這本書的標題實在吸引人——《比較憲法與行政法》。我一直對法律體係的構建和演變充滿好奇,尤其是國傢權力如何被約束,以及政府在社會運行中扮演的角色。抱著這樣的期待,我翻開瞭這本書,原本以為會深入探討不同國傢在憲法製定和行政法監管上的異同,期待著對英美法係、大陸法係乃至一些發展中國傢在這些關鍵法律領域裏的獨特之處有所瞭解。我尤其希望能夠看到一些具體的案例分析,比如某個國傢在處理特定行政爭議時所采用的司法審查標準,或是不同憲法框架下公民權利保障的差異。例如,關於言論自由,我想知道在美國和德國的憲法解釋中,是否存在著明顯的界限差異,又或者在行政許可程序上,不同國傢是否有著更為繁瑣或更為簡便的審批流程。我設想著,這本書或許能為我打開一扇窗,讓我得以審視全球範圍內,法律如何塑造著政治和社會秩序,以及這些差異是如何在曆史、文化和政治背景下形成的。我期望通過閱讀,能夠對“比較”二字有著更深刻的理解,不僅僅是錶麵上的羅列,而是能觸及到其背後的邏輯和製度設計。
評分拿到《比較憲法與行政法》這本書,我本以為會是一場關於國傢治理模式的深度漫遊。我期待著能夠看到,那些遙遠國度的憲法是如何在曆史的洪流中誕生,又如何在時間的洗禮中不斷演進,以及它們如何與各自的社會文化土壤深深地根植在一起。同時,我也渴望瞭解,在這些不同的憲法視野下,行政權力是如何被界定、被製約的,以及它們在實踐中又呈現齣怎樣的姿態。例如,我曾想過,這本書是否會詳細解析法國的五共和國憲法,對比其與德國基本法的根本性差異,並在行政法層麵,分析兩國在公共服務提供、行政審批、以及行政行為的司法監督等方麵,是否存在著一些值得藉鑒的獨到之處。我甚至期待著,作者能夠描繪齣一些令人拍案叫絕的法律案例,能夠讓我從中窺見不同法域在處理棘手問題時的智慧和創造力。我希望能看到,那些抽象的法律條文,如何轉化為具體的社會實踐,又是如何影響著每一個公民的生活。
評分《比較憲法與行政法》這本書的標題,讓我聯想到瞭一場宏大的法律學術盛宴。我期待著,能夠在這本書中,看到不同法域在憲法思想的傳承與創新上,是如何各顯其能,又是如何為人類的政治文明貢獻力量。我渴望能夠深入洞察,那些看似相似的法律製度,其背後隱藏的深刻的曆史淵源和文化基因。例如,關於“比例原則”在行政法中的運用,我想知道在美國的判例法體係和中國的成文法體係下,其解釋和適用是否會産生顯著的差異。又或者,在關於“國傢豁免”的國際法原則上,不同國傢在憲法和行政法層麵,是否存在著更為細緻的考量和規定?我希望能夠通過閱讀,打破固有的法律思維模式,去理解和欣賞,那些在不同文化土壤上孕育齣的,豐富多彩的法律實踐。
評分拿到《比較憲法與行政法》這本書,我的第一反應是,這一定是一本關於法律思想的“大百科全書”。我熱切地期待著,能夠在這本書中找到不同國傢在憲法精神上的共鳴與分歧,理解它們是如何在曆史的長河中,塑造瞭獨特的政治生態。我夢想著,能夠深入探索,那些抽象的法律條文背後,所蘊含的深刻的哲學思考和價值判斷。例如,關於“權力製衡”這個核心概念,我想知道在不同的憲政體例下,是如何被具體地設計和實現的。是否有些國傢強調立法權對行政權的製約,而另一些則更側重於司法審查的力度?在行政法領域,我期待著能夠看到,不同國傢是如何在維護公共利益和保障公民權利之間取得微妙的平衡,尤其是在涉及環境保護、社會福利以及公民參與等關鍵議題上。我幻想著,這本書能夠帶領我,穿越時空的界限,去領略不同文明在法律智慧上的璀璨光芒。
評分當我拿起《比較憲法與行政法》這本書時,我的腦海中湧現齣瞭一幅關於世界各國憲法和行政法發展軌跡的宏大圖景。我期望著,這本書能夠為我揭示,不同政治製度下,憲法所扮演的獨特角色,以及行政法是如何為國傢機器的運轉提供必要框架的。我希望能夠看到,那些在曆史長河中,被不同社會所塑造的憲法原則,例如“主權在民”的理念,是如何在不同的國傢,有著截然不同的實踐路徑。在行政法方麵,我尤其關注,那些在公共政策製定、政府決策過程,以及公民對行政行為進行救濟等方麵的差異。例如,我曾設想,這本書會詳細對比美國和加拿大在行政公開透明方麵的法律規定,以及它們在處理環境汙染等跨界行政問題時,所采取的不同策略。我期待著,通過這本書,能夠為我提供一個更廣闊的視角,去審視和理解,全球範圍內,法律如何成為國傢發展和社會進步的基石。
評分很多書都是這邊買的,很不錯的。傢裏有個學法律,費錢啊。
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評分存在主義者。每個人都是獨一無二的重要個體,世間唯一重要的事是每個人“自己的存在”,唯有通過重要的選擇纔能和自我存在關聯。真正重要的真理是屬於個人的,即每個人都必須獨自迴答的(上帝是否存在,他是否愛我),而由理性可知的事情是不重要的(1 1=2)。所以宗教信仰重要,但又無法用理性去解釋。 %D%A %D%A 祁剋果人生三階段:美感階段(從美感角度看待現實,完全活在感官的世界中,隻重視是否有趣,如典型浪漫主義者)<->焦慮空虛->道德階段(對生命抱認真態度,始終一貫做符閤道德的抉擇,重視是非對錯)<->厭倦->宗教階段(選擇信仰,不選擇美感的愉悅和理性要求的責任) %D%A %D%A %D%A 自然主義:除瞭大自然和感官世界,彆無他物。隻相信自然現象,而不信任何理性假設或聖靈啓示。(馬剋思、達爾文、弗洛伊德) %D%A %D%A 馬剋思:哲學不僅詮釋世界,也應用來改變世界。曆史唯物主義,物質變化是推進曆史的力量,物質決定精神關係。社會基礎決定上層結構,同時二者有辯證的互動。社會基礎的三個階層:生産條件(自然條件)、生産工具(技術設備)、生産關係(分工和財産分配)。是非觀念是社會基礎的産物,尤其是那個社會的統治階級決定的,因為人類曆史就是階級鬥爭史。人在勞動時與自然有互動的辯證關係(互相改造),而資本主義社會讓勞動變成為他人工作,並被剝削剩餘價值。資本主義的矛盾(生産力越來越強,勞動者購買力越來越弱)將使其滅亡,無産階級革命專政。馬剋思有經濟學錯誤,同時沒有重視人對大自然的掠奪。他之後分流為社會民主主義(西歐漸進和平式)和列寜主義(暴力)。 %D%A %D%A 達爾文:青年時期的環球探險,安第斯山內陸的海洋古生物化石,加拉帕戈斯群島的物種隔離。《物種起源》。進化論:動植物都是從原始生物進化而來,進化是自然淘汰差異個體的結果。個體差異的原因是遺傳與突變。遠古無氧環境和無臭氧遮擋宇宙射綫纔能讓第一個DNA細胞形成(氧氣氧化性太強),因此現今世上所有生命都是同源的,也不會有新的生命形成。但進化似乎並非完全偶然,而是朝著復雜神經、大腦的方嚮,眼睛這樣的精密是僅僅物競天擇也難以解釋。 %D%A %D%A 弗洛伊德:人與環境有不斷的緊張關係,這種衝突存在於人的驅策力、需要和社會要求之間。驅策力是指人的非理性衝動(例如從嬰兒開始就有的性衝動),在無從查覺得情況下主宰人的行動,而非由理性。人剛齣生時,會用直接無羞恥的方式滿足身心需求,這種快樂原則稱為“本我”。長大過程中學會調整快樂原則來遷就現實環境原則,發展齣瞭具有調節功能的“自我”。從小到大接受的道德要求(例如良心、對性的罪惡感)也成為內心一部分,稱為“超我”。三個“我”之間的衝突經驗是精神官能癥之源,弗洛伊德通過溯源衝突來治愈。 %D%A %D%A 潛意識:人類的意識隻占心靈很小一部分,大部分是因為與意識或超我衝突而被壓抑的經驗想法,即潛意識。被壓抑的想法經驗總試圖重新進入意識,因此會有口誤、謊稱動機把事情“閤理化”(不願承認真正動機)、投射(把內心試圖壓抑的特點轉移到彆人身上)的現象。壓抑過強易患精神疾病,排除壓抑管製的潛意識自由聯想是治療之道。
評分還可以吧,就是有些觀點明顯落後瞭,動不動就說資本主義腐朽、資本主義不好。還有就是,缺少詳細的論述過程。
評分書不是不錯就是太髒而且開膠啦!
評分《比較憲法與行政法》講述的是憲法與行政法的內容以及它們之間的比較和關係。《
評分好書好書好書好書好書好書
評分包裝不錯
評分這書的內容很專業,印刷質量很好,內容比較充實,條理清楚,可以看看,值得購買,就是專業性太強瞭,如果不是搞這方麵研究的人.不是很需要,但是如果是專業人士,還是應該買一本備用.比較好..價格還算閤理.
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