昆曲日记（修订版）（套装上下册） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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编辑推荐

艰难中不失优雅风度，平淡中尽显大家气质。阅读张允和文集，让时光在优雅和美丽中回旋。

内容简介

《昆曲日记（修订版）（套装上下册）》不仅记录了北京昆曲研习社的日常活动，还记录了自1956年以来文化部、文化局以及各剧院团对昆曲事业做出的不懈努力，也记录了海内外曲友对于昆曲事业的执著。《昆曲日记（修订版）（套装上下册）》以丰富而翔实的史料，补充了新中国成立以来国家对于抢救、继承昆曲事业而不断做出努力的历史记录，弥足珍贵。
在《昆曲日记（修订版）（套装上下册）》出版之际，北京昆曲研习社迎来了第三次大变革，继俞平伯先生、张允和先生、楼宇烈先生之后，主任委员的重任落在了我的肩上。我深知，我和我的社委会成员，都是曲社的孩子，虽然刚刚走过蹒跚学步的阶段，毕竟未及弱冠、涉世不深，尚需要家长引路，前辈指点。但我们年轻的一代有信心把北京昆曲研习社的工作继续下去，不辜负前辈们的希望。这也是张允和老师的心愿，她希望昆曲事业世世代代流传下去。

作者简介

张允和（1909-2002），安徽合肥人，长于苏州。当代著名昆曲研究家，著名的“张家四姐妹”（“合肥四姊妹”）中的“二姐”，中国语言文字专家、汉语拼音的缔造者之一周有光先生的夫人。1932年毕业于上海光华大学。1956年参加俞平伯主持的北京昆曲研习社，1980年至1987年间任北京昆曲研习社主任委员，著有《多情人不老》、《最后的闺秀》、《张家旧事》、《昆曲日记》、《曲终人不散》等，并主办家庭刊物《水》杂志。

内页插图

精彩书评

曲子是那般悦耳动听，身段是那般美妙婀娜，使我过去十年铅样重的心，一下变得轻松了。我抛却了十年的悲惨世界，像插上翅膀飞入了童话中的神仙世界。我飘飘然，心口又甜又酸又有点苦。我偷偷摘下眼镜，揩试腮边的眼泪，是苦水，也是蜜水。
——张允和

昆曲的文词是集中历代中国韵文的大成，留下的剧本既事富，又精美，是其他剧种望尘莫及的，昆曲的舞蹈（动的叫身段静的叫亮相）怒中国话的雕塑艺术，尤其在亮相中表现更为突出。
（演戏中）眼神最重要，要“目中无人，目中有物”。“目中无入”就是看不见台下的人实在的脸，并不是心中无观众。“目中有物”是似乎看见台上的虚构的实物。如《小宴》中，眼巾看天空的雁儿、池麟中的柳树、桂花（似乎有清香）、池中的莲花和鸳鸯等，眼睛由上而中而下（天淡云闲）而且唱出情调、香味、色彩来……只要心中有戏，喜怒哀乐七情就会从眼光中流露。
——张允和

目录

《昆曲日记》序朱家溍
一份珍贵的当代昆曲史料
——读《昆曲日记》楼宇烈
待等时来风便
——写在《昆曲日记》即将出版之际 胡忌
1956年
1957年
1958年
1959年
1978年
1979年
1980年
1981年
1982年
1983年
1984年
1985年
曲人名录
北京昆曲研习社大事记
永远不落的彩虹许宜春
奇人奇书金家昆余心正
后记欧阳启名
跋周有光
张家世系图
周家世系图

精彩书摘

11月17日
南北昆曲老艺人座谈会，在北京第一招待所召开。（以下由王浞华记录）
金紫光：（1）成立昆曲学会，参加文联。（2）办刊物，由俞琳等同志负责，印刷经费等问题设法解决，中国戏剧出版社很快恢复。（3）昆曲繁荣还必得靠舞台表演。专业昆曲、业余昆曲相辅相成，业余的也很重要，也培养不少人。有什么问题，请大家提出来。传瑛同志，你为昆曲恢复立了大功——《十五贯》。
周传瑛：完全同意紫光同志的意见。昆曲这一艺术，为什么现在这个样子？《十五贯》救活了一个剧种，但为什么还半死不活？当时，碰到了“四人帮”，但全国还只有五个团体，也出了不少的演员。不光演戏，还要发掘整理，如汤显祖的四梦。整理出来不一定有票房价值，对老演员总要有点照顾，侯玉山已经80多岁了。我在传字辈中较年青，也已68岁了。明年会演很好，可以促进一下。去年我在南京，提了不少意见。他们想搞一个研究室，至少要60人，但力量不够，没办成。
浙江钱法成：完全赞成。戏曲研究，抓了昆曲，就是抓了牛鼻子。希望昆曲前辈健康，都上台献一献。继承是当务之急，创新当然也要。争取多多录像，北京、上海都有条件。昆曲向世界舞台演出，日本就希望昆曲去演出。经济补贴问题，不能与一般剧种一样看待，应像对文物那样。要靠自己养活自己，就等于消灭它。
郑传鉴：录像，可要片断，还可用连环画。（傅雪漪插话：“还要教学用的。”）昆曲有400年历史，如是对的，就借过来。根茎都有用，不能连根拔。朝鲜人看了我们的《三打白骨精》，说我们是把唱和舞结合起来，而且还结合了杂技。
宋铁铮：温州想恢复昆剧团，还有50多个演员。昆曲也可用简谱，工尺也得懂。
王传淞：我从来不爱讲话，同意紫光意见。昆曲为什么弱下来，文字太高雅。简谱也好，我们需要。我们要找对象，现在对象太少了。艺术好看多看才懂。根据我们的情况，演小丑，有五毒形象，如壁虎、蜘蛛、……演戏要向观众靠拢，要懂得观众，才能演好戏。戏全是假的，只有脑子是真的。要通过动作来表现生活，戏要夸大，要美化。要繁荣昆曲，要找根源。
……

前言/序言

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爱书之人，选书需要什么理由吗？

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很好。

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好书，值得推荐

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　　第二次世界大战前夕，纳粹德国要收回但泽和但泽走廊，波兰则要求归还格但斯克。希特勒以此作为藉口向波兰进攻，在但泽市的波兰邮局打响了二战的第一场战斗。纳粹德国吞并但泽后对该地的波兰人进行了大规模的逮捕与屠杀，直到1945年3月，苏联红军攻占但泽，90%的老城化作废墟，1/4的战前人口死亡。幸存下来的德国人被红军驱逐到奥得河以西的德国领土，新居民大部分由波兰东部被割让给苏联的利沃夫等地区迁徙而来。但泽自此成为格但斯克，归属波兰。1990年两德统一后，联邦德国与波兰签署了二加四条约，正式宣布放弃对奥德河—尼斯河一线以东所有由波兰管理的原德国领土的要求。至此，将近700年 来对于但泽这座城市归属的长期争议才终于划上了句号。

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百年昆曲(24张)是在昆剧的基础上发展起来的，有 “中国戏曲之母”的雅称。即时，无锡昆曲社对昆曲起到了繁荣推广的作用。昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种，它的基础深厚，遗产丰富，是中国汉族文化艺术高度昆曲

评分☆☆☆☆☆

昆山腔开始只是民间的清曲、小唱。其流布区域，开始只限于苏州一带，到了万历年间，便以苏州为中心扩展到长江以南和钱塘江以北各地，万历末年还流入北京。这样昆山腔便成为明代中叶至清代中叶影响最大的声腔剧种。

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　　安娜·布朗斯基的四条裙子是《铁皮鼓》开篇最吸引人的一处描写。

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再次购买，送给喜欢昆曲的朋友

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[ZZ]在京东买书有一年了，买了许多书。京东的书是正版的好书。而且实惠。我这一年来学到了许的东西。[SM]思想有提升了。这是读书心得： 师者，传道授业解惑者也。古老的思想已经把教师的职责诠释得清清楚楚了。反过来，把我们自己放在这个定义上来看看，有多少人合格呢？如果没有严格的制度和考评机制，连课都不好好教的教师，肯定不在少数。是何原因？应该源于现今的教育制度，也源于教师自身。[BJTJ] 　　古人说“天地君亲师”，特别突出了“师” 的地位和作用。自古教师与“天”“地”“君”“亲”是同一地位的，可享受任何特权的。对学生，教师可以有等同于父母的权利。[NRJJ]而如今的未成年人保护法出台后，结果怎样呢？学生是越来越自由了，对教师也越来越不尊敬了！以前，我们在老师面前唯恐做错事的心态，恐怕现在的学生心中再也没有了。[QY]有时候连我们自己都瞧不起自己了，老师，还算什么“灵魂的工程师”？自己都不爱自己的职业了，还能用心教学吗？不用心教学，这不是教师本质的腐败吗？ 　　年轻教师有晋升职称的压力，有了很多除了教学以外的硬性指标，缺一不可；职称晋升后的教师又想名利双收，又想占据优越的学校。[SZ]于是，不知不觉离开了“传道授业解惑”的教学原点，“心较比干多一窍”，千方百计地“补”习，“考”好成绩，“写”论文，“上”公开课，“指导”学生…… 　　 [SM]如果为了职称、为了名利真正来比教学水平，比综合素质，应该不算是什么腐败的事情。腐败的是，在学校里混的一小撮人，教学思想落后，教学方法陈旧，对孩子的思想动态、道德品质、安全意识漠不关心，对教学、科研更是不屑一顾，职称、名利却样样想通过各种手段与别人“平起平坐”，甚至要“高人一筹”。更有甚者，自誉“与世无争”，视一切为粪土，除了生儿育女、相夫教子，只求度日、退休、安度晚年，同样置学生的学业、人格发展于不顾……回首一生竟想不出到底做了哪些真正有益、有意义的事！ 　　[BJTJ]还有，学校领导作为教师的一份子，同样存在着腐败，甚至在不知不觉中引领着教师们腐败。学校领导不能带领学校整体发展，而只照顾几个重点学科，就是一种腐败；一天忙不完的会议，不能引领师生身心健康发展，同样也是腐败；除了帮助教师造假应付检查就是被动地承接上级部署，不能创性地开展教育活动，更是一种腐败…… 　　于是，一向被称为“清水衙门”的教育圣地——校园变得越来越污浊了，连小学生在学校就要经受“廉政文化进校园”之类的社会考验，心得体会《廉文读书心得体会——让我们都昂首地活着吧》(http://www.unjs.com)。这是社会的进步，还是社会的退步？ 　　[NRJJ]人们给予教师太多的甚至是最崇高的美称：“教师是人类灵魂的工程师”、“教师是太阳底下最光辉的职业”……是啊，学高为师，德高为范，教师确实是一项崇高的职业。过去，传道、授业、解惑的精神为社会所尊崇，教师的“两袖清风”亦为民众所称道。 　　所以，是教师就要做一个甘于清贫、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘于清贫就不要做教师。臧克家在《有的人》中说“有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。”既然为人，就要做一个活得有意义——有道德底线——活着的人。作为教师，我们更要随时问自己：“你还活着吗？” 　　意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”

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