樂府推故 [Study on Yue-Fu Poems of the Han,Wei and Six Dynasties] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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許雲和 著

圖書標籤:

• 樂府詩
• 漢魏六朝
• 文學研究
• 詩歌分析
• 古典文學
• 文本研究
• 文化史
• 文學史
• 傳統文化
• 詩學

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301210376

版次：1

商品編碼：11075156

包裝：平裝

叢書名： 中國古代文體學研究叢書

外文名稱：Study on Yue-Fu Poems of the Han,Wei and Six Dynasties

開本：16開

齣版時間：2012-08-01

用紙：膠版紙

頁數：271

內容簡介

《樂府推故》是作者多年潛心研究漢魏六朝文學的專門著作之一，主要運用曆史考據學的方法，研究漢魏六朝樂府的一些疑難問題。作者從重讀曆史文獻著手，在樂府詩的句讀、名義、年代、作者、釋讀、歌詞內容、藝術形式、禮樂製度、宗教思想、生活習俗等方麵闡幽發微，發錶瞭一些新的看法。旨在通過這些問題的探索發明，使漢魏六朝樂府的研究能夠獲得一些新的認識，尋找到新的突破點。本書材料翔實，視野開闊，觀點新穎，常在不疑處起疑，論證允執其中，是一部具有重要參考價值的學術著作。

作者簡介

許雲和，男，1962年生，雲南省麯靖市人。1996年畢業於南京大學中文係，獲文學博士學位。現為中山大學中文係教授。曾在《文史》、《文學評論》、《文學遺産》、《中國史研究》、《中華文史論叢》、《文獻》及颱灣《清華學報》等刊物上發錶專業論文若乾，著有《漢魏六朝文學考論》等。

內頁插圖

目錄

緒論
漢《房中祠樂》與《安世房中歌》十七章
漢《郊祀歌》十九章考論
漢鼓吹鐃歌第十一麯《芳樹》解
漢鼓吹鐃歌第十八麯《石留》解
“四麵楚歌”與楚漢垓下之戰
《漢書·禮樂誌》“采詩夜誦”解詁
漢麯《鞦鬍行》的本事來源和性質
漢之“巴俞”非“巴歙”辨
少翁以方夜緻王夫人、李夫人神貌考
敦煌漢簡《風雨詩》研究
《同聲歌》與女子事夫之禮
漢《莋都夷歌》三章小考
漢《公莫巾舞歌行》破譯商兌
《宋書·樂誌》今鼓吹鐃歌三首研究
《宋書·樂誌》鐸舞歌詩二篇考辨
古辭《歡聞》與《歡聞歌》考論
梁三朝樂“上雲樂歌舞伎”研究
梁武帝《江南弄》七麯研究
《通誌》“梵竺四麯”考略
引用及參考文獻

精彩書摘

師古注引李奇曰：“象，譯也，蠻夷遣譯，緻福貢也。”先謙曰：“案即安也，荀子書案安同字。《王製》：西方日戎。高帝西都，先安撫之。”又曰：“《王製》：南方日蠻，東方日夷。不言北狄者，匈奴方為邊患。《鞦官·序官》：通夷狄之言者日象。蠻夷通使，民免兵禍，是緻福也。祭祀歸胙日緻福，貢無福義，李說非。”筆者按，李奇說是，先謙說非。此數句正是說“祭祀之緻福”，言四夷譴使緻福，本懸擬之辭，而先謙將其事坐實，與漢初的求和政策聯係在一起，無乃太過。《漢書·王莽傳》：“昭章先帝之元功，明著祖宗之令德，推顯嚴父配天之義，修立郊稀宗祀之禮，以光大孝。是以四海雍雍，萬國慕義，蠻夷殊俗，不召自至，漸化端冕，奉珍助祭。”此其義也。這句是說，惠帝修立宗祀之禮，以光大孝，這將使蠻夷竭歡，漸化端冕，各以其職奉珍助祭。
通過以上的析詁，我們不難看齣，《安世房中歌》中齣現的這六個“孝”字，乃是以上古天子立宗廟之義來闡釋漢傢天子（即孝惠帝）為高帝建立宗廟的行為，彰示其尊祖敬宗，報本反始的孝德，與所謂的高帝能以孝治天下並無關係。考《史》、《漢》，惠帝死後謚日孝，由此固可推知惠帝生前確實是努力推行孝治，而漢傢自惠帝以下每帝皆稱孝，又可推知惠帝確實是漢傢孝治思想的首倡者，因此史傢認為漢傢孝治之推行實始於惠帝，這無疑是正確的。但是，關於惠帝推行孝治的具體內容，諸史並無詳載，《漢書·孝惠本紀》隻列其事親之孝行和發布“舉民孝悌力田者復其身”之一項措施，其他則闕如，是以漢初推行孝治的實際情況，我們瞭解得並不多。根據《安世房中歌》的這六個“孝”字，我們終於可以認識到惠帝推行孝治的最為重要的內容，這就是以建立高廟為契機，把尊祖敬宗，報本反始作為大孝之根本，通過己身之孝來號召、影響全民之孝，達成以孝治天下的目的。相比之下，《漢書》所說的“舉民孝悌力田者復其身”，不過是惠帝推行孝治的一種利益奬勵措施而已，而《安世房中歌》所著力錶現的這些內容，纔是惠帝孝治思想的核心和綱領。但是，像這樣一項重要的基本國策，惠帝卻不用詔書的形式進行發布，而要在神聖的祖宗廟堂中，用莊嚴的樂歌歌唱齣來，這又是什麼原因呢？筆者以為，發布形式的選擇其實是很能說明問題的，它錶明惠帝已不僅僅隻是把孝治的推行當做國策，很大程度上已是將它視為漢傢的傢法，所以纔不用詔書的形式而將其付之於廟樂來進行肯定，因為隻有藉祖宗神靈以神其事，方能使這項國策更顯其重大，也纔能使這一傢法獲得更大的權威性，而為後來繼統者所遵從不悖。
……

前言/序言

《詩林溯源：漢魏六朝樂府研究新探》 內容提要： 本書旨在對漢、魏、六朝時期樂府詩這一重要的文學遺産進行一次全麵的、深層次的梳理與考察。樂府詩，作為中國古代詩歌發展史上的一個關鍵節點，不僅承載瞭漢代以來民間歌謠與文人創作的豐富傳統，更在魏晉南北朝的社會動蕩與文化轉型期，展現齣復雜多樣的藝術風貌與思想內涵。本書超越傳統流派的簡單歸納，力求在文學史的宏大脈絡中，重新定位樂府詩的文學地位、藝術貢獻及其對後世詩歌（尤其是唐代近體詩）的深遠影響。 全書結構宏大，分為“樂府的生成與早期形態”、“文人對樂府母題的繼承與變異”、“樂府在南北文化的交融與分化”以及“樂府的音樂性、敘事結構與錶現手法”四大闆塊，輔以對關鍵作品的精細文本解讀。 --- 第一部分：樂府的生成與早期形態：製度與民間之交織 本部分首先追溯“樂府”一詞的詞源學意義，明確其在漢代作為官方音樂機構的職能——采集民歌，整理入樂。我們細緻考察瞭《漢書·藝文誌》所載樂府詩的收錄原則，分析瞭宮廷樂府與民間歌謠之間的互動關係。 核心議題包括： 1. “樂府舊題”的文本廓清： 對現存漢樂府（如《陌上桑》《孔雀東南飛》等）的成篇年代、作者歸屬及體式特徵進行嚴謹考證。重點分析“感於哀樂，緣事而發”的創作精神如何體現在這些早期傑作中。 2. 樂府的敘事傳統： 深入剖析漢樂府敘事詩（如《東山歌》《將進酒》漢代舊作）的結構模式、人物塑造技巧以及對曆史事件的象徵化處理。我們認為，漢樂府奠定瞭後世敘事長詩的基本範式，即以高度凝練的語言描繪宏大場麵或個人命運的悲劇性。 3. 音樂性與詩體的張力： 研究樂府歌辭的音韻特點，探討其與燕樂、相和歌等具體麯調的對應關係，揭示音樂對詩歌節奏、句式選擇的決定性影響。這種音樂的“在場性”是理解樂府魅力的關鍵。 第二部分：文人對樂府母題的繼承與變異：魏晉的自覺與反思 魏晉時期，社會動蕩加劇，文人階層對樂府的關注由“采集”轉嚮“模擬”與“化用”。本部分聚焦於建安文學至正始玄學思潮下，文人如何將樂府的母題（如邊塞、徵夫、怨婦、離彆）納入其個體化的生命體驗與哲學反思之中。 研究重點： 1. 建安風骨的樂府化： 分析曹氏父子及“建安七子”如何運用樂府的體式來錶達“對酒當歌，人生幾何”的時代悲涼感。他們對樂府的繼承並非簡單的模仿，而是融入瞭強烈的個體主義和慷慨悲涼的士人情懷，完成瞭從“集體歌謠”到“個人悲歌”的轉化。 2. 玄言與樂府的衝突與融閤： 探討玄學思潮對樂府內容的影響。部分文人試圖在樂府的敘事骨架內，填充老莊哲學或形而上的思考，這導緻瞭部分作品的意境晦澀，但同時也拓展瞭樂府的錶現領域。 3. 樂府與田園詩的交錯： 考察陶淵明等詩人如何汲取樂府的平易近人與自然意象，將其改造為寄托隱逸理想的載體，形成瞭具有高度藝術自覺的“新樂府”風貌。 第三部分：樂府在南北文化的交融與分化：獨特的地域色彩 南北朝時期，由於政權分裂和人口遷徙，樂府詩的發展呈現齣鮮明的地域和民族特色。本部分將南北樂府區隔開來，進行對比研究，並探討其最終的會流。 主要論點闡述： 1. 南朝宮體樂府的精緻化： 考察南朝宮廷內部，宮體詩對樂府舊題的過度雕琢與形式化傾嚮。這一時期的樂府（如梁代周興嗣、庾信的部分作品）雖然在格律和詞藻上達到瞭新的高度，但其生命力開始衰退，主題趨於狹隘化。 2. 北朝軍旅與風俗樂府： 聚焦於北魏、北齊等政權背景下，受鬍風影響或服務於軍旅生活的樂府作品。這些作品保留瞭樸素的生命力和強烈的地域色彩，是研究民族文化交融的重要語料。例如，對“敕勒歌”等鮮卑語歌麯漢譯本的研究，揭示瞭不同語言和文化背景如何塑造同一文學體裁的獨特麵貌。 3. 文學史上的“失語”與“重構”： 分析南北朝樂府在唐代詩歌興起前夕所麵臨的文學範式挑戰，以及如何通過部分詩人的努力，實現瞭對樂府精神的“重構”，為唐代樂府詩的復興埋下伏筆。 第四部分：樂府的藝術遺産：敘事模式、意象係統與語言魅力 本部分轉嚮技術層麵，集中分析樂府詩在藝術手法上的獨特貢獻，這些貢獻是後世詩歌創作無法繞開的基石。 1. 敘事詩的“鏡頭語言”： 係統分析樂府敘事詩中對於場景的快速切換、對話的穿插運用以及“留白”手法的精妙處理，認為其在一定程度上預示瞭後世白描手法的發展。 2. 意象係統的生命力： 考察如“徵婦怨”“客子思”“邊塞雪”等核心意象在漢魏六朝間的流變。這些意象不再是單純的符號，而是被賦予瞭不斷深化的時代情緒，成為後世詩人反復詠嘆的母題庫。 3. 語言的張力與日常化： 論述樂府詩如何成功地將口語化、歌謠化的語言融入典雅的詩歌體係中，形成一種既通俗易懂又富含韻味的特殊語體，為唐詩的平易近人奠定瞭基礎。 結論： 本書最終強調，樂府詩並非一個靜態的文學門類，而是一個在製度、音樂、社會變遷和文人審美中不斷生成、演變和重塑的文學場域。它以其強大的生命力和對民間經驗的深刻體察，構成瞭中國古典詩歌史上不可或缺的“活水”。對樂府的深入研究，是理解中國詩歌如何從抒情傳統轉嚮敘事傳統，並最終奠定近體詩格律基礎的關鍵路徑。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀確實很精美，紙張的質感很好，拿在手裏沉甸甸的，很有分量。我尤其喜歡封麵設計，那種古樸又不失雅緻的風格，讓人一看就充滿瞭閱讀的衝動。書頁的印刷也非常清晰，字跡工整，排版閤理，閱讀起來絲毫沒有費力之感。作為一名資深的古籍愛好者，我對書籍的物質呈現有著近乎苛刻的要求，而這套《樂府推故》完全滿足瞭我對一本好書的期待。它不僅僅是一部學術著作，更是一件值得珍藏的藝術品。我想，對於很多和我一樣熱愛傳統文化的人來說，一本內容紮實的書籍，如果再配上如此考究的製作，那簡直就是錦上添花瞭。每次翻開它，都能感受到一種儀式感，仿佛在與古人進行一場跨越時空的對話。我之前也買過一些關於樂府詩的研究書籍，但很多要麼裝幀粗糙，要麼排版混亂，閱讀體驗大打摺扣。這套書在這方麵做得非常齣色，無疑是市麵上同類書籍中的佼佼者。我甚至覺得，如果能有一套配套的書簽，或者書腰上能印一些相關的詩句，那會更加完美。但即便如此，它現在的樣子也已經足夠令人驚喜瞭。

評分☆☆☆☆☆

作為一個長期關注中國古代文學史發展的人，我始終覺得漢魏六朝時期是中國文學史上的一個重要轉摺點，而樂府詩在這其中扮演瞭至關重要的角色。這套《樂府推故》給我一種感覺，它不僅僅是在研究樂府詩本身，更是在透過樂府詩這扇窗口，去觀察和理解整個漢魏六朝時期的社會文化風貌。我希望作者能夠在書中展現齣樂府詩與當時的政治、經濟、宗教、哲學等方麵的相互影響。比如，它是否受到瞭當時政治思潮的影響？它又對後來的文學産生瞭怎樣的啓發？我對書中可能涉及到的樂府詩分類學、斷代學問題也十分感興趣，作者是如何界定不同時期樂府詩的特徵，又是如何將那些難以斷代的詩歌歸入其中的？我想，如果書中能夠清晰地勾勒齣樂府詩在中國文學史上的傳承與發展脈絡，那將是對讀者最有價值的貢獻。我期待這套書能夠為我打開一個全新的視角，去重新審視和理解樂府詩在整個中國文學史上的地位和意義。

評分☆☆☆☆☆

讀完這套書的開篇章節，我仿佛走進瞭一個古老的市集，聽到瞭市井的喧囂，看到瞭勞作的辛勤，感受到瞭離彆的傷感。樂府詩之所以能夠流傳韆古，我想很大程度上是因為它真實地記錄瞭一個時代的脈搏，反映瞭普通人的喜怒哀樂。作者在書中似乎也在努力還原這些詩歌誕生時的那種鮮活的氣息。我關注作者是如何將抽象的文學研究與具體的曆史場景聯係起來的。比如，在解讀一首關於徵夫的樂府詩時，作者是否會去描繪戰場上的殘酷，傢庭中的思念，甚至是邊塞的風光？他對詩歌中人物的刻畫，是否能夠讓我們感受到他們的喜怒哀樂，他們的無奈與堅韌？我期待書中能夠有更多這樣的細節描寫，讓我們能夠身臨其境地去感受那些詩篇所承載的時代記憶。同時，我也希望能看到作者對於樂府詩的藝術技巧的深入剖析，比如其敘事手法，比興手法，以及如何通過樸素的語言錶達深刻的意境。

評分☆☆☆☆☆

我一直對漢魏六朝時期的文學充滿瞭好奇，尤其是樂府詩，那種質樸的語言，真實的情感，以及對社會現實的深刻反映，都讓我著迷。這套《樂府推故》雖然還沒有深入細讀，但光是目錄和前言部分，就已經讓我看到瞭作者深厚的功底和嚴謹的治學態度。它似乎不僅僅是對樂府詩的簡單羅列和解讀，更像是要深入到那個時代的社會、曆史、文化背景中去，去挖掘這些詩歌産生的深層原因。我特彆關注作者是如何處理不同時期樂府詩的演變的，比如漢代的民歌風和魏晉時期文人化的樂府詩，這兩者之間有著怎樣的聯係和區彆，作者又是如何去區分和分析的。我對書中可能涉及到的音樂、演唱等方麵的討論也充滿瞭期待，畢竟樂府最初是與音樂緊密相連的。如果作者能夠梳理清楚樂府詩的聲韻美，以及其在當時的社會功能，那將是一次非常寶貴的學習體驗。我希望這本書能夠幫助我建立一個更加係統和完整的樂府詩知識體係，不再是碎片化的閱讀。

評分☆☆☆☆☆

這套書的文風和錶達方式，給我的感覺是非常沉穩和內斂的。不是那種嘩眾取寵、賣弄學問的寫法，而是腳踏實地，一步一個腳印地在進行學術探討。作者在描述一些重要的樂府詩篇時，會引用大量的史料和前人的研究成果，但又不會顯得冗雜，而是能夠清晰地梳理齣一條脈絡，引導讀者理解他的觀點。我注意到，作者在分析詩歌的語言特點時，會非常注重細節，比如詞語的選擇，句式的安排，甚至是聲調的變化，都可能成為他分析的對象。這種精細的觀察和嚴謹的論證，讓我覺得作者是一位真正的學者。我尤其欣賞作者在處理爭議性問題時的態度，他會呈現不同的觀點，然後給齣自己的判斷，但不會強加於人，而是留給讀者思考的空間。對於我這樣一個追求深度閱讀的讀者來說，這樣的書寫方式是極為珍貴的。它鼓勵我去主動思考，去質疑，去形成自己的見解，而不是被動接受。

評分☆☆☆☆☆

略為遺憾兩點:語言錶達錶達略顯不簡潔；部分地方斷語似乎可以謹慎些。

評分☆☆☆☆☆

真想一口氣看完啊。

評分☆☆☆☆☆

很好的書啊

評分☆☆☆☆☆

略為遺憾兩點:語言錶達錶達略顯不簡潔；部分地方斷語似乎可以謹慎些。

評分☆☆☆☆☆

許雲和先生這本著作是其曆年樂府心得，很有參考價值。

評分☆☆☆☆☆

許雲和先生這本著作是其曆年樂府心得，很有參考價值。

評分☆☆☆☆☆

書的內容很專業中大許雲和的

評分☆☆☆☆☆

書的內容很專業中大許雲和的

評分☆☆☆☆☆

書的內容很專業中大許雲和的