明代国家祭祀制度研究 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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李媛著

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明代史
祭祀制度
国家祭祀
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礼制
宗教研究
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社会生活

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出版社：中国社会科学出版社

ISBN：9787516106365

版次：1

商品编码：11069152

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-12-01

用纸：胶版纸

页数：358

字数：430000

正文语种：中文

具体描述

内容简介

国家祭祀是以国家名义、由皇帝或政府官员主持的公共祭拜活动，这种祭拜活动既体现一定的宗教涵义，又昭示祭祀者政治、社会信念和价值的常经，同时又服务于国家共同体的现实目的。《明代国家祭祀制度研究》从整体上把握明代国家祭祀体系，系统梳理和考察了明代国家祭祀体系的制度设置、机构管理、仪式规范、组成要素、信仰内涵及其现世功用等相关问题，全面展现了明代国家祭祀体系的总体结构和运行面貌，并从政治文化的视角系统解读明代国家祭祀体系的精神内涵，分析这一体系的信仰意识、价值意识和政治用意等，指出构成祭祀体系的诸多侧面和要素相互关联的整体意义。

作者简介

李媛，1980年8月生，吉林省吉林市人。2010年毕业于东北师范大学历史文化学院中国古代史专业，获历史学博士学位。韩国学中央研究院访问学者，中国明史学会会员。现为东北师范大学亚洲文明研究院讲师，《古代文明》编辑部编辑。研究方向主要为明代礼制史、明清政治文化、明清女性史。近年在Chinese Studies in History，《史学月喇》、《求是学刊》等专业学术期刊上发表论文多篇，并曾参与翻译《全球文明史》（中华书局，2006年），主持国家社科基金会青年项目一项。

内页插图

绪论
一问题的缘起与研究现状回顾
1．问题的缘起
2．研究现状回顾
二概念、理论视角与方法
1．基本概念
2．视角、文献与方法
三研究重点与结构框架

第一章明代国家祭祀的管理体系
一中央祭祀管理机构及其职掌
1．国家祭祀的总理部门——礼部及相关决策机构
2．国家祭祀的执行机构——太常寺
3．祭祀仪式过程辅助机构——鸿胪寺
4．祭祀器、物管理机构——光禄寺等
5．祭祀日期的选择机构——钦天监
6．各祭祀职能部门的运作与协调
二其他相关机构和群体
1．祭祀活动的监察机构
2．相关群体——内官
三地方政府公祭活动的管理机构

第二章国家祭祀活动与仪式过程
一常规祭祀等级及其变动
1．祭祀对象及等级的划分
2．祭祀体系的变动
3．主祭人员的分类及遣官代祀
二非常规祭祀
1．登极
2．出征、巡幸与视学
3．册立、婚嫁及之国、营造
4．自然灾害、天象异常
三祭祀程序与祭仪
1．祭祀前的准备工作及其含义
2．祭祀过程与仪式
3．陪祀与分献
四祭祀空间与器物
1．礼仪空间——坛壝及其他陈设
2．诸神贡献——祭器和祭品
3．感官设计——祭服与乐舞
五祭文文本的内涵
1．祭文的载体、内容分类及在祭祀过程中的运用
2．祭祀文本体现的意图
3．祭祀文蕴含的天、神、君、臣、人、鬼关系

第三章祭祀体系中的“神圣”世界
一天：人间与自然世界的终极秩序
1．祭祀体系中对“天”的角色定位
2．“天”论的读者：对“祀天”含义的解读与运用
二神、鬼：敬畏与驭控之间的崇拜对象
1．天神、地祗与明人的敬神观
2．祭祀体系中的“鬼”
三圣贤：昭示伦理与道德的典范
1．“圣”、“王”之争
……
第四章常规国家祭祀的现世取向
结论
附录一明朝公祭文文本汇编
附录二明朝国家祭祀乐曲及乐章
参考文献
后记

精彩书摘

明朝孔庙配享、从祀以唐宋旧制为基础定制，并经历了不断调整的过程。洪武五年，朱元璋曾欲罢孟子配享，认为“孟子《草芥复雠》章，谓非人臣之所宜言”，司寇钱塘抗疏如谏，袒胸受箭愿为保孟轲从祀而死，朱元璋感其诚，孟子配享遂未废除。次年更指“孟子辩异端，辟邪说，发明孔子之道，宜祀如故”。洪武二十九年三月，扬雄因从事王莽而被罢从祀，董仲舒复以进祀。宣德十年，复从祀元儒吴澄，当时湖广慈利县儒学署教谕事举人蒋明奏：“先儒有功于道学者皆得从祀，近世之儒若临川吴澄，道尊孔子，学述六经，着书立言，师表当世，其功不下于许衡，衡既从祀，澄当如之。”经过少傅兵部尚书兼华盖殿大学士杨士奇等议，认为吴澄发明道学之功“朱熹以来，莫或过之”，遂升吴澄从祀，并命礼部即行两京国子监及天下府州县儒学一体从祀，永为定制。正统二年，复进宋儒胡安国、蔡沉、真德秀从祀，当时，广东肇庆府知府王罃、顺天府通判曹铭等皆言：“春秋上丁祭先师孔子，以历代诸儒从祀，黜扬雄而进董仲舒、吴澄，诚百世不易之盛举也。然而性恶之荀况，短丧之杜预，皆穿凿陋儒，尚祀庙庭，而宋儒若胡安国、蔡沉、真德秀皆有功道学，羽翼六经，其格言微意，扩先儒之未发，处己行事又皆正大光明，足以绍承道统之绪，皆未得从祀。”事下行在礼部核奏谓：“安国作《春秋传》，沉作《书传》，德秀作《大学衍义》，学者宗之，诚有功于圣门，宜如其请。”
以上对孔庙从祀的修补都是以恢复宋元传道有功之学者地位为考虑的，董仲舒、胡安国、蔡沉、真德秀原就从祀孔庙，元末战乱，配享遂废，明朝前期复从祀如故。如果说正统以前对孔庙从祀的变动只是对宋元原有从祀制度的小修小补，那么明朝对孔庙从祀的重大变动则发生在嘉靖时期，而对孔庙从祀变动的讨论在弘治初年就已经开始。
……

前言/序言

明代国家祭祀制度研究本書的敘事，始於一曲洪武初年的祭樂諹諹，止於崇禎末年風雨飄搖的鐘鼓聲稀。我們試圖撥開歷史的迷霧，深入明代國家祭祀的肌理，探尋其如何與政治權力、社會結構、禮儀文化以及王朝命運緊密相連。這不僅是一部關於制度的梳理，更是一次對明代精神世界的深度勘察。一、祭祀的淵源與奠基：洪武之治下的禮制重塑明太祖朱元璋，這位從亂世中崛起的開國皇帝，深諳禮制對於穩固統治的重要性。本書將首章聚焦於明初的祭祀制度重建。在經歷了元朝的文化斷裂後，明初統治者面臨著如何恢復和確立國家正統性的挑戰。朱元璋參考了前代，特別是漢唐以來的禮樂制度，並結合自身對治國理政的理解，對祭祀的對象、等級、儀式、場所等進行了系統性的規劃。宗廟的重建與確立：祭祀的核心在於宗廟。本書將詳細考證洪武年間宗廟的營建、祭祀的規格，以及其在確立皇權合法性上的象徵意義。天壇、地壇、社稷壇等郊祭壇的選址、規模、祭祀科目，也將在這一部分得到細緻的闡述，揭示其所蘊含的“天人合一”的政治哲學。祭祀官僚體系的建立：為了保證祭祀的順利進行，明初建立了一套龐大而嚴密的祭祀官僚體系。國子監、禮部等機構在祭祀制度中的職責劃分，各級祭祀官員的選拔、任用與考核，以及其與其他官僚機構的互動關係，都將是本書探討的重點。祭祀的等級與倫理：明代國家祭祀並非一視同仁，而是遵循嚴格的等級劃分。本書將深入分析不同祭祀對象（如皇帝、文武百官、功臣、特定神祇）所對應的祭祀品級、儀式繁簡，以及這些等級如何映射了當時的社會秩序和價值觀念。二、制度的運轉與演變：從永樂盛世到中葉動盪隨著王朝的穩定和發展，明代的國家祭祀制度也進入了其常態化的運轉階段。本書將在第二部分探討這一時期的制度特徵及其潛在的演變。祭祀儀式的規範化與程式化：永樂年間，隨著北京成為新的政治中心，國家祭祀的儀式和場所也得到進一步的完善和固定。本書將引述大量史料，如《大明會典》、《明實錄》等，梳理祭祀儀式中每一個環節的具體操作，如迎神、饗神、送神等，以及其背後所蘊含的禮制要求。祭祀場所的變遷與擴張：除了傳統的宗廟和郊壇，明代還出現了許多新的祭祀場所，如歷代帝王廟、祭祀特定歷史人物的祠廟等。本書將考察這些新興祭祀場所的出現背景、功能定位，以及它們如何豐富了國家祭祀的內容。地方祭祀的納入與管理：國家祭祀並非僅限於京城，在地方層面，官員也承擔著相應的祭祀職責。本書將考察地方官員如何執行國家祭祀的要求，以及國家祭祀制度如何向地方延伸，形成一個由中央到地方的禮制網絡。祭祀中的人事與物資：龐大的祭祀活動需要大量的人力和物資支持。本書將考察祭祀所需人員（如樂舞生、贊禮生、執事官員）的來源和管理，以及祭品、祭服、祭器等物資的採購、儲備和管理制度，從實證層面揭示制度運轉的細節。三、祭祀的變奏與挑戰：晚明社會的禮制困境進入晚明，社會的動盪和思想的變革，也對國家祭祀制度帶來了衝擊。本書將在第三部分深入探討這一時期的挑戰與變奏。祭祀與政治危機的關聯：在政治危機頻發的晚明，祭祀活動有時也成為政治鬥爭的工具，或是反映了統治者試圖通過祭祀來禳災祈福的無奈。本書將分析特定歷史時期（如萬曆怠政、黨爭激化）的祭祀活動，及其與國家政治走向的聯繫。祭祀與社會思潮的互動：隨著民間思想的活躍，以及儒學之外的其他思想流派的影響，傳統的國家祭祀體系也面臨著來自民間的質疑和挑戰。本書將探討一些知識分子對祭祀的看法，以及這種觀念上的變革對國家祭祀制度潛在的影響。祭祀的腐敗與失範：儘管制度嚴謹，但在實際操作中，祭祀活動也可能出現腐敗、鋪張浪費，甚至失範的現象。本書將考察這些負面現象的成因，及其對國家祭祀聲譽和功能的損害。祭祀的最後迴響：在王朝末路，祭祀的聲音或許依然響起，但它們更多地承載著對往昔輝煌的追憶，或是對命運的無聲嘆息。本書將以崇禎末年動盪不安的祭祀場景作為結尾，引發對國家祭祀制度與王朝興衰之間深刻聯繫的思考。四、總結與啟示本書的敘事並非止步於對歷史事實的陳述，更旨在通過對明代國家祭祀制度的細緻梳理和深入分析，探尋其背後的邏輯、運轉的機制，以及它在明代政治、社會、文化生態中所扮演的角色。我們希望讀者能夠通過本書，不僅了解一個封建王朝的禮制實踐，更能體察到禮制背後所蘊含的權力運作、社會觀念和歷史脈絡。研究方法與史料依據：本書的研究方法以文本分析為主，輔以歷史比較和社會學視角。我們將大量引用明代官方檔案，如《大明律》、《會典》、《實錄》、《奏疏》等，同時也將參考當時文人的筆記、詩文，以及考古發現，力求從多個層面還原明代國家祭祀的真實面貌。學術價值與社會意義： “明代國家祭祀制度研究”不僅是對中國古代政治史、禮制史、思想史的補充和深化，更具有重要的現實意義。通過對古代禮制的研究，我們可以更好地理解當代社會的制度建構、文化傳承，以及權力與倫理的關係。這是一次穿越時空的對話，一次對歷史的回望，更是一次對我們自身文化基因的探尋。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的最大感受是，作者似乎拥有一种“通史”的眼光，但又能在细节上做到精益求精。他在探讨明代国家祭祀制度时，并非孤立地看待这一制度，而是将其置于更广阔的历史背景之下进行考察。我能感受到，作者在研究过程中，一定对中国古代的祭祀文化有着非常深入的理解，他会不时地将明代的祭祀制度与前朝进行对比，分析其继承与发展，以及其独特性。这一点对于理解一个制度的演变轨迹非常有帮助。我注意到，作者在讲解某些祭祀项目时，会追溯其起源，甚至能联系到更早的时代，比如商周时期，然后分析到明代是如何对其进行改造和完善的。这种宏观与微观相结合的研究方法，让我在阅读时，既能把握住明代国家祭祀制度的全貌，又能深入到每一个具体的环节，理解其发生的必然性和特殊性。我特别喜欢作者在分析某些祭祀仪式的意义时，所使用的那种思辨性的语言。他不会直接给出结论，而是通过层层递进的分析，引导读者自己去思考。比如，在解释某些祭祀为何要选择特定的日期和地点时，他会从天文学、地理学、甚至是阴阳五行等多个角度进行解读，让整个论述过程非常具有说服力。这种研究方法，让我感觉到自己也参与到了历史的探究之中，而不是被动地接受信息。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常独特，既有学术的严谨，又不失文学的感染力。作者在描述那些宏大的祭祀场景时，会运用一些非常生动形象的词汇，仿佛能将我带入到那个时代，亲身感受那种肃穆而又充满宗教氛围的气氛。我记得有一段描述，作者在描绘皇帝祭天时的情景，他用了“苍茫”、“渺渺”、“虔诚”、“敬畏”等词语，配以对当时天气、光线、声音的细腻刻画，让我仿佛身临其境，感受到了那种天人合一的神秘感。同时，作者在分析那些复杂的制度条文和政治博弈时，又显得非常理性和冷静，逻辑清晰，条理分明。我注意到，作者在阐述某个观点时，经常会使用一些比喻和类比，将抽象的制度概念具体化，让普通读者也能够理解。例如，他用“国家的心脏”来比喻祭祀在国家运行中的重要性，用“无声的语言”来形容祭祀所传递的政治信息。这种化繁为简的表达方式，让阅读过程轻松了不少，同时也加深了我对书中内容的理解。我喜欢作者的这种“润物细无声”的叙事方式，他并不刻意地去追求华丽的辞藻，而是用最恰当的语言，将最深刻的见解呈现出来。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计非常吸引我，淡雅的水墨风格，配上古朴的字体，瞬间就勾起了我对明代历史的兴趣。我一直对古代的礼仪和制度非常着迷，尤其是那些与国家命运息息相关的祭祀活动。当我翻开这本书的时候，我并没有预设它会讲什么具体的内容，只是带着一种探索未知的心情。第一页的序言就让我感觉到了作者的严谨和深厚功底，他并没有一开始就抛出大量的专业术语，而是用一种娓娓道来的方式，阐述了他研究这个课题的初衷和意义。我特别喜欢作者在序言中提到的一种“历史的温度”，他说，当我们研究制度的时候，不能仅仅停留在条文和规定上，更要深入到那些参与制度实践的人们的情感和心理。这一点让我深有感触，因为很多时候，历史书籍给人的感觉是冰冷和疏远的，而作者似乎试图拉近读者与历史的距离。在阅读的初步阶段，我注意到作者非常注重史料的考证，他在脚注中引用了大量的原始文献，这一点对于一个对历史细节比较在意的人来说，是非常宝贵的。虽然我可能无法完全理解每一个史料的出处和意义，但我能感受到作者在史料梳理和辨析上的用心。我期待着在后续的章节中，能够看到作者如何将这些零散的史料串联起来，构建出明代国家祭祀制度的完整图景。书中的一些插图也非常精美，虽然不多，但每一张都恰到好处，似乎能帮助我更好地想象当时的场景。总的来说，这本书从外观到初步阅读体验，都给我留下了非常好的印象，让我对即将展开的阅读旅程充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

在阅读这本书的过程中，我逐渐意识到，国家祭祀制度的背后，其实蕴含着非常深刻的社会结构和权力运作的逻辑。作者在分析祭祀的组织者、参与者以及祭祀的成本时，都揭示了一些不为人知的社会图景。我了解到，明代的国家祭祀并非是皇帝一个人说了算，而是一个庞大的官僚体系在运作。从礼部到地方的各级官员，都有其相应的职责和权力。作者详细阐述了各个部门在祭祀活动中的分工，以及他们之间的协调和制约关系。这一点对于理解古代中国的官僚制度非常有启发。我注意到，作者在探讨祭祀的经济成本时，使用了大量的统计数据和账目分析。他通过对祭品、祭服、场地维护等各项开支的详细梳理，展现了国家祭祀活动对国家财政的巨大压力，以及这种压力如何影响了当时的经济政策和社会民生。这让我对“君王的面子”与“百姓的生计”之间的权衡有了更直观的认识。我尤其对作者关于祭祀与“民俗”关系的分析感兴趣。他指出，国家祭祀在一定程度上也会受到民间信仰和习俗的影响，而反过来，国家祭祀的规范和推广，也会对民间的祭祀活动产生引导和影响。这种相互渗透和影响的关系，让我看到了国家制度与民间生活之间的动态联系。

评分☆☆☆☆☆

这本书让我对“祭祀”这个概念有了全新的认识。我以前一直以为祭祀就是一种迷信的活动，是对神灵的盲目崇拜。但读了这本书之后，我才明白，国家祭祀制度在古代社会中扮演着非常重要的角色，它不仅仅是一种宗教仪式，更是一种政治制度、社会制度和文化制度的综合体现。作者在书中详细阐述了国家祭祀在维护社会秩序、凝聚国家认同、传承民族文化等方面所起到的重要作用。我特别对作者关于祭祀的“社会功能”的论述感兴趣。他指出，国家祭祀通过规范人们的行为，树立道德榜样，弘扬民族精神，从而达到教化民众、稳定社会的目的。这一点让我看到了祭祀制度的积极意义。同时，我也了解到，国家祭祀也存在着一些弊端，例如，过度的祭祀活动会消耗大量的社会资源，给国家和民众带来沉重的负担。作者在分析这些弊端时，也表现出了客观公正的态度，既看到了祭祀制度的积极作用，也揭示了其消极影响。这种全面的分析，让我对明代国家祭祀制度有了更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术价值非常高，对于想要深入了解明代历史，特别是明代国家祭祀制度的读者来说，无疑是一部必读之作。作者在研究过程中，广泛查阅了大量的历史文献，包括官方史书、地方志、笔记小说、文集等等，并对这些文献进行了细致的考证和辨析。我注意到，作者在论述某个观点时，经常会引用多方面的史料来相互印证，从而增强了其论述的说服力。例如，他在分析某个祭祀仪式的细节时，会同时参考礼部官方的记载、文人的游记以及民间传说，力求还原最真实的历史场景。这种严谨的治学态度，让我对书中内容的可靠性深信不疑。我特别对作者关于祭祀制度的“地方差异”的研究感兴趣。他指出，虽然国家祭祀有统一的规定，但在实际执行过程中，各地的情况却有所不同，一些地方性的祭祀活动也得到了官方的认可和推广。这种对地方差异的关注，使得作者的论述更加细致和全面，也更能反映出明代国家祭祀制度的复杂性和多样性。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，对我来说更像是一次穿越时空的对话。作者以一种非常沉浸式的笔触，带领我走进了明朝那些庄重而神秘的祭祀场所。我一直对“祭祀”这个词汇有着模糊的印象，总觉得它与神明、祖先、祈福、禳灾这些概念联系在一起，但具体的运作方式、背后的逻辑以及它在整个国家运行体系中的地位，我却知之甚少。这本书彻底改变了我的认知。我了解到，明代的国家祭祀并非仅仅是简单的烧香拜佛，而是一套极其复杂、严谨且贯穿国家政治、经济、文化生活的系统工程。作者细致地描绘了不同祭祀的层级、对象、时间和仪式，从最高级别的天坛、地坛、宗庙祭祀，到各种具有地方特色和行业性的祭祀活动，几乎无所不包。我惊讶于其中所涉及的繁琐流程，从祭品的选择、准备，到祭服的样式、颜色，再到祭祀时的音乐、舞蹈，每一个细节都似乎蕴含着深刻的象征意义和政治考量。我特别对作者关于祭祀的“政治象征”意义的论述印象深刻。他指出，祭祀不仅是对天地神明的敬畏，更是统治者巩固自身统治合法性、宣示国家权威、凝聚民心的一种重要手段。通过国家祭祀，统治者能够将自身的权力神圣化，将国家的意志意志化，从而获得更广泛的认同和支持。这一点让我对古代政治运作有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对明代历史有着浓厚兴趣的读者，我一直希望能找到一本能够系统梳理明代国家祭祀制度的著作，这本书恰好满足了我的需求。我之前也阅读过一些关于明代历史的书籍，但大多是从政治、军事、经济等角度切入，对于祭祀制度的探讨往往只是一笔带过。而这本书则将祭祀制度放在了核心位置，并对其进行了深入细致的研究。我非常欣赏作者在研究过程中所展现出的那种“爬梳剔抉”的精神。我注意到，作者在梳理祭祀制度的演变过程中，会详细介绍每一个重要的改革和调整，以及这些改革和调整背后的原因和影响。例如，他会分析不同皇帝在祭祀制度上的倾向和偏好，以及这些偏好如何塑造了祭祀仪式的具体形态。这种精细的研究，让我对明代国家祭祀制度的复杂性和多变性有了更深刻的理解。我特别对作者关于祭祀与“皇权合法性”之间关系的论述印象深刻。他指出，在古代中国，祭祀是维系皇权合法性的重要途径，通过祭祀，皇帝可以向天下宣示其“天命所归”，从而获得统治的合法性。这种观点让我对古代政治运作有了更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

我不得不说，这本书在学术深度上着实令人赞叹。作者在论述过程中，展现了极高的史学素养，能够将纷繁复杂的历史文献梳理得井井有条，并从中提炼出核心的观点。我尤其欣赏作者在引用史料时，那种严谨的态度，他会仔细辨析史料的真伪，并对不同史料之间可能存在的矛盾进行解释。这一点对于一个对学术规范有较高要求的人来说，是至关重要的。我注意到，作者在分析某些制度的变迁时，会引入一些社会史、经济史甚至思想史的视角，打破了以往那种单纯从政治角度解读历史的局限性。例如，他在探讨祭祀的“合法性”时，不仅仅从统治者的角度出发，还会分析当时的士大夫阶层、普通民众对祭祀的态度，以及这种态度如何影响了祭祀制度的实施和演变。这种跨学科的研究方法，使得作者的论述更加全面和深入，也更能触及到历史的本质。我特别喜欢作者在讨论一些争议性问题时，那种客观公正的立场。他不会轻易地站在某一方，而是尽可能地呈现出不同的观点和解释，并引导读者自己去判断。这种“求真”的精神，让这本书具有很高的学术价值和启发性。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一场关于明代国家祭祀制度的“深度体检”。作者以一种近乎“解剖”的方式，将这个制度的方方面面都呈现在我面前，让我对它的结构、功能、演变以及影响有了非常清晰的认识。我特别喜欢作者在结尾部分所做的总结和升华。他并没有止步于对制度的描述和分析，而是试图从中提炼出一些具有普遍意义的规律和启示，以期对我们理解古代社会乃至当代的某些社会现象提供借鉴。我注意到，作者在讨论祭祀制度的“变与不变”时，展现了深刻的历史洞察力。他指出，虽然明代国家祭祀制度在形式上经历了一些变化，但其背后所蕴含的“敬天法祖”、“与民同乐”等核心价值，却在很大程度上得到了传承。这种对历史的宏观把握，让我对中国古代文明的韧性和生命力有了更深的感悟。总的来说，这本书不仅仅是一本学术专著，更是一部引人深思的历史读物，它让我对中国古代社会的运作方式有了更深刻的理解，也引发了我对许多历史问题的进一步思考。

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看看材料整理还是可以的。

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以整理材料为主，少分析。

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