人文與社會譯叢：實踐感（新編版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

《人文與社會譯叢：實踐感（新編版）》是布迪厄重要的社會學著作，是社會學研究人員的必讀書。

內容簡介

《人文與社會譯叢：實踐感（新編版）》是布迪厄的最重要著作。通過對卡比利亞(阿爾及利亞)柏柏爾人社會的觀察和研究,作者反思自身的社會學實踐,揭示並分析瞭實踐邏輯與學術性思維的差異,指齣人類學研究要成為真正的科學,就必須對科學實踐和行為和工具,對研究者與其對象的關係實施客觀化。該書有助於讀者全麵瞭解作者的學術思想及其在社會學理論認識和科學實踐方麵創立的一係列概念。

作者簡介

皮埃爾﹒布迪厄（1930-2002）當代法國著名社會學傢。1954年畢業於巴黎高等師範學院。1968年至1988年擔任法國國傢科研中心社會部主任，創辦《社會科學的研究行為》雜誌。1982年當選法蘭西學院社會學教授。一生著述達340餘種。涉及人類學、社會學、教育、曆史、政治、哲學、美學、文學、語言學等眾多領域，其中具有代錶性的有《阿爾及利亞的社會學》、《實踐理論概要》、《再生産》、《背井離鄉》、《區隔》、《學術人》、《藝術法則》等。2000年被英國皇傢人類學會授予國際人類學最高榮譽赫胥黎奬章。

精彩書評

皮埃爾·布迪厄永遠地改變瞭他的學科的樣貌，使得自從塗爾乾及其弟子們去世之後墜入睏厄和無人過問之境的社會科學的地位重新得到提升。……皮埃爾·布迪厄對於所有的經驗、所有的遊戲、所有的社會領域都懷有永不知足的好奇心，他恨不能活上一韆輩子，以理解這一切，掌握它們中隱藏的道理和內在原因。
——羅伊剋·瓦昂特

目錄

緒論
捲一 理論理性批判
前言
第一章 客觀化的客觀化
第二章 主觀主義的想象人類學
第三章 結構、習性、實踐活動
第四章 信念與身體
第五章 實踐邏輯
第六章 時間的作用
第七章 象徵資本
第八章 支配方式
第九章 主觀的客觀性

捲二 實踐邏輯
前言
第一章 土地與婚姻策略
第二章 親屬關係的社會用途
新近的理論
關係的功能與集團的基礎
平常與非常
婚姻策略與社會再生産
第三章 類比的化身
生成公式
基本劃分
門檻與過渡
被否認的違犯
圖式轉換與相同性
不確定性的用法
附錄 住宅或顛倒的世界
參考文獻
索引

精彩書摘

我怎樣能夠遵從一條規則？——如果這不是關於原因的一個問題，那麼它就是關於我以我的方式遵從規則的一種閤理性。如果我用盡瞭正當理由，我就到瞭盡頭，我的底牌就被亮開。那麼我就會說：這就是我要做的”。
——維特根斯坦，《哲學研究》
人（……）是一切動物中最善於模仿的（mimetikotaton），通過模仿（diamimeseos），人纔獲得其最初的知識。
——亞裏士多德，《詩學》
在人為地造成社會科學分裂的所有對立之中，最基本、也最具破壞性的，是主觀主義和客觀主義的對立。這種對立不斷重現，但在形式上幾無更新，這一事實本身足可證明按照該對立來區分的各種認識方式，對於一門不能簡化為社會現象學，也不能歸結為社會物理學的社會世界科學來說，同樣都是不可缺少的。為瞭超越這兩種認識方式之間的對立，同時保留它們各自取得的成果（又不忽略一方的明察於相反方的幫助），就必須闡明它們作為學術性認識方式——它也與産生社會世界日常經驗的實踐認識方式對立——所共有的預設。這意味著我們應對那些使社會世界主觀經驗的反思和該經驗的客觀條件的客觀化成為可能的認識論及社會條件實施批判性客觀化。
可被稱為“現象學”的認識方式為自己確定的目標，是反思一種本質上不予反思的經驗，即與日常環境的原初熟悉關係，從而揭示這一“客觀”上看似那樣虛幻，但作為經驗依然是完全確定的經驗之實質。然而，現象學認識方式無法超越對社會世界“生活”經驗（即對這個作為明證的、當然的世界的說明）固有特徵的描述。之所以如此，是因為它本身排斥該經驗的可能性條件問題，即客觀結構與內部結構的相符，而這種相符引起日常世界實踐經驗所特有的直接理解的錯覺，同時也從該經驗中排除瞭所有對其自身可能性條件的探究。更深層的原因是：現象學認識方式如同被它當作對象的實踐認識，排斥任何對其自身可能性之社會條件的探究，更確切地說，它排斥任何對實踐懸置（epochè）之社會意義的探究，而實踐懸置是達及對原初理解的理解之意圖所必需的；或者說——如果人們願意的話——它不容許探究對信念（doxique）經驗的反思所預設的完全是悖論式的社會關係。
……

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評分☆☆☆☆☆

我灰常喜歡,沒有原因地喜歡

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原版正品，很不錯的一本書。

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好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

書還可以就是太不走心瞭，裏麵的書葉有幾頁都捲起來瞭

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經典

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開始研究布丟。社會理的大傢。

評分☆☆☆☆☆

大師名作，需要深入研讀。。

評分☆☆☆☆☆

苦，不是好滋味。人嘗膽汁、黃連，其味即苦也。然而，偏就有臥薪嘗膽者，明知味苦，定要[SM]嘗之。何故？用以勵誌也。苦行、苦鬥、苦戀、苦苦地摺磨自已，堅忍、執著，心甘情願、鍥而不捨，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴“。苦，至此便成為一種鏡界。為追求一種目的，達到一種鏡界，雖苦猶樂，甘之如飴。苦之極，亦樂之極也。 讀書之苦樂亦如此也。就本人自身而言我看過很多書,所以我也愛書,自然知道讀書的苦與樂[ZZ][NRJJ]

評分☆☆☆☆☆

很好的書，值得收藏，質量不錯，服務很好，下次再買！

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