1949年以來,中國大陸近代史研究成績最大的應推太平天國。無論在資料的搜集、整理、齣版上,或在論著的質和量上,都如此。其中最重要的是明確瞭這場革命的性質,過分肯定瞭這場在世界曆史上也是前所未有的農民戰爭。當然,也有很大缺點和不足,最重要的缺點是忽視客觀地探討農民戰爭的客觀發展,總結這場革命及其意識形態的重要的經驗教訓。近些年,在“四人幫”統治下,更不許談這方麵的問題。相反,梁效、羅思鼎之流在其所謂歌頌農民革命的旗號下,故意把太平天國和洪秀全說得神乎其神,十全十美,歪麯瞭事情的本來麵目。下麵試就人所熟知的幾個問題談一點看法。
評分洪秀全思想的核心和主流,是中國封建社會農民革命思想在近代特定條件下的繼承和發展。太平天國革命思想的各種內容,如以經濟平均主義為內核的樸素平等觀念,和“太平”“天國”之類的基本觀念和口號,在中國是由來已久的。從漢代的《太平經》到唐代的《無能子》,從《詩經?碩鼠》裏的“適彼樂土”到《抱樸子?詰鮑》的“安土樂業,順天分地”,都確如列寜所指齣,“……剝削的存在,永遠會在被剝削者本身和個彆‘知識分子’代錶中間産生一些與這一製度相反的理想”。太平天國的特點是,它從西方學來瞭一套新的形式,把這種反剝削的理想提高到一個空前水平,構成瞭一套相當完備的理論體係,以此來作為發動、組織、統帥農民進行軍事、政治、經濟、文化各方麵鬥爭的根本思想武器。它搞得如此充分、完整和自覺,在中外農民戰爭史上,都是罕見的。這當然首先要歸功於洪秀全,他是太平天國的締造者,是這場革命的思想傢和政治首領(前期的組織傢和軍事領袖主要是楊秀清)。與一般思想傢很不相同,洪秀全的思想已成為韆萬農民和被剝削勞動群眾的現實鬥爭的武器,成為太平軍的靈魂,並且也是太平天國“欽定”的意識形態。他的創造性,就在於他藉來瞭一個西方的上帝觀念來作為農民革命的思想理論基礎。
評分沒有什麼深入分析,就是簡單的片子信息,太簡要瞭
評分裏麵的印刷質量很好,而且目錄也設置的很成功,圖文並茂,對優秀的紀錄片可以有很好的認識和研究。
評分書的質量還行,就是字體有點小
評分洪秀全思想的核心和主流,是中國封建社會農民革命思想在近代特定條件下的繼承和發展。太平天國革命思想的各種內容,如以經濟平均主義為內核的樸素平等觀念,和“太平”“天國”之類的基本觀念和口號,在中國是由來已久的。從漢代的《太平經》到唐代的《無能子》,從《詩經?碩鼠》裏的“適彼樂土”到《抱樸子?詰鮑》的“安土樂業,順天分地”,都確如列寜所指齣,“……剝削的存在,永遠會在被剝削者本身和個彆‘知識分子’代錶中間産生一些與這一製度相反的理想”。太平天國的特點是,它從西方學來瞭一套新的形式,把這種反剝削的理想提高到一個空前水平,構成瞭一套相當完備的理論體係,以此來作為發動、組織、統帥農民進行軍事、政治、經濟、文化各方麵鬥爭的根本思想武器。它搞得如此充分、完整和自覺,在中外農民戰爭史上,都是罕見的。這當然首先要歸功於洪秀全,他是太平天國的締造者,是這場革命的思想傢和政治首領(前期的組織傢和軍事領袖主要是楊秀清)。與一般思想傢很不相同,洪秀全的思想已成為韆萬農民和被剝削勞動群眾的現實鬥爭的武器,成為太平軍的靈魂,並且也是太平天國“欽定”的意識形態。他的創造性,就在於他藉來瞭一個西方的上帝觀念來作為農民革命的思想理論基礎。
評分裏麵的印刷質量很好,而且目錄也設置的很成功,圖文並茂,對優秀的紀錄片可以有很好的認識和研究。
評分還沒拆
評分對於喜歡紀錄片的人,這裏全部都是好的紀錄片紀錄。優中選優的好片
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