具体描述
内容简介
从传说中，欧洲人得知遥远的东方有一个中国，她有悠久的历史和独特的魅力。对人类的童年文化有着浓厚兴趣的欧洲人被深深地吸引了，无意中形成了敬慕古老的中国文明的风气。于是汉学在欧洲出现并日益发展。从由耶稣会士的宗教精神支撑的汉字研究的雏形，到十九世纪学院式汉学的建立；从二十世纪初涌现的一批对今天的学者仍有深刻影响的汉学大家，到二战后美国汉学的厚积薄发式的后来居上和欧洲在先进史学带动下的汉学的反思与再升华，西方汉学留下了一条漫长而充满了生命力的发展轨迹，这也正是西方中国古代史研究的发展轨迹。正是沿着这一轨迹，中国与西方的距离，被拉近了。
作者简介
胡志宏，1948年生于天津，1972年入北京大学历史系，现为中国社会科学院历史研究所史学史室副研究员。曾发表汉学论文和译文数十篇，是《剑桥中国秦汉史》、《剑桥中国隋唐史》、《剑桥中华人民共和国史》等书中文版的译者之一。
目录
第一章 西方汉学早期发展脉络
一、19世纪以前的欧洲汉学
（一）耶稣会士的宗教精神
（二）早期的汉学与历史学
（三）欧洲中国观的转变
二、19世纪学院式汉学的兴起
（一）汉学讲座的建立
（二）四个主题与19世纪中期汉学环境的变化
三、20世纪初期汉学的跃进
四、第二次世界大战以后的汉学
（一）美国汉学的兴起与区域研究
（二）欧洲先进史学带动下的汉学
五、概念与反思
第二章 西方中国古代史研究的学术基础
一、关于中国古代文献的讨论
二、关于中国历史模式的讨论
三、华裔学者的贡献
四、史学理论与汉学研究
第三章 西方的中国古代政治史研究
一、皇权的实质是什么？
二、政府、官僚由什么人组成？
（一）文官制度研究的史的考察
（二）霍尔的回答
三、政府和地方组织的关系怎样？
第四章 汉学领域的社会史研究（上）
一、社会史研究的兴起
二、古代社会
三、中世纪社会
（一）汉学中世纪史研究的理论资源
（二）从浦立本到以崔瑞德为代表的唐史研究
（三）姜士彬和伊沛霞的世家大族研究
（四）中国中世纪早期史研究
第五章 汉学领域的社会史研究（下）
一、唐一宋近代社会说
二、明末近代社会说与清中叶近代社会说
三、帝国后期的社会精英与地方社会史
四、静态的社会史和个人史
第六章 西方的中国古代经济史研究
一、何炳棣的农业起源研究
二、许倬云的《汉代农业》与陈启云的批评
三、宋代的发展
四、宏观的认识、实证研究和新规范
第七章 宗教史和思想史与社会史的结合
一、为什么在中国难以进行西方式的宗教统计？
二、早期宗教、民间不教和鲁惟的西汉文化研究
三、陈启云提出的哲学史两个线索
四、巫鸿与武梁祠研究
六、杜德桥的贡献：文学、宗教和社会史的整合
七、结语
注释
致谢
精彩书摘
第一章 西方汉学早期发展脉络
一、19世纪以前的欧洲汉学
西方汉学的源头是欧洲汉学。欧洲人最初从传说里得知遥远的东方有一个中国，中国有悠久的历史和独特的魅力，欧洲人对人类的童年文化很感兴趣，因此非常向往中国，无意中形成了敬慕古老的中国文明的风气，到17世纪和18世纪初达到高潮，后世的汉学家称之为“亲华热”。
最早到达中国的多为南欧和西欧的沿海国家人士，其中知名度最高的是意大利旅行家马可？波罗（Marco Polo，1254-1324） 他经欧亚大陆陆路到达元朝大都，为元朝廷工作17年后，从海路返回威尼斯，向欧洲人渲染了中国的物质文明。中国的瓷器、茶叶、丝缩等这时已传到欧洲，中国的园艺、建筑、戏剧等物质和精神产品也已为世人所知。到17世纪欧洲“亲华热”达到高潮时，欧洲人在很多方面采纳和模仿了中国的物质文明，如用中式花纹和图案装饰建筑物、家具、瓷器。后来，英国人甚至在伦敦西部皇家植物园里建造了一座十层中式宝塔；法国的“汉风”也曾轰动一时，巴黎曾上演戏剧《中国孤儿》，一度把中国当做歌舞升平、法律有度的典范之地。再后来，亲临中国的人越来越多，目睹了中国贫穷落后的一面，汉风不再盛行，但在欧洲人的日常生活里始终可以看到中国文化的印迹。
16世纪至18世纪，欧洲的耶稣会士作为天主教内顽固反对宗教改革的集团，大量派人到亚洲、非洲和美洲传教，抵达中国时适逢明朝中叶，耶稣会士在中国创办学校，讲授拉丁文、希腊文及文学、历史、地理知识，传播宗教学说与自然科学知识，同时把在中国的经历和见闻诉诸文字传回欧洲。由于交流的载体己从器物演变为文字，因而形成了最初的汉学。后人在总结汉学发展史时便把这个时期概括为“传教士书简阶段”。
总结欧洲汉学早期发展的论述很多，近年来较具权威性的文献可以以《欧洲研究中国？欧洲汉学史国际学术讨论会论文集》（ Europe Studies China）为代表。该书收集了提交给1992年4月于台北举行的“欧洲汉学史国际学术讨论会”的29篇论文，作者多为欧洲著名汉学家，分别从不同学科、不同国家、不同艺术领域和汉学史上代表人物的角度总结了欧洲汉学，其中的四篇对于完成介绍汉学领域中的史学成果的重任具有极重要的意义，本章的论述将多次引用其论断、观点和史料，这四篇论文分别为：
《中国研究：欧洲汉学史简评》，作者为德国巴伐利亚学术院教授、《剑桥中国辽西夏金元史》主编傅海波（Herbert Franke）；
《19、20世纪欧洲中国史研究的几个主题》。，作者为法国社会科学高等研究院“中国社会比较研究中心”主任、中国晚清史专家巴斯蒂（Marianne Bastid-Brugaiere）；
《欧洲的中国史研究》，作者为移居美国、任教于哥伦比亚大学的的瑞典汉学家毕汉斯（ Hans Bielenstein）：
《中华帝国早期史：西方学者的贡献》，作者为《剑桥中国秦汉史》主编、英国剑桥大学东方系鲁惟一（ Michael Loewe）博士。
众所周知，法国汉学在早期的欧洲汉学史上具有特殊的领先地位，法国耶稣会士在中国的传教活动和汉学活动是欧洲汉学史里最为活跃的篇章，因此，专门总结法国早期汉学的文献对于本章的写作陂为重要。值得庆幸的是中国介绍法国汉学的工作在了解和研究欧州汉学的整个领域里也处于成果最多的位置，近年出版的《法国当代中国学》一书虽以介绍当代法国汉学为主，仍包含著名学者戴密徽（Paul Demieille，1894-1979）的《法国汉学研究史》一文，此文与博海波等四位学者的论文交互呼应，提供了欧洲早期汉学发展重要的轮廓线。
……
前言/序言
总序
任继愈
中国是世界文明古国之一。世界知道中国，不自今日始，回溯历史，中外文化交流共有五次高潮。文明交流的深度、广度也是近代超过古代。
中外文化交流，也循着文化交流的规律。一般情况下，文化水平高的一方会影响文化水平低的一方。文化低的一方则比较容易成为接受者。中国古代与周边国家的交流，往往是施与者，这种情况一直持续到明代中期。其间也有双方文化水平相当，接触后发生冲突，然后各自吸收有用的，并使它为我所用的情况：这种水平相当的交流，往往要经过相当长的时期，才能收到互相融会、双方受益的效果。进入近代，中国科技领域在国际不再领先，往往借助外来文化补充自己的不足。明中期，如天文、历算，往往学习西法，这就是中国接受外来文化的又一个实例。
文化交流、交融、吸收、互补，也是不可避免的现象。只有国力充实、文化发达、科学先进的情况下，才可以从交流中采取主动，吸取其可用者为我所用。当国势衰弱，文化停滞，科学落后时，往往在交流中处于被动地位，甚至失去对外来文化选择的主动权，成为完全被动的接受者。鸦片战争以后，在长达百年的这一段时间里，输入中国的外来文化，有些是我们主动吸收的，也有些是中国所不愿接受的，也有些是被迫引进的。
历史告诉人们，当前世界经济已经一体化，世界上一个地区出现了经济危机，全世界都会受到震动。文化方面虽然没有达到这样紧密程度，却也有牵一发动全身的趋势。当前文化交流的条件大大超过古代，传递手段之迅捷，古人无法想像，因此，文化交流的责任也远比古代社会沉重。“国际汉学研究书系”负担着21世纪中外文化交流的艰巨任务。
为了涵盖古今汉学进展的全面状况，本书系分为三个系列：
一、西方早期汉学经典译丛（翻译）；
二、当代海外汉学名著译丛（翻译）；
三、海外汉学研究（著作）。
“汉学”这一名称，国内外学术界多数人认同，也有少数学者有不同意见。我们不准备用很多精力界定这个名洲，我们只是把过去和现代人们已发表的和正在从事研究的这一类译著汇集起来，总之，都属于中国文化这个大范围之内的学术著作。正如“现代新儒家”，这个名字的内容，海内外学术界也有不同的理解和使用标准一因为它属于中国文化这个领域，本书系也将包括这类译著是同样的道理。
我们愿借这个领域，作为联系海内外研究古今中国文化的桥梁，为人类精神文明略尽绵薄之力，我们的初衷就算达到了。
我们这套书系，本着对社会负责，对历史负责，对人类未来负责的心愿，向全世界介绍中国文化，同时也向中国展示健康、高品位的世界文化。即将到来的21世纪，是信息爆炸的时代，也是总结历史成果的时代。我们以科学的良心，如实向世界推进文化交流，我们介绍古代先驱者的业绩，在当代人中，沟通各国文化的精华，展望人类未来的光明前景。
只有在健康、光明、理性、科学为主干的文化指导下，人类才可以避免失误，走向和平。每一个经历过世界大战的过来人，深知和平的可贵，战争的罪恶。我们从事文化事业的、正直善良的学者，出版这套书系，期望其社会效益不限于书斋以内，更寄希望全人类的文化素质，泯除非理性的强权暴行，引导社会走向和平、光明的大道。为中华民族积累精神财富，为世界人民增加友谊与理解。
用户评价
这本书的魅力在于它所展现出的一种跨越时空的共情能力，作者并未将古代人物仅仅视为历史符号，而是试图去理解他们在特定的历史语境下所面临的困境、做出的权衡以及他们世界观的构建逻辑。他对于古代法律精神和官僚体系运作细节的描摹，尤为生动和令人信服，让人仿佛能嗅到那个时代特有的政治气味。这种对“人”的关注，而非仅仅是“制度”的梳理，使得沉闷的制度史分析焕发出生命力。书中对于不同社会阶层日常生活片段的穿插叙述，虽只是点睛之笔，却极大地丰富了读者的想象空间，让我们得以窥见宏大叙事背后的民间真实面貌。这是一种高级的历史书写，它既满足了我们对严谨学术性的要求，又兼顾了引人入胜的故事性，读完后，你感觉自己像是与那些遥远时代的人们进行了一场深入的、富有启发性的对话。
评分我必须称赞作者在材料组织上的匠心独运，这套编排逻辑显然经过了反复的推敲和打磨，使得原本可能显得零散芜杂的古代史料被梳理得井井有条，脉络清晰。它避开了那种僵硬的“重要事件列表”的窠臼，转而采用了一种更具内在关联性的主题式推进。举个例子，在探讨某一特定技术传播路径时，作者并没有孤立地描述技术本身，而是将其置于当时的宗教信仰、贸易网络乃至气候变迁的交叉背景之下，形成一个立体的网络图景。这种宏观视野的构建能力，使得读者在阅读过程中，能够持续感知到历史事件之间的相互作用力，而非孤立的因果链条。对于初涉此领域的读者，这种结构化的引导至关重要，它帮助我们建立起一个稳固的认知框架，避免了被海量信息淹没的风险，确保了学习的效率与深度。
评分这部作品的叙事手法相当老辣，作者在构建宏大历史图景时，并没有陷入那种流水账式的编年体窠臼，反而展现出一种游刃有余的驾驭感。尤其是在处理那些跨越数个世纪的文化演变脉络时，其论证的跳跃性和精准度令人印象深刻。我特别欣赏作者如何巧妙地将不同区域、不同时间段的史料进行交叉印证，从而构建出一个多维度的观察视角。比如，在讨论早期城邦的兴衰时，他并未简单地归咎于军事失败，而是深入挖掘了其内部的社会结构调整与资源分配机制的微妙变化，这种对深层结构性因素的探究，极大地提升了历史分析的深度。文字的张力也处理得恰到好处，该磅礴处恣意挥洒，该细腻处入木三分，读来酣畅淋漓，让人不得不沉浸其中，跟随作者的思绪在历史的迷宫中穿行。整体而言，它提供了一种极为成熟且富有洞察力的历史解读框架，是理解该时段复杂性的绝佳入门石。
评分从装帧设计和排版来看，这份出版物显然是经过了出版方的高标准对待，其印刷质量和纸张触感都达到了令人愉悦的水平，这对于长时间的阅读体验至关重要。文字的留白恰到好处，注释的编排也极为考究，使得在不打断主体阅读流畅性的前提下，仍能随时查阅到关键的引文出处或学界争议的简要说明。更值得一提的是，书中对于关键地理概念和政治实体的地图呈现，做得极为精细和直观，那些复杂的疆域变迁和文化接触点，通过清晰的图示瞬间变得一目了然。这种对物理载体的重视，体现了对严肃学术成果应有尊重的态度。可以说，它不仅仅是知识的载体，更是一件值得珍藏的阅读艺术品，极大地提升了阅读过程中的仪式感与专注度。
评分这本书的语言风格是极其典雅且富有哲学思辨意味的，读起来像是在聆听一位沉思许久的老者娓娓道来，字里行间透露出对“时间”这一概念本身深刻的体悟。它不是那种追求快速结论的快餐读物，更像是一份邀请函，邀请读者一同参与到对既有历史定论的审视与反思之中。作者似乎对西方学界围绕某些核心历史事件产生的长久争论有着极深的了解，但他选择不直接站队，而是以一种近乎解构主义的方式，将那些看似坚固的史学高墙层层剥开，暴露出其下基础的假设与不确定性。这种谨慎的态度，反而赋予了文本极大的说服力。对于那些已经对基础史实有所了解的读者来说，这本书提供的价值在于它如何引导你重新审视那些你习以为常的“事实”，迫使你质疑“何为历史的真实性”，其带来的智力上的挑战是令人兴奋的。
评分20世纪70年代后期，我在科学院图书馆书目组工作，同事龚仁鼎提出编一本“馆藏中国学研究目录索引”。该目录出了六期，催生了北京图书馆和中国社会科学院情报所合编的同类刊物及后来的《美国中国学手册》。
评分好书好书好书好书好书好书好书好书好书
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评分作者致谢
评分还可以不错的挺好的很不赖
评分西方对于中国古代史的研究方法，参考
评分很不错的一本书，满减活动入手的，真的很是划算
评分胡志宏，1948年生于天津，1972年入北京大学历史系，现为中国社会科学院历史研究所史学史室副研究员。曾发表汉学论文和译文数十篇，是《剑桥中国秦汉史》、《剑桥中国隋唐史》、《剑桥中华人民共和国史》等书中文版的译者之一。从传说中，欧洲人得知遥远的东方有一个中国，她有悠久的历史和独特的魅力。对人类的童年文化有着浓厚兴趣的欧洲人被深深地吸引了，无意中形成了敬慕古老的中国文明的风气。于是汉学在欧洲出现并日益发展。从由耶稣会士的宗教精神支撑的汉字研究的雏形，到十九世纪学院式汉学的建立；从二十世纪初涌现的一批对今天的学者仍有深刻影响的汉学大家，到二战后美国汉学的厚积薄发式的后来居上和欧洲在先进史学带动下的汉学的反思与再升华，西方汉学留下了一条漫长而充满了生命力的发展轨迹，这也正是西方中国古代史研究的发展轨迹。正是沿着这一轨迹，中国与西方的距离，被拉近了。
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