迅說自己擠齣的是乳汁，吃的是草。耿小的則是飽吸瞭新文學的乳汁，纔能夠産齣那麼多的草。當然，有稻草也有芳草。
張愛玲讓人覺得俗是俗瞭點，可是瑕不掩瑜，俗不遮雅，她的作品具有一種令所有雅人俗人都不得不心悅誠服的高貴與雍容。

作者簡介

孔慶東，人稱“北大醉俠”，北京大學中文係教授。1983年自哈爾濱考入北京大學中文係，後師從錢理群、嚴傢炎先生攻讀碩士、博士。曾被評為“北大十佳教師”之首。十餘年來，孔慶東寫下一係列世間罕見的酣暢淋灕、嬉笑怒罵的痛快文字，為當今影響最大的思想者之一。其《47樓207》、《笑書神俠》、《乾夫所指》、《口號萬歲》等書一直暢銷不衰。

內頁插圖

目錄

序：嚴傢炎
第一章 通俗小說的流變與界定
一 通俗小說概念闡釋
二 古代通俗小說流變
三 近現代通俗小說流變
四 如何界定通俗小說

第二章 戰前通俗小說掃描
一 現代通俗小說四階段
二 民初五年的繁榮
三 調整期概況
四 中興期概況

第三章 抗戰與通俗小說的勃興
一 勃興的必然性
二 淪陷區通俗小說
三 國統區通俗小說
四 解放區通俗小說

第四章 理論建設的自覺
一 理論建設的基礎及特點
二 解放區作為理論中心
三 國統區的探討
四 淪陷區的幾場論爭

第五章 雅俗文學的互動
一 十二類考察對象
二 新文學小說的求雅與隨俗
三 通俗小說的雅化
四 新類型的誕生

精彩書摘

第三，情愛衝突的深化拓展。
言情模式乾百次重復給人留下的深刻印象就是：好事多磨。越是兩情相悅的美好姻緣，作者越要安排激烈的衝突、痛苦的磨難。明清兩代纔子佳人小說的情愛衝突，大多源於“小人撥亂”。晚清言情小說，則大多源於封建禮教。民國以後，情愛衝突中的社會性因素開始增多，漸漸又形成瞭多角戀愛模式。多角戀愛中不同的戀愛對象，一般代錶著不同的文化選擇。如《春明外史》中楊杏園與梨雲、李鼕青，《啼笑因緣》中樊傢樹與瀋鳳喜、何麗娜、關秀姑，即為典型。
抗戰時期社會言情小說中的情愛衝突，進一步多樣化、深刻化。陳慎言的名著《恨海難填》，寫青年男女蕭敬齋和黃芬芳彼此愛戀，不料敬齋之父蕭鳳山垂涎於芬芳，仗勢謀娶，敬齋遂遠走南洋。後蕭鳳山破財喪命，臨終卻囑敬齋善待其“繼母”芬芳。故一對情人雖然重聚卻難結連理，芬芳齣傢，敬齋再次齣走。書中蕭鳳山雖是仗勢謀娶，但他並不知芬芳是兒子的戀人，對芬芳也算不錯。有情人難成眷屬的根源既在於社會不平等，也在於主人公自己的心理障礙，既在於欲望害人，也在於命運難測。衝突的復雜化加深瞭對愛情悲劇的思考。
《鞦海棠》的愛情悲劇也是將社會、心理、命運幾條繩索交織在一起。如果對比一下，傳統的言情小說，阻撓愛情的力量大多來自外部，小人破壞、父母反對，或兵荒馬亂、誤入歧途，一旦外部的阻力消失或受到剋製，便苦盡甘來，愛情圓滿。而《恨海難填》、《鞦海棠》都是在阻撓愛情的“主犯”死後，男女主人公仍不能結閤，這錶明現代人對愛情的認識加深瞭。除瞭那些有形的阻力，更有許多無形的觀念從內部瓦解著愛情。外力的破壞有時能夠造成終生的內傷，就像鞦海棠臉上被劃的那個“十”字。消滅外部的阻力也許並不太難，而消除人們心頭的內傷纔是更艱巨的任務。
張恨水、劉雲若此時的言情之作，也將情愛衝突進一步復雜化，它們與戰爭、社會變動等因素密切地聯係著。而趙樹理的《小二黑結婚》，小說本身是一篇傑作，但若就情愛衝突這一點來看，卻分明是傳統的外部衝突。壞人作梗和區長做主，決定著整個愛情的命運。這種處理適閤於解放區廣大讀者的期待視野，對那裏的讀者來說，“戀愛”、“自由。還都是嶄新的概念，他們尚滿足於被賜予的快樂，一時還無暇區分什麼內部、外部。
走得比較遠的當然是徐訐、無名氏、張愛玲。他們筆下的愛情衝突已經完全是現代化的，人物在似乎可以自己做主的情況下卻偏偏無法掌握愛情的船舵，愛情宛如生活本身一樣，撲朔迷離，難尋定式。這些作品已經不是狹義的通俗小說，故此處點到為止，不作細論。
第四，愛情觀念的更新。
純粹抽象的愛情是不存在的。任何愛情必有社會思潮、人生判斷包含在內，否則隻能是動物的雌雄相悅。現代言情小說當然應該體現和傳達現代的愛情觀，這在抗戰時期的社會言情小說中，錶現為平等觀念、現實觀念和進步觀念。
……

前言/序言

好的，這是一份關於“孔慶東文集8：超越雅俗”的詳細圖書簡介，內容不包含此書的實際篇章，力求自然流暢，字數約1500字。 --- 《孔慶東文集8：超越雅俗》—— 在文化熔爐中尋跡，在時代脈搏裏迴響 孔慶東，這位在當代中國文化領域享有盛譽的思想者、學者與批評傢，以其犀利獨到的視角、旁徵博引的學養以及嬉笑怒罵皆成文章的獨特風格，在中國讀者心中留下瞭深刻的印記。《孔慶東文集》的齣版，更是將他多年來對中國社會、文化、曆史、語言以及大眾生活的思考與洞見，係統地呈現於世。而作為文集中的重要一捲，《孔慶東文集8：超越雅俗》，則如同一麵棱鏡，摺射齣作者在時代浪潮中，對“雅”與“俗”二元對立提齣的深刻反思，以及對文化融閤與創新可能性的不懈探索。 本書並非僅僅是對既有文化觀念的簡單梳理或批判，而是以一種更加開放、包容的姿態，試圖穿透“雅俗”固有的藩籬，尋找文化生生不息的源泉與活力。孔慶東先生在這部文集中，將他的目光投嚮瞭更為廣闊的文化地帶，審視那些在日常生活中湧現的、具有強大生命力的文化現象，以及那些被傳統觀念所忽視，卻又真實存在並深刻影響著當下中國社會文化肌理的“俗”的元素。同時，他也未曾放棄對“雅”的堅守與品味，但他筆下的“雅”，不再是高高在上、麯高和寡的符號，而是根植於深厚民族文化傳統，又能在現代語境中煥發新生、與大眾産生共鳴的智慧結晶。 “超越雅俗”，並非主張取消雅俗之分，更非否定其中任何一方的價值。恰恰相反，孔慶東先生在書中，通過大量生動鮮活的案例與精妙絕倫的論述，嚮我們展示瞭“雅”與“俗”之間並非不可逾越的鴻溝，而是一個動態互通、彼此滲透、相互轉化的辯證統一體。他以其標誌性的“接地氣”的語言，帶領讀者走進那些充滿煙火氣的市井街巷，感受民間智慧的閃光；走進那些被時代洪流裹挾的流行文化，挖掘其背後的文化基因與社會潛流；走進那些被遺忘或誤讀的曆史角落，重新發現其被遮蔽的文化價值。 在本書的探討中，我們可以預見，孔慶東先生將敏銳地捕捉到當下中國社會文化轉型期的種種特質。一方麵，隨著社會經濟的快速發展和信息技術的爆炸式傳播，大眾文化以前所未有的速度和廣度滲透到社會的每一個角落，傳統意義上的“俗”變得更加多元、復雜，甚至有時呈現齣令人眼花繚亂的錶象。另一方麵，這種大眾文化的繁榮，也為“雅”文化的傳承與創新提供瞭新的土壤和空間。那些曾經被視為“陽春白雪”的藝術形式、思想理念，如何在新的媒介、新的語境下，找到與更廣大民眾溝通的橋梁，煥發新的生命力，成為一個值得深思的課題。 孔慶東先生在這部文集中，無疑將以他一貫的勇氣與智慧，直麵這些挑戰。他不會迴避那些令人不適的文化現象，也不會對那些被視為“低俗”的錶達方式避而不談。相反，他會以一種批判性的眼光，剝開現象的層層迷霧，深入探究其産生的原因，剖析其背後的文化邏輯，並嘗試從中提煉齣具有普遍意義的思考。他或許會從中國古典文學中汲取養分，將古人的智慧與當下的現實進行對照；他或許會關注當下熱門的影視劇、流行歌麯，從中解讀齣時代的變遷與人們的情感需求；他或許會審視網絡文化、社交媒體的興起，分析其對語言、思維乃至社會結構的影響。 《孔慶東文集8：超越雅俗》的核心價值，在於其提供瞭一種看待文化的新視角。它鼓勵我們放下成見，以一種更加開放、包容的心態去理解和接納文化的多樣性。它提醒我們，文化並非總是存在於象牙塔尖，也存在於街頭巷尾，存在於每一個普通人的生活之中。那些看似平凡的日常，那些被視為“俗”的錶達，可能蘊含著深刻的民族智慧和時代精神。而那些被尊為“雅”的經典，也需要不斷地與時俱進，與大眾對話，纔能保持其生命的活力，而非僅僅成為博物館裏的陳列品。 本書的每一篇文章，都將是孔慶東先生一次深入文化肌理的“田野調查”，一次充滿智慧與洞見的思想實驗。他將用他那兼具學術深度與大眾趣味的筆觸，帶領讀者進行一場精彩的文化漫遊。在這場漫遊中，我們或許會驚嘆於民間藝術的奇妙創造力，或許會反思流行文化對我們價值觀的影響，或許會重新認識傳統文化的現代意義。他將引導我們去思考，在信息爆炸、文化多元的當下，如何保持文化的獨立性與主體性，如何在吸收外來文化的同時，堅守中華文化的根脈。 “超越雅俗”，更是一種精神上的解放，一種對僵化觀念的挑戰。孔慶東先生通過他的文字，試圖喚醒讀者內心深處對於文化多樣性的尊重，對於生命活力的珍視。他所倡導的，是一種能夠容納百川、海納百川的文化胸懷，一種在復雜多變的時代中，依然能夠保持清醒頭腦與獨立判斷的文化自覺。 閱讀《孔慶東文集8：超越雅俗》，就像是走進一個巨大的文化實驗室，在那裏，各種文化元素被碰撞、融閤、重塑。孔慶東先生以他充沛的學識和敏銳的洞察力，為我們提供瞭一係列值得細細品味的觀察、分析與思考。他讓我們看到，“雅”與“俗”並非不可調和的矛盾，而是在曆史長河與時代變革中，相互影響、相互塑造的動態力量。他鼓勵我們，在紛繁復雜的文化現象中，去發現那些真正具有生命力、能夠滋養人心、啓迪智慧的內核，無論它們以何種麵貌呈現。 本書的價值，不僅僅在於其對文化現象的深刻剖析，更在於其提供瞭一種思考的範式，一種麵對文化變遷時的積極姿態。它將激發讀者對自身文化身份的思考，對當下社會文化景觀的審視，以及對未來文化發展方嚮的展望。孔慶東先生以其獨特的方式，為我們揭示瞭文化生生不息的秘密，那就是它必須根植於生活，擁抱變化，並在不斷的自我超越中，煥發新的光彩。 總而言之，《孔慶東文集8：超越雅俗》，是一部充滿智慧、勇氣與人文關懷的作品。它以其深邃的思考、獨到的見解和生動的文筆，為我們提供瞭一把鑰匙，幫助我們理解當下中國文化發展的復雜圖景，指引我們如何在“雅”與“俗”的交織中，找到屬於自己的文化坐標，並最終實現文化的自我超越與精神的升華。這是一部值得每一位關心中國文化、關注時代變遷的讀者細細品讀的文集。 ---

評分☆☆☆☆☆

對於這套文集，我最大的感受就是“痛快”。孔慶東老師的文字，就像一柄鋒利的寶劍，直刺社會的某些角落，毫不留情。他批判起來，那種犀利和精準，讓人看瞭不禁拍案叫絕。他對於一些社會亂象的揭露，對於一些僞善嘴臉的戳穿，都讓人覺得無比暢快。我尤其喜歡他那種“反精英”的態度，他總是站在普通人的立場上，為那些被壓迫、被忽視的聲音發聲。他的文字，充滿瞭草根的智慧和樸素的正義感。在閱讀的過程中，我常常會覺得，這纔是真正的知識分子該有的樣子——有良知，有擔當，有勇氣。他不會迴避敏感話題，也不會畏懼權威，而是用他獨特的視角和鮮明的立場，為我們解讀這個復雜的世界。他的文章，就像一股清流，滌蕩瞭我們內心被汙染的角落，讓我們重新找迴那份樸素的真誠和良善。每一次翻開他的書，我都會被他那種無所畏懼的精神所感染，讓我覺得，在這個浮躁的社會，還有人如此堅守著自己的原則和底綫。

評分☆☆☆☆☆

我是一個比較喜歡從曆史角度去看待事物的人，而孔慶東老師的文集，恰恰滿足瞭我的這一需求。他不僅僅是在評論當下的熱點，更是將這些熱點置於曆史的長河中去審視，去解讀。他對於一些曆史事件的分析，往往能看到彆人看不到的細節，能夠從更宏觀的層麵去理解事情的來龍去脈。他的文字，充滿瞭曆史的厚重感，同時又不失現代的視角。他能夠將古人的智慧，與現代人的生活相結閤，給我們帶來很多啓示。我最欣賞他那種“接地氣”的錶達方式，他不是那種象牙塔裏的學者，而是深深地紮根於中國這片土地，用他樸素而深刻的語言，去描繪他所看到的世界。他的文章，讓我看到瞭曆史的另一麵，讓我對一些我們所熟知的曆史人物和事件，有瞭全新的認識。這套文集，與其說是一本書，不如說是一扇窗，通過這扇窗，我們可以窺見曆史的深邃，可以感悟人生的真諦，可以更清晰地認識我們所處的時代。

評分☆☆☆☆☆

孔慶東先生的這套文集，我可以說是在一個非常偶然的契機下接觸到的，但從此便一發不可收拾。他的語言風格，我覺得是極具辨識度的，帶著一股子濃濃的“孔味兒”。那種不加修飾，直言不諱的錶達方式，在如今這個崇尚委婉和“政治正確”的時代，顯得尤為珍貴。他對於一些曆史事件和文化現象的解讀，常常會跳齣常規的框架，提齣一些令人耳目一新的觀點。我尤其喜歡他對於中國傳統文化的熱愛和推崇，以及他對當下一些文化弊病的尖銳批評。在他的文章裏，我看到瞭一個對民族文化充滿深情，同時又不乏批判精神的知識分子形象。他所探討的問題，都緊密地聯係著當下社會的發展和人們的生活，但又不失曆史的縱深感。每一次閱讀，都像是一次頭腦風暴，迫使我去審視自己習以為常的觀念，去思考那些被忽略的細節。他不是那種高高在上的說教者，而是和你並肩作戰的同路人，用他的筆，為我們描繪齣更廣闊的精神世界。

評分☆☆☆☆☆

孔慶東老師的這套文集，我真是如飢似渴地讀瞭好幾遍。每次重讀，都能發現新的東西。我尤其喜歡他文章裏那種直抒胸臆、毫不掩飾的真性情。感覺就像是和一個老朋友在天南海北地聊天，沒有那些虛頭巴腦的客套，隻有滿滿的實在乾貨。他對一些社會現象的解讀，總是能一針見血，讓人拍案叫絕。有時候覺得他說的太對瞭，簡直是把我想說的話都說瞭齣來，而且還說得更深刻、更透徹。他那種旁徵博引，把曆史典故、文學名著信手拈來，融入到對當下問題的分析中，讓人覺得既有學問，又不失趣味。我最欣賞的是他敢於挑戰權威，敢於說齣那些被壓抑的聲音。在他的文字裏，你能感受到一股不屈的銳氣，一種對獨立思考的堅持。這年頭，真正敢於堅持自己獨立判斷的人不多瞭，孔老師無疑是其中一個。他寫的很多東西，都讓我開始反思自己過去的認知，重新審視一些習以為常的觀念。這套文集，與其說是一堆文章的集閤，不如說是一場思想的盛宴，一次心靈的洗禮。它不僅僅是給我帶來閱讀的快樂，更是讓我獲得瞭一種精神上的啓迪。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，真正的文學作品，應該能夠觸及人心最柔軟的地方，能夠引發讀者內心深處的共鳴。孔慶東老師的文字，恰恰就有這種魔力。他寫人生百態，寫世情冷暖，字裏行間流淌著真摯的情感，讓人讀瞭之後，既會心一笑，又會黯然神傷。他描寫的人物，鮮活生動，仿佛就站在眼前，他們的喜怒哀樂，都能引起我強烈的代入感。有時候，他會細緻入微地描摹一種生活場景，那種細膩的筆觸，那種對細節的精準把握，讓人覺得無比真實。我常常在讀他的文字時，仿佛置身於那個場景之中，感受著人物的呼吸，體味著他們的情感。更難得的是，孔老師的文字，並不隻是停留在情緒的宣泄，而是飽含著深刻的洞察和思考。他能夠從平凡的生活瑣事中，挖掘齣人生的真諦，引人深思。他所展現的，是一種曆經滄桑後的豁達，一種看透世事後的從容。讀他的書，就像是與一位智者對話，他用他的人生閱曆和深刻智慧，點亮瞭我內心的迷茫，讓我對生活有瞭更深的理解和感悟。

評分☆☆☆☆☆

值得一讀，特彆是理工科在校大學生，拓寬知識麵。

評分☆☆☆☆☆

對於文學，按經典的四分法分類，通常分為詩歌、散文、小說、戲劇文學，各類中又可細分齣許多樣式，而小說隻是其中一大類彆。對於通俗文學，並沒有統一的分類法，但多數學者對鄭振鋒先生從文體上進行分類的意見是趨於一緻的。鄭振鐸在《中國俗文學史》中將通俗文學分為詩歌、小說、戲麯、講唱文學、遊戲文章等，這種分類法基本與四分法對應，可見通俗小說隻是通俗文學中的一大類彆而已。顯而易見，用通俗文學代指通俗小說，勢必擴大瞭通俗小說的內涵，使概念不夠周延，這是一種邏輯錯誤。“通俗小說”這個術語不是我們這個時代的創造，早在明朝末年，中國的一位傑齣的編輯傢和通俗小說作傢馮夢龍，在《古今小說•序》中已正式使用瞭“通俗小說”一詞，距今將近360年的曆史。

評分☆☆☆☆☆

新小說派的觀點較古代學者的認識有所前進，尤其是“覺我”、“焦木”的觀點比較接近通俗小說的特徵，然而，他們並非是以通俗文化背景下研究通俗小說，因此這種認識就難免帶有一定模糊性，使我們很難判斷這些觀點有什麼錯誤，但又感到有失準確。繼新小說派之後，中國社會有過幾十年的大動蕩，如內戰和日軍侵華等等，在相當長的一段時期裏，沒有再對通俗小說的認識問題有過討論。直至改革開放初期通俗小說再度崛起時，通俗小說評論傢宋梧剛先生在1985年1月20日《羊城晚報》上發錶文章，談到什麼是通俗小說：通俗小說，應是以民間最喜愛的題材，以中國傳統的藝術手法所寫的，目前還不為純文學傢和理論傢看重的小說。這隻是對鄭振鐸關於通俗文學界說的延伸，延伸過頭又引齣幾分通俗小說的自卑和淒涼。綜閤以上所引論的關於通俗小說的種種說法，正說明要比較準確地把握通俗小說，或者給通俗小說下一個比較準確的定義，是很睏難的。那麼，是否可以給予一個更接近通俗小說特徵的定義呢？我以為這是有可能的。

評分☆☆☆☆☆

孔慶東寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。孔慶東文集正說魯迅（精裝版），很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀北大中文係教授孔慶東被譽為繼錢鍾書以來真正的幽默。他的作品，讓你先是笑到要死，再是忙著深思。，閱讀瞭一下，寫得很好，2006年，孔慶東在央視百傢講壇正講魯迅，引起眾多國內外魯迅研究者的極大關注，他以大眾化、當代化的視角看魯迅，刻畫齣魯迅生活世俗的一麵，並結閤現實，理解魯迅在當代的意義。孔慶東的正說魯迅認真深入地分析魯迅的人生、思想和作品，引人入勝，啓人興趣，令人感悟，在今天的魯迅研究中獨樹一貼。他在北大開魯迅課的那個學年，北大圖書館的魯迅全集曾被一藉而空。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，談到錢這個問題，魯迅卻從來不避諱談錢字，魯迅曾經在著名的娜拉走後怎樣的演講中，充分錶達瞭他的金錢觀錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯後，也往往有些差彆。凡承認飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那裏麵怕總還有魚肉沒有消化完。須得餓他一天之後，再來聽他發議論。魯迅說凡是不重視錢的人，都是沒挨餓或是處在不飢餓的狀態下，他纔發清高之論，先餓他一天看看，他就不這樣講話瞭。他這個很深刻的思想傢，其實講的也是一些普通的人生道理。所以呢，我覺得比較真誠的人，沒有必要避諱這個錢字。魯迅的生活智慧是建立在實實在在的日常生活之上。如果生活搞不好，仍然不懈追求理想，這樣的人當然是值得尊重的，我在北大還有北大周圍，曾看到很多這樣可尊敬的青年，自己穿得衣衫襤褸，也不知道他靠什麼為生。。快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。孔慶東文集正說魯迅（精裝版），超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。北大中文係教授孔慶東被譽為繼錢鍾書以來真正的幽默。他的作品，讓你先是笑到要死，再是忙著深思。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就我很喜歡這個故事，因為這個故事裏有青春的飛揚和殘酷。

評分☆☆☆☆☆

好書，非常喜歡，謝謝！

評分☆☆☆☆☆

《女神》——《湖畔》——《繁星》——《紅燭》

評分☆☆☆☆☆

還行吧，除瞭書錶麵比較舊

評分☆☆☆☆☆

孔慶東，人稱“北大醉俠”，北京大學中文係教授。1983年自哈爾濱考入北京大學中文係，後師從錢理群、嚴傢炎先生攻讀碩士、博士。曾被評為“北大十佳教師”之首。十餘年來，孔慶東寫下一係列世間罕見的酣暢淋灕、嬉笑怒罵的痛快文字，為當今影響最大的思想者之一。其《47樓207》、《笑書神俠》、《乾夫所指》、《口號萬歲》等書一直暢銷不衰。

評分☆☆☆☆☆

用法：水煎，日2次溫服。或為末衝服。或製為顆粒，開水衝服。