具體描述
內容簡介
陶淵明的歸隱，是真正的歸隱。他的生平或許能為你提供另一種人生選擇。當今有人的所謂歸隱，不過是類似於東晉時的隱士，藉歸隱來“買名邀譽”。而陶淵明的歸隱是一種對“舉世皆濁”、“眾人皆醉”的發自內心的厭惡。
陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”。其隱逸文化總的風格有三：其一是柔，其二是淡，其三是遠。他的創作開創瞭田園詩的體係，使中國古典詩歌達到瞭一個新的境界。從古至今，有很多人喜歡陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學，以及他淡薄渺遠，恬靜自然，無與倫比的藝術風格。
作者簡介
錢誌熙，北京大學中文係教授、博士生導師。從事中國古典文學及相關文化領域的研究，以詩歌史為主攻方嚮。曾在中央電視颱“百傢講壇”上講授《三曹父子與建安詩風》。著有《魏晉詩歌藝術原論》、《黃庭堅詩學體係研究》等。目錄
田園中的生命沉思（代序）序 麯
一 疑年
二 門第與身份
三 外傢
四 追憶中的少年時光
五 愛的故事
六 五柳先生
七 少時壯且厲
八 感士不遇
九 初為州祭酒
十 齣仕桓玄幕府
十一 行役之思--夢想中的田園
十二 閑居雅吟--《停雲》、《時運》和《榮木》
十三 辭官彭澤令
十四 歸園田居
十五 仙俠之思
十六 擬古
十七 羲皇之想與桃源故事
十八 《飲酒》
十九 貧士們的故事--《詠貧士》
二十 為己之學
二十一 生命意識與生命思想
二十二 栗裏南村文士群
二十三 顔延之的來訪
二十四 王弘、檀道濟的來訪
二十五 晉宋易代之際的詩人
二十六 絕唱
二十七 永恒的詩歌藝術
尾聲：啓示與感想
精彩書摘
五柳先生淵明的傢庭，到瞭大約由他自己當傢的青年時期，不知是由於積蓄的漸盡，還是某種內或外的原因，傢計顯得窘迫起來瞭。《怨詩楚調示龐主簿》中就說：“弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如，螟蜮恣中田。”看來那一年又是遇到大旱與蝗蟲之災，田裏收成很少。陶傢的租稅自然也收不起來的。他在《有會而作》的詩裏也說：“弱年逢傢乏。”看來在詩人二十歲以後至齣仕的一段時間，其生活真的麵臨貧睏的境地。也許這種貧睏還隻是一種相對的貧睏，即與自己從前的優裕歲月比較，或是與同一階層的其他人比較而言。也有點像《詩經·秦風·權輿》講的那種情形：
哎，我哪，
從前安居寬敞廈屋，
如今連吃個痛快也不能夠！
真是呀！
日子遠不如前！
哎，我哪，
從前每餐擺著四大簋（貴族氣派哪），
如今連吃個飽也不能夠，
真是呀，
日子遠不如前！
這是一個從前的貴族或從前與貴族生活至少沾個邊的人在傢道中落後感嘆，顯得十分的喪氣。淵明所經曆的也是這樣子的變化，但是他卻沒有如此的喪氣！相反的，那種在少年時代培養起來的高尚誌趣，此時顯得更加的崢嶸起來瞭。他照樣地讀書、飲酒，撫琴自樂，並且開始寫作詩賦文章，他的那種樸素而又瀟灑、談言微中、餘味娓娓的文章風格也開始形成。
他常常閱讀古代高士的傳記，發現他們有一個共同的特點，就是超越於物質生活之上，貧窮不但不使他們氣餒，反而從中砥勵齣一種氣象來。他沉浸在這種高士的情懷中，一天突然悟到自己現在過的生活，擁有的懷抱，就是古代高士們的那一種。陶宅前麵種著五顆柳樹，樹齡至少有五、六十年，也許是在淵明祖父的手上植下的。柳樹不僅是陶傢的一道風景，某種意義上，也可以說是陶傢的“傢徽”。當年陶侃在武昌軍中，“嘗課諸營種柳”，當時一位叫夏施的都尉假公濟私，讓軍士偷將官柳種植在自傢門前，陶侃經過他傢時見到，立即認齣是那是武昌西門的官柳。這件事反映陶侃的明敏、勵精與治軍之嚴。 在當時流傳很廣，以緻史傢在寫陶侃傳時，還將其做為一件逸事記下來。陶傢門前的這五顆柳樹，是否為紀念此事而種，我們不得而知，但陶傢人看到這五顆柳樹，自然常常想起先祖的那個故事。一日，淵明又飲瞭一點酒，又想起古代的那些高士，突發奇想，何不就用這五顆柳樹給自己起個雅號呢？對，就叫“五柳先生”！雅號有瞭，何不再寫一篇自傳呢？前些日子，為外祖父作過一篇《晉故徵西大將軍長史孟府君傳》，傳記的筆路正熟著呢！最近的文章，每言懷抱，但都是正麵、傳統的形式，何不以莊寓諧，寫一篇《五柳先生傳》呢？正好與那篇外祖的傳記相映照，後人看我淵明，也可知道有如此之外祖，又有如此之外孫。他這樣打算著，於是滔滔灑灑的一些文字就從腦子裏湧齣來，落後寫滿兩張小箋，風緻灑落，整整復斜斜：
先生不知何許人也，亦不知其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，傢貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己誌。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。”極其言，茲若人之儔乎？酣觴賦詩，以樂其誌。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
淵明的文章，看似用直敘的筆法，但卻多言外之意。他自敘的語氣很平和，但裏麵卻是有一種傲骨的，有一種處處與當時的社會風氣抗衡的意味。東晉社會重門第，重來曆，淵明卻一上來就說：“先生不知何許人也，亦不知其姓字。”這錶現瞭對當時講究門第、齣身、名望的社會風氣的不屑。因為在淵明看來，衡量一個人的高低，在於其本人的品格，與他的門第及在社會的虛名又有何關係呢？我們看淵明標榜的人物，像荊軻、顔迴、黔婁、榮啓期、張仲蔚等人，都是一些寒微之士，他們全憑自己的高尚的品行自立於當時，並且清節映照後世。再看“閑靜少言，不慕榮利”這兩句，也是不但說瞭自己，同時也在諷諭當時那些為求得榮利而清談不休的門閥名士。“閑靜”暗諷當時玄學名士奔走聲利之區，浮華交遊，甚至慧遠這樣的高僧，也要結蓮社，在名士場中造成一種聲氣交通的樣子。“少言”是暗諷名士們那種喋喋不休的清談。他們談玄論道，外示高尚，但其實當時的玄學清談，與後世的科舉時文一樣，不過是博取聲名榮利的一種手段而己。西晉魯褒的《錢神論》就諷刺過清談傢們見錢眼開的貪婪樣子：“京邑衣冠，疲勞講肆。厭聞清談，對之睡寐。見我傢兄（孔方），莫不驚視。” 除瞭清談之外，當時的南方高門士族中的一些人，則主要走兩漢以來繁瑣經學的道路，憑藉治經來博取榮利。這兩種學風雖然有虛與實的不同，但世俗的人們以它們為射利的工具，則是相同的。所以淵明在說“閑靜少言，不慕榮利”之後，緊接著又說“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”所謂“甚解”，實指繁瑣的解經方式。淵明雖崇重儒傢，但對以儒學博世譽的作法，嚮來是有看法的。而且他對當時那些提倡經術的大人物的作法，也抱著懷疑的態度。這也有關於淵明的治學態度，清人方宗誠《陶詩真詮》對此有所評論：“陶詩雲：'區區諸老翁，為事誠殷勤。'蓋深嘉漢儒抱殘守闕及章句訓詁之有功於六經也。然又曰：'好讀書，不求甚解。'蓋又兼漢儒章句訓詁之穿鑿附會，失孔子之旨也。是真持平之論，真得讀經之法。” 其實淵明的“區區諸老翁，為事誠殷勤”，恐怕主要還是指漢初諸儒整理承傳五經之事，不是指繁瑣的章句之學，因為這兩句的底下就是“如何絕世下，六籍無一親”（《飲酒》其二十），意指諸儒辛苦承傳之六籍，時人不知愛好。所謂“六籍無一親”，當然不是說真的沒有人讀經書瞭，而是指很少有人真正為求儒道而讀經。並且，淵明的“好讀書，不求甚解”，主要還是隱諷其當代的經學傢的。當時江州一帶確是經學方麵的重鎮，淵明的學問也不能說沒有受這種地方風氣的影響。但等到他思想成熟後，他對那時的經學風氣，已經不能完全苟同瞭。蕭統《陶淵明傳》記載：“刺史檀韶苦請續之齣州，與學士祖企、謝景夷三人，共在城北講禮，加以讎校，所住公廨，近於馬隊。是故淵明示其詩雲：周生述孔業，祖謝響然臻。馬隊非講肆，校書亦已勤。”這雖然是後來的事，但淵明一嚮對官方經學，都是抱保留態度的。至於說到寫文章，當時的名士，也無不以之博聲名，甚至把它當作世俗交際的一個工具，所以淵明纔說“常著文章以自娛，頗示己誌。”
這樣看來，這一篇《五柳先生傳》，是處處都藉自敘來暗諷世俗的士風與文風。其對抗門閥社會風氣的意味，實甚明顯。有人認為這篇文章是晚年的自述，其實體會其明朗的風格、幽默的語言，無不透露瞭年輕高士的風韻。年輕人往往愛作這種遊戲筆墨，但內裏透齣來的卻是一種對世事的認真勁兒！
五柳先生這個雅號，在當時有無傳開來，我們不得而知。但這篇文章在當時是頗為流行的。《宋書·隱逸傳》：“潛少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況，曰：'（引文略）'其自序如此，時人謂之實錄。”後蕭統《陶淵明傳》、《晉書·隱逸傳》也用此說。《南史·隱逸傳》也說他“少有高趣，宅邊有五柳樹，故嘗著《五柳先生傳》雲。”從這些敘述可見，《五柳先生傳》的確是淵明早年的妙文。淵明寫這篇自傳，仍然是著文章以自娛，頗示己誌，並沒有自我標榜的意思。但是這篇自傳，客觀上卻為淵明贏得瞭隱逸高尚的聲名，他的善於屬文，也因此而初為世人所知。
……
前言/序言
用戶評價
《中華名人傳：陶淵明傳》這本書，在我看來，最重要的價值在於它能否提供一種新的視角來解讀陶淵明。我們習慣瞭將他視為中國文人“隱逸”的典範，但我想知道，在那個特定時代背景下，他的選擇究竟是一種主動的追求，還是一種被動的逃避？我期待這本書能提供更詳盡的曆史資料和更深入的社會分析，來幫助讀者理解陶淵明當時的處境。他所處的東晉時期，政局動蕩，門閥士族當道，寒門士子齣路何在？他作為一名小吏，又麵臨著怎樣的政治睏境？書中能否深入挖掘這些細節，讓我們看到他辭官背後，不僅僅是個人對田園生活的嚮往，更是他對當時政治腐敗、官場黑暗的一種反抗？我希望能在這本書中看到，陶淵明並非是“不食人間煙火”的仙人，而是作為一個普通人，在時代的洪流中，做齣瞭自己認為最閤適的選擇，並為此付齣瞭代價。這本書能否幫我撥開曆史的迷霧，看到一個更真實、更接地氣的陶淵明？
評分在我對陶淵明的印象中，總是伴隨著“田園”和“詩歌”。《中華名人傳：陶淵明傳》這本書，如果能超越這些既定的標簽，那我將對其充滿期待。我更關注的是，這本書能否深入探討陶淵明內心深處的哲學思考，以及這些思考是如何體現在他的生活選擇和詩歌創作中的。例如，他為何會對“自然”如此鍾情？他所謂的“歸隱”究竟是一種對生命的何種追求？書中是否能展現他對於人生意義、精神自由的獨特見解？我希望通過閱讀這本書，能夠更清晰地理解他“不為五鬥米摺腰”的深層含義，以及這種精神在當今社會是否仍具有藉鑒意義。同時，我也好奇，這本書是否會探討陶淵明作品中那些不為人知的細節，例如他詩歌創作的靈感來源，他的情感世界，以及他對當時社會風氣的看法。我希望這本書能夠提供一種全新的解讀，讓我們重新認識這位偉大的詩人，以及他所代錶的獨特精神氣質。
評分我一直覺得，對陶淵明的評價，往往被“隱逸”二字所標簽化，甚至有些過於浪漫化瞭。我們似乎更願意相信那個“采菊東籬下，悠然見南山”的田園詩仙，卻忽略瞭他曾經作為一名官員，也曾有過建功立業的抱負。因此，在閱讀《中華名人傳：陶淵明傳》之前，我內心最深的疑問是，這本書是否能打破這種刻闆印象，展現一個更立體、更復雜的陶淵明？我希望它能深入剖析他辭官歸隱的真實動機，探討他當時的社會背景和政治環境對他人生選擇的影響。畢竟，做齣如此重大的決定，絕非一朝一夕的衝動，背後必然有深刻的考量和掙紮。我更想瞭解的是，在那個時代，辭官歸隱的代價有多大？他是否麵臨過傢人的反對，經濟的睏窘，以及社會輿論的壓力？書中能否呈現齣他內心深處的矛盾與糾結，以及他在堅守理想與麵對現實之間的權衡？我期望這本書能為我們描繪齣一位有血有肉、充滿人性光輝的陶淵明，而非僅僅是一個符號，一個被定格在詩句裏的抽象形象。
評分陶淵明，這個名字在我心中一直以來都帶著一種淡淡的疏離感，如同他筆下那遠離塵囂的桃花源，可望而不可即。當我翻開《中華名人傳：陶淵明傳》，我期待的並非一份嚴謹的學術考證，也不是對“隱逸”二字簡單粗暴的解讀，而是希望能窺探到那個真實存在的陶淵明，他生活的時代，他的心境，以及促使他選擇人生道路的種種因素。我尤其好奇的是，在那個風起雲湧的東晉末年，麵對亂世，他如何能在內心深處尋找到一份寜靜，並將其付諸實踐？他的“不為五鬥米摺腰”究竟是一種理想主義的堅持，還是一種對現實無奈的妥協？書中所描繪的他的飲酒、種田、寫詩，這些日常的片段，是否真的如我們想象般純粹而安詳？我希望這本書能帶我走進他的世界，感受他作為一個“人”的喜怒哀樂，而非僅僅將他神化為一個不食人間煙火的聖人。我渴望看到他麵對生活壓力時的掙紮，看到他在詩句中傾瀉的情感，看到他與當時社會現實的碰撞。這本書，能否為我揭開這位傳奇人物背後更深沉、更具血有肉的麵嚮？
評分在我看來，對陶淵明的評價，往往被“隱逸”二字所簡化，甚至有些過於浪漫化瞭。我們似乎更願意相信那個“采菊東籬下，悠然見南山”的田園詩仙，卻忽略瞭他曾經作為一名官員，也曾有過建功立業的抱負。因此，在翻閱《中華名人傳：陶淵明傳》之前，我內心最深的疑問是，這本書是否能打破這種刻闆印象，展現一個更立體、更復雜的陶淵明？我希望它能深入剖析他辭官歸隱的真實動機，探討他當時的社會背景和政治環境對他人生選擇的影響。畢竟，做齣如此重大的決定，絕非一朝一夕的衝動，背後必然有深刻的考量和掙紮。我更想瞭解的是，在那個時代，辭官歸隱的代價有多大？他是否麵臨過傢人的反對，經濟的睏窘，以及社會輿論的壓力？書中能否呈現齣他內心深處的矛盾與糾結，以及他在堅守理想與麵對現實之間的權衡？我期望這本書能為我們描繪齣一位有血有肉、充滿人性光輝的陶淵明，而非僅僅是一個符號，一個被定格在詩句裏的抽象形象。
評分終於齣版瞭，現在網上把有些書的價格都抄的離譜瞭！這本書現在我已經買下瞭，現在我來給它寫段評論吧！ 先從哪裏說起呢？還是先從它的品相說起吧！也就是先從它的外錶說起吧！這本書的品相還是很好的，絕對的是全品書。也就是說封麵很平很新，沒有摺角，印刷精緻美麗大方，當然就很漂亮啦。要說到品相好，還得說說它的正文啊！每一頁上都有字呢！每個字都能看清楚呢！最難能可貴的就是每頁都很規整，沒有脫頁、漏頁的現象齣現呢！每個字印刷的都很精細呢。好的，現在品相已經評論完瞭，至此品相這一個環節還是可以打個很高的分呢。 說完瞭品相，接下來我們該評論些什麼內容呢？是書的內容？還是書的包裝？還是書的運輸？還是書的價格呢？ 我覺得還是先從書的內容說起吧！其實，說實話，這本書我也是剛買迴來，也就是說我買的是本新書，或者說得更直白些，這本書事實上我還沒有認真讀，也隻是粗略的翻瞭一下。從目錄來看，這本書的選題還是很好的，還是很成功的，換句話說這本書的選題質量不是很壞，不是很失敗。一個好的選題就保證瞭書的大半質量。這本書資料詳實，論證紮實，考據精密，且符閤學術史的主流趨勢，是一本相當不錯的書，讀來可以讓人受教很多。最難能可貴的是，它的選題非常地吸引我，因為我最近確實也在關注類似的選題，希望能在這本書中獲得啓發，並找到有用的東西，也就是說要自動屏蔽額那些沒有用的東西。 這本書的價格還是很便宜的，如果要是在一般的實體書店裏買，可定不會打摺，也就是全價賣齣的意思，換句話說，就是享受不到優惠的意思，多不值啊。但是在京東就不同瞭，什麼不同呢？就是可以打摺瞭，也就是說不必花高價以全價購買瞭。
評分很好的書，很值得一讀。
評分書籍精美，內容豐富！好書
評分值值值很好的書正版價格也劃算滿意讀書可以使自己的知識得到積纍君子學以聚之總之愛好讀書是好事讓我們都來讀書吧 \N其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存 \N讓你的生活過得更充實學習到不同的東西高爾基先生說過書籍是人類進步的階梯書還能帶給你許多重要的好處 \N\N多讀書可以讓你覺得有許多的寫作靈感可以讓你在寫作文的方法上用的更好在寫作的時候我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理讓彆人覺得你更富有文采美感 \N\N多讀書可以讓你全身都有禮節俗話說第一印象最重要從你留給彆人的第一印象中就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮頗有風度 \N\N多讀書可以讓你多增加一些課外知識培根先生說過知識就是力量不錯多讀書增長瞭課外知識可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量這種力量可以激勵著你不斷地前進不斷地成長從書中你往往可以發現自己身上的不足之處使你不斷地改正錯誤擺正自己前進的方嚮所以書也是我們的良師益友 \N\N多讀書可以讓你變聰明變得有智慧去戰勝對手書讓你變得更聰明你就可以勇敢地麵對睏難讓你用自己的方法來解決這個問題這樣你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步 \N\N多讀書也能使你的心情便得快樂讀書也是一種休閑一種娛樂的方式讀書可以調節身體的血管流動使你身心健康所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的 \N\N讀書能陶冶人的情操給人知識和智慧所以我們應該多讀書為我們以後的人生道路打下好的紮實的基礎讀書養性讀書可以陶冶自己的性情使自己溫文爾雅具有書捲氣讀書破萬捲下筆如有神多讀書可以提高寫作能力寫文章就纔思敏捷舊書不厭百迴讀熟讀深思子自知讀書可以提高理解能力隻要熟讀深思你就可以知道其中的道理瞭感受世界的不同 \N\N不需要有生存的壓力必競都是有父母的負擔 雖然現在讀書的壓力很大但請務必相信你是幸福的 \N在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的 \N所以你現在不需要總結隨著年齡的成長你會明白的還是有時間多學習一下 \N古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有韆裏眼.俗話說的好;秀纔不齣門,便知天下事;運籌帷幄,決勝韆裏.多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水書籍是我們生活的導航它教會我們去尊重他人也尊重自己讓貧乏和平庸遠離我們每當茶餘飯後咀嚼著書籍中優美的文字欣賞一個個動人的故事都會讓有所感悟自從讀瞭該書之後我是收益頗豐 陶淵明的歸隱是真正的歸隱他的生平或許能為你提供另一種人生選擇 當今有人的所謂歸隱不過是類似於東晉時的隱士藉歸隱來“買名邀譽而陶淵明的歸隱是一種對“舉世皆濁“眾人皆醉的發自內心的厭惡 陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗其隱逸文化總的風格有三其一是柔其二是淡其三是遠他的創作開創瞭田園詩的體係使中國古典詩歌達到瞭一個新的境界從古至今有很多人喜歡陶淵明固守寒廬寄意田園超凡脫俗的人生哲學以及他淡薄渺遠恬靜自然無與倫比的藝術風格,寫得不錯打開一本好書迎麵撲鼻的是清香而深邃的氣息仿佛是那新翻耕的泥土散發齣馨香在若有若無的音樂聲中我可以隨意想象想象自己是藍天一望無際想象自己是月夜寂靜美麗想象自己是海浪澎湃不息讀小說我會隨著主人公跌宕起伏的命運或喜或悲讀抒情的散文詩歌我會在作者淡淡的憂鬱中品味他們對生命生活自然的態度翻閱輕鬆詼諧的書我可以盡情地放聲大笑把一切煩惱都拋到九霄雲齣版時間2012-08-01共其他齣版社是中華書局作者錢誌熙讀書是一件樂事趣事讓人變得深沉達觀任何物體都有承載它的器皿唯有知識無垠無度開捲有益讀書好處多這是自古以來人們的共識.每一個人要想在知識的山峰上,登得越高,眼
評分這個還是不錯的，挺好的，小孩子也喜歡
評分很好，是正品，紙特彆好，，，，
評分主簿，他也辭謝瞭。安帝隆安四年（400年），他到荊州，投入桓玄門下做屬吏。這時，桓玄正控製著長江中上遊，窺伺著篡奪東晉政權的時機，他當然不肯與桓玄同流，做這個野心傢的心腹。他在詩中寫道：“如何捨此去，遙遙至西荊。”（《辛醜歲七月赴假還江陵夜行塗口》）對仕桓玄有悔恨之意。“久遊戀所生，如何淹在滋？”（《庚子歲五月中從都還阻風於規林二首》[2]）對俯仰由人的宦途生活，發齣瞭深長的嘆息。
評分當年旱災、蝗災使糧食顆粒無收，哀鴻遍野，三韆萬民眾離鄉背井去陝西逃荒。劉震雲為重溫那段幾乎已被這個民族淡忘的曆史，走訪災難的幸存者，完成調查體小說，他也由此成為這場災難的唯一記述者。
評分陶淵明 精神偶像???????
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