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王子今 著，何兹全 编

图书标签:

• 秦汉史
• 社会史
• 思想史
• 文化史
• 学术史
• 历史研究
• 中国古代史
• 社会意识
• 秦汉时期
• 史学

出版社： 商务出版社

ISBN：9787100086639

版次：1

商品编码：11120642

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 中国上古社会和政治研究丛书

开本：32开

出版时间：2012-09-01

页数：472

内容简介

我们坚持辩证唯物史观，以辩证唯物史观推动中国社会和政治史研究，我们坚持理论、材料并重，宏观、微观并重的道路，避免偏颇，并决定从《中国中古社会和政治研究》丛书做起，以后再逐步扩展，我们希望这套丛书的出版，能推动中国历史学科的建设和发展，为中国学术走向世界作出我们应有的贡献。王子金专著的《秦汉社会意识研究》为此系丛书之一。

作者简介

王子今，1950年12月生于哈尔滨。1982年1月西北大学历史系考古专业毕业。1984年12月获历史学硕士学位。现任中国人民大学国学院教授，中国秦汉史研究会会长。已出版《秦汉交通史稿》、《史记的文化发掘》、《秦汉区域文化研究》、《睡虎地秦简甲种疏证》、《古史性别研究丛稿》、《秦汉社会史论考》、《秦汉时期生态环境研究》、《秦汉史：帝国的成立》、《秦汉边疆与民族问题》、《秦汉 闻人肖像》、《秦汉文化风景》等学术著作。

目录

一 “秦德”：秦汉社会政治意识考察的一个标本
（一）“秦暴”批判与“秦德”宣传
（二）“立石刻颂秦德”故事
（三）“秦德”的政治可能性
（四）“秦德”的社会文化渊源
（五）“德治”思想的历史中继
（六）“秦德”宣传的文化本质及其政治史的惯性

二 秦代专制主义体制与“忠”的社会意识导向
（一）“忠”的法则与秦王朝的集权统治
（二）“为人臣则忠”：社会观念的全面规范

三 《吕氏春秋》“大忠”“至忠”宣传与秦代“忠”
观念的社会普及
（一）以“忠义”为品式
（二）不去“小忠”则“大忠”不至
（三）“至忠”：贤主之所说
（四）先王之教，莫显于“忠”
（五）君明臣忠，国之福也
（六）“不忠，罪及其宗”

四 汉代社会政治思想体系中“忠”的地位
（一）一中为“忠”，二中为“患”
（二）司马迁政治道德史观中“忠”的地位
（三）“尽心曰忠”
（四）忠：封谥美号
（五）人名用字中“忠”的使用频率
（六）“心忽扬而愿忠”
（七）汉代平民社会对于“忠”的复杂心理
（八）汉碑“忠”字遗存
（九）“忠孝李善”故事

五 汉代社会意识中的“和合”观
（一）“和合”：自然主义的文化原则
（二）儒学社会文化观念体系中的“和合”意识
（三）“和合”精神对社会生活的渗透

六 《太平经》“和合”意识探讨
（一）自然秩序：“和合阴阳”
（二）社会理想：“和合同心”
（三）“和合天下”，“和合万物”
（四）《老子》“中气以为和”思想的继承和发挥
（五）“和合”：“生长自养”的规律
（六）民间“和合”意识与道家“和合”理念

七 汉代“得民和”理念的社会意识史分析
（一）“民和”与“得民和”
（二）“宜民和众”理念
（三）“上下和合”追求
（四）“得民和”的历史标范：“召公之政”“召公之风”
（五）民间政治文化感觉：“百姓追美甘棠”
（六）循吏的榜样：“民皆乐其生”
（七）“上顺公法，下顺人情”

八 汉代儒学的神学色彩及其社会影响
（一）儒学和政治权力的结合
（二）董仲舒天人说的神学特色
（三）关于灾异谴告
（四）“儒教”的发生
（五）儒学与民间巫术的结合

九 秦汉时期法家的命运
（一）秦政：法家思想的实践
（二）睡虎地秦律和张家山汉律所反映的法制思想
（三）汉代人的商鞅批判
（四）董仲舒之后法家的地位

十 “四皓”故事与道家的关系
（一）“四皓”事迹原始
（二）“商山”：特殊的文化环境
（三）“四皓”表演与张良的文化立场
（四）“紫芝”象征
（五）黄老之学的短暂主导和道家行政参与的尝试
（六）“四皓”在道教文化系统中的地位

十一 汉代早期道教对社会政治生活的参与和干预
（一）夏贺良政变与“陈圣刘太平皇帝”
（二）“妖贼”暴动
（三）“黄天当立”
（四）“五斗米道”与张鲁政权

十二 《焦氏易林》的社会思想史研究
（一）《焦氏易林》的成书年代及其是否具有
思想史料的价值-
（二）《易》学的普及·《诗》学的扩张
《春秋》学的实用。 （三）民间数术理论化的尝试
（四）《焦氏易林》：体现广阔层面社会思想的
史料宝库

十三 汉代民间的“苍天”崇拜
（一）法天·循天·合于天道
（二）春为苍天，以发德化
（三）苍天举直
（四）胡场汉牍所见“仓天”
（五）苍苍之天
（六）“苍天已死”

十四 汉代民间的西王母崇拜
（一）汉代文物资料所见西王母
（二）建平四年“聚祠西王母”事
（三）西王母崇拜与社会追求
（四）西王母崇拜与汉代社会的“天下”观
（五）西王母：西方神秘世界的文化象征
（六）开明人士对于“富贵”的清醒认识
（七）逸民的社会表现和“富贵”意识

十五 秦汉雍地诸畴中的炎帝之祠
（一）秦“畴”的设置
（二）炎帝之祠的神学地位
（三）“炎帝”传说在汉代社会的影响
（四）“吴阳下畴”地望
（五）炎帝以姜水成

十六 汉代“蚩尤”崇拜
（一）“蚩尤”：反正统的战神
（二）汉代人意识中的“蚩尤”形象
（三）“兵主”之祷：祭蚩尤·祠蚩尤
（四）齐鲁民间的蚩尤纪念
（五）关于“蚩尤五兵”

十七 秦汉人的乡土意识
（一）富贵不归故乡，如衣绣夜行
（二）齐虏·赵虏·关东鼠子
（三）安土重迁，黎人之性
（四）思念故乡，郁郁累累
（五）“博望“定远”故事

十八 秦汉社会的“富贵”观
（一）耻贫贱而乐富贵
（二）“富贵累世”梦想
（三）大富·至富·长富·常富
（四）富贵功名追求
（五）富贵者，入主之操柄

十九 睡虎地《日书》甲种“以见君上数达”解
（一）“见君上”情境
（二）关于“数达”
（三）“毋咎”“说（悦）”“有美言”期待

二十 秦汉镇墓方式及其意识背景
（一）墓门画像：食鬼·御凶·辟盗贼
（二）镇墓兽
（三）镇墓俑
（四）镇墓咒语
（五）法律和舆论的“镇墓”作用

二十一 汉代社会的向学风气和读书生活
（一）汉代“小学”教育
（二）汉代神童故事
（三）汉代的知识女性
（四）石渠千秋
（五）汉代民间“书肆”
（六）汉代社会的识字率
（七）东汉“学习型社会”

二十二 战国秦汉时期商学和兵学对社会意识的
综合影响
（一）计然学说及其应用
（二）范蠡故事：兵战和商战的成功
（三）吕不韦的实践
（四）白圭经验之一：犹“孙武用兵”
（五）白圭经验之二：犹“伊尹、吕尚之谋”
“商鞅行法”
（六）桑弘羊轮台军屯建议
（七）商学和兵学的综合影响与社会意识注重
实用的倾向

二十三 西汉长安的太学生运动
（一）两汉太学生的请愿
（二）王成举幡太学下，诸生会者千余人
（三）“举幡”故事的历史影响

后记

繁华与躁动：乱世风云中的士人精神与社会思潮 本书并非一部严格意义上的学术专著，而是一系列对中国古代特定历史时期社会意识形态变迁的观察与解读。我们将目光聚焦于一段风云激荡、孕育了深远影响的岁月，力图勾勒出在政治、经济、文化巨变之下，士人阶层所经历的精神洗礼，以及这些洗礼如何汇聚成一股股细微却又磅礴的社会思潮，最终塑造了那个时代的精神底色。 我们所要探究的，是隐藏在历史事件表象之下的深层精神脉络。当王朝更迭的铁蹄滚滚而来，当旧有的秩序摇摇欲坠，当新的规则尚未稳固，个体和群体是如何在这样的时代洪流中寻找方向？他们的思想是如何被碰撞、被重塑，又如何反过来影响时代的走向？这本书正是试图捕捉这些微妙的“场”与“流”。 第一章：乱世的炼金炉——士人精神的重塑与分化 在风雨飘摇的时代，个体命运的跌宕起伏总是格外牵动人心。本书将深入剖析那些身处时代漩涡中心的士人，他们的理想与现实发生了怎样的碰撞。我们并非简单梳理史书中的人物传记，而是尝试从更宏观的视角，探讨士人精神在动荡岁月中经历的“炼金”过程。 价值观念的失衡与重构： 传统的儒家伦理在乱世中面临严峻的挑战，忠君报国的理想是否还能照亮前路？礼乐崩坏的现实，促使士人重新审视“仁义”的含义。本书将考察不同派别、不同立场的士人，如何在其固有的价值体系中寻找新的支撑点，或者在失望与幻灭中走向新的思想路径。例如，一些人可能更加强调个人才能的施展，不拘泥于旧的规矩；另一些人则可能退守于内心的道德坚守，寻求精神上的自足。 “出仕”与“隐逸”的博弈： 在权力与动荡交织的时代，选择“出仕”以求实现抱负，还是选择“隐逸”以保全自身？这不仅仅是个人的人生选择，更是反映了当时社会对士人角色的认知和期望。本书将考察不同历史时期，这种“出仕”与“隐逸”的比例、心态以及其背后所代表的社会思潮的变迁。是“穷则独善其身，达则兼济天下”的理想在更多士人心中占据上风，还是“宁为玉碎，不为瓦全”的悲壮情怀成为一种普遍的共鸣？ 知识分子的“在场”与“缺席”： 那些掌握知识和话语权的士人，在社会动荡时期扮演着怎样的角色？他们是积极参与政治，献计献策，还是选择沉默观察，甚至退居幕后？本书将通过对一些重要历史节点上士人的言论、著作和行动的分析，来解读他们“在场”的意义和“缺席”的原因，以及这种“在场”与“缺席”对社会思潮形成的具体影响。 第二章：思想的疆域——新旧思潮的碰撞与交融 社会意识并非铁板一块，而是在不断的碰撞与交融中发展演变。本书将聚焦于那个时代涌现出的各种新旧思想的交锋，以及它们如何试图构建新的认知框架。 “道”与“术”的再思考： 当形而上的“道”在乱世中显得飘渺不定时，“术”——即具体实践的策略、技术——是否会变得更加重要？本书将考察在不同领域，如军事、经济、治理等方面，士人对“道”与“术”的理解是如何随着时代的变化而调整的。是追求宏大叙事的“道”，还是关注实际效用的“术”，在当时获得了更多的认同？ “自我”意识的萌芽与局限： 传统的社会结构强调集体与等级，但个体在经历巨大的社会变动时，其“自我”意识是否会悄然萌发？本书将探讨在那个时代，“自我”的边界在哪里，以及士人对自身价值、权利、责任的认知发生了怎样的变化。是更加强调个人的才能与价值，还是依然深陷于传统的身份认同中？这种“自我”意识的萌芽，又是如何受到当时社会环境的限制和塑造的。 文学与艺术中的精神寄托： 当现实充满困顿与不如意时，文学与艺术往往成为士人寄托情感、宣泄内心、构建精神世界的重要途径。本书将不仅仅是分析文学作品的内容，更重要的是挖掘这些作品背后所承载的时代精神、士人的情感体验以及他们试图通过艺术形式传达的思想。是悲歌慷慨，抒发忧国忧民之情？是闲情逸致，寻求精神的慰藉？抑或是充满对未来的期盼与想象？ 第三章：时代的回响——社会意识的渗透与转型 士人思想的变迁并非孤立存在，它们会通过各种渠道渗透到社会的各个层面，并最终汇聚成一股股时代的回响，推动着整个社会的意识转型。 “民意”的浮现与被认知： 在动荡的年代，“民心”的向导作用变得尤为突出。士人对于“民意”的理解、解读以及如何回应“民意”，在一定程度上反映了当时社会的政治气候和社会思潮。本书将考察在不同的历史时期，士人对于“民”的态度是趋于关注和尊重，还是依然将其视为被动的群体？这种对“民意”的认知，又是如何被纳入到他们构建的社会理论或政治主张中的。 “历史”叙事的重塑与权力： 历史的解读往往与现实的政治紧密相连。当一个王朝走向衰落，或一个新王朝建立时，对“历史”的叙事方式也会随之改变。本书将分析当时士人如何解读历史，他们试图从中汲取哪些经验教训，又如何构建新的历史叙事来为现实服务。这种对历史叙事的重塑，本身就反映了当时社会的主流意识形态和价值取向。 “文化”的边界与融合： 在社会变迁时期，文化的边界往往会变得模糊，不同文化之间的融合与冲突也会更加明显。本书将考察在士人阶层中，外来思想、地方文化等是如何与传统文化发生碰撞，并最终形成新的文化形态的。这种文化的融合与张力，又如何体现在当时的社会思潮之中，并影响到人们的价值判断和行为方式。 本书致力于呈现一个立体、动态的社会意识图景。我们期望通过对那个风云变幻时代的细致观察，能够勾勒出士人在历史洪流中的精神轨迹，揭示那些影响深远的社会思潮的孕育与流变。这不是一本关于事件的记录，而是一次关于精神的探索；不是对结论的强加，而是对复杂性的呈现；不是冰冷的理论梳理，而是对鲜活的时代精神的追溯。我们希望读者能够透过历史的迷雾，感受那段岁月士人的脉搏，理解那些曾经激荡人心、塑造时代的思想之光。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构组织简直像是一部精密的瑞士钟表，每一个部分都环环相扣，逻辑链条严密到令人称奇。我注意到作者在章节转换之间设置了非常巧妙的过渡段落，它们不只是简单的承上启下，更像是一种思维的“换挡”，引导读者平滑地从一个研究侧面进入另一个更深层次的探讨。比如，从对官方意识形态的梳理，迅速转向对底层民众日常信仰的考察，这种跨越式的比较分析，极大地拓宽了对那个时代整体“精神面貌”的认知。读起来，一点也不觉得枯燥，反而有一种跟随一位经验丰富的向导，在历史迷宫中逐步拨开迷雾的感觉。最让我佩服的是，作者似乎总能在看似矛盾的史料面前找到一个微妙的平衡点，既不偏颇于任何一方的极端观点，又能清晰地勾勒出历史发展的复杂性。这需要极高的学术定力和洞察力，让人由衷地感到这是一部经得起反复推敲的学术力作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，初看之下可能略显严肃，但细品之下，却别有一番韵味。它不是那种教科书式的平铺直叙，也不是故作高深的学院腔调，而是一种沉稳、内敛，带着强烈思辨性的文风。作者在阐述复杂概念时，会大量运用古典汉语的凝练表达，使得句子结构饱满有力，信息密度极高。对于我们这些非专业出身，但对历史抱有浓厚兴趣的读者来说，一开始可能需要放慢阅读速度，反复咀嚼某些长句，但这却是值得的。每当成功理解了一段关于权力话语建构的论述后，那种智力上的满足感是非常强烈的。它逼迫你调动起所有的学术储备去跟上作者的思维速度，这本身就是一种知识上的提升。总体而言，这是一种“厚重而不晦涩”的语言艺术，非常适合严肃的学术爱好者。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始是被这本书的题目吸引的，‘秦汉社会意识研究’这个切入点非常具有挑战性，因为它探讨的是宏大且虚无缥缈的“意识”层面，如何在具体的考古发现、制度变迁和文学作品中去捕捉和重构？读了几篇关于礼乐制度和孝道变迁的章节后，我发现作者的处理方式极其高明。他没有陷入空泛的哲学思辨，而是紧紧地抓住具体社会实践中的仪式和话语权力的转移作为线索。例如，书中对于特定丧葬习俗在不同阶层中的差异化解读，就非常精彩地揭示了意识形态是如何被物质基础所形塑和反作用的。这种将“宏大叙事”拆解到“微观场景”中的写作手法，使得原本晦涩难懂的理论变得触手可及。读到一些关于儒家思想如何在民间被“误读”或“本土化”的论述时，我甚至有种恍然大悟的感觉，原来我们今天的一些思维定式，早在那两千多年前就已经埋下了伏笔，这太具有启发性了。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是太有心思了，从封面到内页的排版，都透露着一种沉稳而厚重的历史感。特别是选用的纸张质感，拿在手里有一种油然而生的敬重感，仿佛触摸到了历史的纹理。虽然我还没能完全沉下心来细读每一章节，但仅仅是浏览一下目录和序言，就能感受到作者在史料梳理上的扎实功底。那些引用的古代文献的标注非常详尽，看得出作者在浩如烟海的史籍中穿梭、辨析的辛苦。这绝不是一本可以走马观花快速翻阅的著作，它需要你静下心来，去感受文字背后的时代脉搏与思想交锋。我尤其欣赏它在细节处理上的克制与精准，没有过多浮夸的辞藻，一切都以事实和逻辑为基石，这种学术态度本身就值得称道。光是看着那些密密麻麻却又井井有条的注释和参考文献，就足以让人对这部作品的学术价值产生极大的信心，期待后续的深入阅读能带来更深刻的体会。

评分☆☆☆☆☆

我一直在寻找一部能够系统性地梳理秦汉时期文化转型期精神面貌的著作，市面上很多书要么过于侧重政治史，要么单薄地聚焦于某个哲学流派。而这部作品的独特价值在于它提供了一个多维度的、整体性的观察视角。它让我意识到，意识形态的形成并非一蹴而就的自上而下的灌输，而是一个在社会结构、经济基础、民间习俗以及精英思想之间反复拉锯、相互渗透的漫长过程。书中对“变”与“不变”的探讨尤为精妙，它清晰地指出了秦朝短暂的、极端的统一意识是如何在汉代经历消化和重塑，最终融入了地域性的文化土壤。这种对历史连续性与断裂性的精妙把握，使得整个秦汉时期的社会图景跃然纸上，立体而生动。它不仅仅是一部研究，更像是一面透镜，让我们得以审视文明在剧烈变革期内在精神层面的重塑机制，极具现实意义。

评分☆☆☆☆☆

从国内来看，我们坚持邓小平理论和党的基本路线，不断推进改革开放，综合国力和人民生活水平有了很大提高。我们党经受住来自政治、经济方面和自然界的各种风险的考验，努力克服前进道路上遇到的种种困难，并积累了丰富的经验。党的基本理论、基本路线、基本纲领得到了人民的衷心拥护。这一切，大大加强了我们发展社会主义事业的物质基础和思想基础。另一方面，我们面临的新情况新问题仍然很多，工作中还有缺点和不足。努力改进我们的工作，使之更好地符合实际，符合人民群众的意愿和要求，也仍然是我们必须继续解决好的重大课题。��

评分☆☆☆☆☆

这一时期宗教在社会生活中起主要作用，也对艺术产生了深刻影响。主要包括建筑、雕刻、绘画、工艺美术。 建筑：这一时期的建筑有独特的成就。 两河流域南部原是一片河沙冲积地，没有可供建筑使用的石料。苏美尔人用粘土制成砖坯，作为主要的建筑材料。为了使建筑具有防水性能，他们在墙面镶嵌陶片装饰，类似现在的马赛克。 苏美尔人最重要的建筑为塔庙。是建在几个由土垒起来的大台基上，这种类似于梯形金字塔的建筑被称为“吉库拉塔”。乌鲁克神庙是塔庙的最典型的代表。 乌鲁克城废墟上的这座塔是残留的最古老的美索不达米亚塔庙（层进式神庙）之一。据考证，塔庙建于公元前21世纪，它是乌尔那姆（Nammu）国王为了表示对生育女神的尊敬而建的。 雕刻：这一时期的雕刻相当发达。 苏美尔人的圆雕像很可能是用于宗教目的。雕像身体呈圆拄形，双手捧于胸前，姿势虔诚，面部表情平静划一，眼睛瞪得很大，流露出纯真、朴实、专注的表情。 阿卡德人的雕刻具有更强的写实性。在尼尼微出土的《萨尔贡王青铜头像》刻画写实。神志庄严威严，个性坚毅，显示出精湛的工艺水平。《纳拉姆辛浮雕石板》以其写实的手法刻画了纳拉姆辛王率军政府山地的历史场面。对角线的构图使浮雕具有动感和空间感，简单的风景刻画表现了特定的环境。 形象以侧面、正身、侧足为主，倾向于平面的描绘。色彩对比鲜明，四周和各顶部以牛头作为装饰，用天青石和金箔制成，牛的神志表现得十分生动，顾起的牛鼻似在翕动。琴身由黄杨木制成，正面在沥青上用贝壳镶嵌着人和动物，表现了古代

评分☆☆☆☆☆

王教授研究秦汉史有年，是上世纪八十年代的西北大学秦汉史研究的四大金刚之一，学术研究长盛不衰，且有愈战越勇之势，其研究成果引起学界高度重视。

评分☆☆☆☆☆

东西不错，值得用心阅读。

评分☆☆☆☆☆

此书广泛研究了秦汉时期的政治意识和民间意识：秦朝自我标榜的“秦德”，秦汉的“忠”的观点；对儒家、法家、道家在汉代的形态和影响也作了详细的分析；更重的笔墨是对汉代民间的苍天、西王母、炎帝、蚩尤信仰和秦汉人的乡土意识、富贵观念。

评分☆☆☆☆☆

自己系老师的书，哈哈，他的书文章没细看 但感觉应该不错 好像是秦汉史会长

评分☆☆☆☆☆

我们党现在有六千一百多万党员，队伍很壮大。各级领导层跨世纪的新老交替和合作取得了明显进展。目前，我们干部队伍总的状况是好的。但是，面对新形势新任务和层出不穷的新情况新知识，有些干部不很适应，有的干部甚至很不适应。主要表现为，理论素养和知识水平不适应，工作作风和工作方法不适应，思想境界和精神状态不适应。近年来走上各级领导岗位的中青年干部，相当一部分同志对建党以来和建国以来的历史不很熟悉甚至很不熟悉，有的同志对改革开放以来的历史也不太熟悉，迫切需要提高和丰富自己。按照干部队伍革命化、年轻化、知识化、专业化的方针，全面提高各级干部特别是领导干部的素质，依然是十分紧迫的工作。��

评分☆☆☆☆☆

自己系老师的书，哈哈，他的书文章没细看 但感觉应该不错 好像是秦汉史会长

评分☆☆☆☆☆

大家之作，非常好的一本书！