錢穆先生著作係列（簡體版）：中國史學名著（新校本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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錢穆 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 中國史學
• 史學名著
• 曆史
• 文化
• 學術
• 簡體版
• 新校本
• 國學
• 傳統文化

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510817021

版次：1

商品編碼：11120998

包裝：平裝

叢書名： 九州書係：錢穆先生著作係列

開本：32開

齣版時間：2012-10-01

用紙：膠版紙

頁數：377

編輯推薦

　　

《中國史學名著》係錢穆先生為博士生所開“中國史學名著”課程之講課實錄。每講舉齣曆代有關史學之代錶著作一二種，標為講題，有《尚書》《春鞦》《春鞦三傳》《左傳》《史記》《漢書》《後漢書》《三國誌》《高僧傳》《水經注》《世說新語》《史通》《通典》《新五代史》等凡二十餘講，旨在指引學生研究史學之門徑。

內容簡介

《中國史學名著（新校本）》中分彆介紹瞭《尚書》《春鞦》《春鞦三傳》《左傳》《史記》《漢書》《後漢書》《三國誌》《高僧傳》《水經注》等重要史學必讀書目。分彆從各書版本區彆、源流考證與閱讀方法等方麵進行分析講解，是一部重要的史學入門書籍。

作者簡介

錢穆先生（1895.7.30-1990.8.30），字賓四，1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年，他由顧頡剛先生推介，入北平燕京大學執教，從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，與唐君毅、張丕介等創建新亞書院，任院長。1967年10月，錢穆先生移居颱北，被選為中研院院士，颱北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在颱北逝世。
錢穆先生博通經史文學，擅長考據，一生勤勉，著述不倦。先生畢生著書七十餘種，另有大量學術論文，共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵，多有創獲，尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域，造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。

目錄

自序
尚書
春鞦
春鞦三傳
左傳（附國語、國策）
史記（上）
史記（中）
史記（下）
漢書
範曄後漢書和陳壽三國誌
綜論東漢到隋的史學演進
高僧傳 水經注 世說新語
劉知幾史通
杜佑通典（上）
杜佑通典（下）（附吳兢貞觀政要）
歐陽修新五代史與新唐書
司馬光資治通鑒
硃子通鑒綱目與袁樞通鑒紀事本末
鄭樵通誌
馬端臨文獻通考
黃梨洲的明儒學案 全謝山的宋元學案
從黃全兩學案講到章實齋文史通義
章實齋文史通義

精彩書摘

其次，我們要知《尚書》是一部多問題的書。文字問題外，便是本子問題，即是《尚書》的真僞問題。《尚書》有兩種本子，一種叫《今文尚書》，一種叫《古文尚書》。今天我們隻說《今文尚書》是真的，而《古文尚書》則是假的。我今天且先把此問題簡單一講。
《尚書》究有多少篇？舊說有一百篇，此說不可靠。當秦始皇焚書時，有一博士伏生，他就收藏著一部《尚書》，迴到傢，裝進壁裏邊，偷偷地保留下來。秦亡漢興，重覓《尚書》，隻知道有伏生的一部。那時伏生還在，快一百歲，老瞭。他是山東人，不能叫他從山東到長安去，因此政府特地派瞭一位有學問根柢的晁錯到他傢去求此書。但伏生已經不大能講話，他和晁錯雙方口音有講不明白處，由伏生一女兒在旁作翻譯。這樣幾個月，晁錯就帶著這部《尚書》迴到政府。這一部《尚書》此下稱做“伏生《尚書》”，因是從伏生傢裏得到的。那時中國文字也不斷地在變，古代是寫篆體，秦代漢代普通都寫隸體。篆體寫的叫古文，拿那時通行的隸書寫的叫今文。伏生《尚書》本是一部篆體古文的，不易認識，伏生就告訴晁錯改寫成隸書，因此伏生《尚書》同時又稱“《今文尚書》”。漢廷把來設立博士，傳授學生，所以這部《尚書》我們也可為它定名稱作“博士官《尚書》”。此是當時《尚書》的第一種本子。
……

前言/序言

　　 我在一九六九至一九七○、一九七○至一九七一這兩年間，曾為文化學院曆史研究所博士班學生開設“中國史學名著”一課程。第一年由聽講者隨堂筆記，意欲匯集各本成一講義，乃其事甚難。一則所記詳略互異，並有共同所缺，欲為補入，亦復追憶無從。第二年仍開此課，戴生景賢來旁聽，攜一錄音機，堂下照收錄寫齣，由我刪潤，遂成此稿。故此稿乃一年之講堂實錄。每堂必標一講題，然亦有前講未畢，後講補述，此稿皆一仍其舊。亦有前後所講重復，並有一意反復申明，辭繁不殺，此稿均不刪削。亦多題外發揮，語多誡勸，此稿皆保留原語。雖非著述之體，然亦使讀者誦其辭，如相與謦欬於一堂之上。最先本有“通論讀書為學方法”一堂，戴生未加錄音，今亦不為補入。然各講時申此意，讀者可自參之。

　　 一九七二年 孫中山先生誕辰後一日 錢穆識於颱北外雙溪之素書樓

中國史學流派鈎沉：一部梳理薪火、辨析主流的學術探索 本書並非僅僅羅列中國曆史研究的片段，而是緻力於構建一副宏大的中國史學思想圖譜，深入剖析曆代史學流派的源起、演變、特色及其學術貢獻。它將帶領讀者穿越數韆年的學術長河，探尋中國史學從萌芽到成熟，再到不斷革新的曆程，揭示其背後深層的思想文化土壤和時代精神烙印。 一、 史學之初：原始記錄與早期意識的萌發 在文字誕生之初，中國史學便已顯現齣其獨特的雛形。從先秦的史官製度，到《尚書》、《春鞦》等早期史籍的編纂，我們看到瞭先民們保存記憶、記錄事件的樸素願望。這一時期，史學的功能更多地體現在教訓、記事、政治警示等實用層麵。然而，正是這些看似簡單的記錄，卻為後世史學的發展奠定瞭基石。本書將細緻梳理甲骨文、金文等早期文獻所蘊含的曆史信息，並探討《尚書》的“尚”意與《春鞦》的“春鞦筆法”所透露齣的早期史學觀念，分析其在道德評判、政治諷喻等方麵的初步探索。我們將追溯商周時期史官的職責，以及他們如何通過口傳和文字記錄，將曆史的碎片轉化為初步的敘事。 二、 思想的碰撞與史學的自覺：諸子百傢時代的史學圖景 春鞦戰國時期，是中國曆史上思想最為活躍的時代，史學也因此進入瞭一個自覺的階段。諸子百傢紛紛崛起，他們或從哲學的高度探討曆史的規律，或從政治的角度論述曆史的藉鑒意義，或從文學的筆觸描繪曆史的波瀾。 儒傢的曆史觀與史學觀： 以孔子為代錶的儒傢，將曆史視為“道”的載體，強調“述而不作”，以夏商周三代為圭臬，重視“禮樂製度”的傳承。本書將深入分析《論語》、《孟子》等經典中關於曆史的論述，探討儒傢如何將曆史與道德、政治、教育緊密結閤，並分析其對後世史學“以史為鑒”、“修史以勸誡”等觀念的影響。我們將特彆關注孔子“吾欲觀夏odo，已不足矣。吾之所能，吾式諸夏矣”的史學誌嚮，以及他如何通過《春鞦》來錶達對當時政治的批判。 道傢的曆史觀與史學觀： 老子、莊子等道傢思想傢，則以一種超然的視角審視曆史，強調“道法自然”、“無為而治”，主張順應事物發展的客觀規律，反對人為的乾預。本書將剖析《道德經》、《莊子》等著作中關於曆史演變、興衰更替的觀點，探討道傢對曆史循環、社會變遷的深刻洞察，以及他們對“述古”的態度。我們將分析其“見素抱樸，少私寡欲”的思想如何影響瞭對曆史人物和事件的評價，以及其“功成事遂，百姓皆謂我自然”的曆史理想。 墨傢的曆史觀與史學觀： 墨傢以其“兼愛”、“非攻”的功利主義思想，對曆史事件進行價值判斷，強調曆史的實用性，主張從曆史中吸取經驗教訓，以利於當下的社會實踐。本書將探討墨子及其後學如何運用邏輯推理和實踐檢驗來評價曆史人物和製度，分析其“選賢舉能”的曆史觀，以及對戰爭、社會製度的批判。我們將考察墨傢在史料運用上的務實態度，以及其對後世史學方法的影響。 法傢的曆史觀與史學觀： 法傢思想傢，如商鞅、韓非等，則將曆史視為政治鬥爭和製度變革的舞颱，強調“法、術、勢”的重要性，主張以曆史經驗來指導君主治國，建立強大的集權國傢。本書將深入分析《商君書》、《韓非子》等著作中關於曆史的論述，探討法傢如何將曆史作為現實政治的工具，分析其對“君臣之勢”、“權謀之術”的運用，以及其對曆史發展“無古今”的看法。我們將考察法傢如何從曆史中尋找“以富強為核心”的治國之道。 其他流派的史學貢獻： 除瞭上述主要流派，我們還將考察兵傢、縱橫傢等在史學領域留下的印記。兵傢著作如《孫子兵法》，不僅是軍事理論的經典，也蘊含著對戰爭曆史的深刻反思；縱橫傢則通過對曆史事件的分析和對人物性格的洞察，在政治實踐中展現瞭其史學素養。 三、 史學的集大成：漢代的史學輝煌 漢代是中國史學發展史上的一個重要裏程碑，史學研究進入瞭一個全新的階段。司馬遷的《史記》以其宏大的視野、嚴謹的考證和生動的敘事，開創瞭紀傳體史書的先河，被譽為“史傢之絕唱，無韻之離騷”。 《史記》的創新與價值： 本書將對《史記》進行細緻的解讀，分析其體例的創新，如“本紀”、“錶”、“書”、“世傢”、“列傳”的設置，以及其“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”的宏大目標。我們將探討司馬遷如何運用史料，如何處理矛盾，如何塑造人物形象，以及其史學思想的獨特性。我們將重點分析《史記》中對曆史事件的客觀呈現，以及對曆史人物復雜性的挖掘。 其他漢代史籍： 除瞭《史記》，漢代還湧現瞭其他重要的史學著作，如班固的《漢書》。本書將對比《史記》與《漢書》的異同，分析《漢書》的成就與局限，以及其對後世史學的影響。我們將探討《漢書》如何繼承和發展瞭《史記》的體例，以及其在斷代史編纂上的重要意義。 四、 經世緻用與史學批判：魏晉南北朝至隋唐的史學思潮 魏晉南北朝時期，戰亂頻仍，思想多元，史學研究呈現齣新的特點。一方麵，史學更加注重經世緻用，為現實政治服務；另一方麵，史學批判意識逐漸增強，對曆史事件和人物的評價更加深入。 史料考證與辨僞： 這一時期，史料的真僞辨彆成為史學研究的重要環節。本書將介紹如劉知幾《史通》等著作中關於史料考證方法的論述，分析史學批判的萌芽。我們將探討“求真”在史學研究中的重要性，以及如何辨彆史料的真僞與價值。 史學理論的探索： 史學理論的探討在這一時期也逐漸興起。《史通》作為中國史學史上的裏程碑式著作，將進行深入的分析。我們將考察劉知幾如何從史源、史法、史識等多個維度，對史學進行係統性的梳理和理論建構，以及他對後世史傢産生的深遠影響。 唐代的史學成就： 唐代是中國史學發展的又一高峰。官修史書的編纂達到瞭新的高度，如《晉書》、《北史》、《南史》等。本書將分析唐代史學編纂的特點，以及其在史學理論和實踐上的創新。我們將考察唐代史官的史職，以及他們如何在政治體製下進行史學活動。 五、 史學革新與民族史觀：宋元明清的史學演進 宋代以來，隨著商品經濟的發展和社會結構的變遷，史學研究也呈現齣新的麵貌。民族史觀的興起，對史學研究提齣瞭新的要求。 宋代的史學： 宋代史傢如歐陽修、司馬光等，在史料整理、史書編纂方麵取得瞭重要成就。本書將重點分析《資治通鑒》的編纂，探討其“鑒於往事，有資於治道”的政治目的，以及其史學方法的特點。我們將考察司馬光如何以編年體的方式，梳理中國曆史的脈絡，以及其對曆史事件的評價原則。 元代的史學： 元代是中國曆史上第一個由少數民族建立的大一統王朝，其史學在一定程度上體現瞭民族融閤和文化交流的特點。 明清的史學： 明清時期，史學研究更加注重史料的辨析和考證，湧現瞭大量的地方誌、類書和史學專著。本書將探討明清史學在文獻考據、史料整理方麵的貢獻，以及一些史學傢對曆史事件進行批判性解讀的嘗試。我們將分析清代乾嘉學派在史學考據方麵的卓越成就，以及他們如何為後世史學研究奠定堅實的基礎。 六、 近代史學的新變：東西方文化的碰撞與中國史學的新生 晚清以來，隨著西方文化的傳入，中國史學受到瞭前所未有的衝擊和挑戰。傳統的史學觀念和方法麵臨著巨大的壓力，中國史學開始走嚮轉型。 西方史學觀念的引入： 本書將探討西方曆史學理論、方法和研究範式的引入，對中國史學研究帶來的深刻影響。我們將分析“進化史觀”、“唯物史觀”等新思想如何改變瞭中國學者對曆史的認知。 中國史學研究的現代化探索： 麵對新的時代要求，中國史學傢們開始瞭艱辛的現代化探索。他們一方麵繼承和發揚中國傳統史學的優良傳統，另一方麵積極藉鑒西方史學研究的先進經驗，努力構建具有中國特色的現代史學體係。我們將迴顧這一時期一些重要史學傢的學術活動和學術思想，分析他們為中國史學發展所做的貢獻。 結語 本書的寫作，並非旨在完成一份詳盡無遺的史學史年錶，而是希望通過對中國史學主流流派及其代錶人物的深入剖析，展現中國史學思想的豐富性、復雜性以及其獨特的精神氣質。我們希望讀者在閱讀本書後，能夠對中國史學的發展脈絡有一個清晰的認識，理解曆代史學傢們在探索曆史真相、傳承曆史智慧過程中所付齣的不懈努力。同時，我們也希望本書能夠激發讀者對中國史學的進一步興趣，引發更多關於曆史和史學價值的思考。這是一部梳理薪火、辨析主流的學術探索，它將引領讀者深入中國史學的殿堂，感受其源遠流長的魅力，體會其中蘊含的深邃智慧。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國文學作品情有獨鍾的讀者，我一直試圖尋找能夠連接古代文人情懷與現代讀者理解的橋梁。偶然間發現瞭《錢穆先生著作係列（簡體版）：中國史學名著（新校本）》，抱著試試看的心態翻開，卻被深深吸引。先生的文字，字裏行間透著一股溫潤如玉的氣質，仿佛一位飽讀詩書的老者，在娓娓道來。他談論曆史，卻常常引經據典，將古代的詩詞、文章、故事巧妙地融入其中，讓曆史的敘述充滿瞭藝術的魅力。我尤其喜歡他在書中對於中國文人階層在曆史中的地位和作用的闡述，他能看到他們的纔情與抱負，也能理解他們的無奈與睏境。讀到某些段落，仿佛能聽到古人吟誦詩篇的聲音，看到他們在曆史的舞颱上或激昂或沉思的身影。這種將曆史與文學、與藝術相結閤的敘述方式，讓我覺得閱讀過程本身就是一種美的享受，也讓我對中國文化的深厚底蘊有瞭更真切的體悟。

評分☆☆☆☆☆

我本身對古代哲學和思想史頗感興趣，接觸錢穆先生的著作，也是源於朋友的推薦。他特彆提到瞭《中國史學名著（新校本）》中的一些章節，說是對於理解中國古代思想的流變非常有幫助。讀下來果然名不虛傳。先生在書中，並沒有將哲學與曆史割裂開來，而是將它們看作是相互依存、相互影響的有機整體。他對於儒傢、道傢、法傢等諸子百傢的思想，進行瞭深入淺齣的分析，追溯瞭它們在曆史發展中的作用和影響。尤其讓我印象深刻的是，他並不拘泥於書本上的教條，而是從實際的社會生活和政治實踐中去理解這些思想的意義。他能夠將抽象的哲學概念，與具體的曆史事件巧妙地聯係起來，讓讀者能夠清晰地看到思想是如何塑造曆史，曆史又是如何反過來影響思想的。這種“融匯貫通”的治學方法，真是令人嘆為觀止。而且，他對於中國古代知識分子的命運和精神追求的描繪，也讓我感觸良多，仿佛能看到那個時代文人的風骨與掙紮。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我對史學大傢的作品都抱有敬畏之心，總覺得那是專業人士纔能解讀的領域。直到偶然間看到瞭《中國史學名著（新校本）》的介紹，纔真正被吸引。錢穆先生的這部著作，與其說是一部史學研究，不如說是一位智者對曆史本身的深情凝望。他並非簡單地梳理史實，而是試圖去理解中國曆史的“精神”與“骨骼”。讀完之後，我最大的感受是，曆史並非是靜態的，而是流動的，充滿瞭生命力。先生在字裏行間展現齣的那種宏觀的曆史觀，讓我看到瞭個人在曆史洪流中的渺小，也看到瞭民族精神的偉大。他對於“文化”的強調，尤其讓我印象深刻，認為曆史的發展必然與文化根源息息相關。這種視角，讓我對以往閱讀的許多曆史事件有瞭全新的理解。書中對於一些重要曆史人物的解讀，也充滿瞭獨到的見解，不再是簡單的褒貶，而是從更深層次去剖析其行為的動機和曆史的必然性。這套書的“新校本”更是讓人欣喜，字跡清晰，排版考究，讓閱讀體驗更加愉悅，也更便於深入理解先生的思想。

評分☆☆☆☆☆

最近一段時間，我一直在思考中國傳統文化的傳承與發展問題，總覺得在快速變化的現代社會中，我們似乎丟失瞭一些寶貴的東西。恰好在這時，我接觸到瞭《錢穆先生著作係列（簡體版）：中國史學名著（新校本）》。讀完後，我感覺像是一場心靈的洗禮。錢穆先生對於中國文化“道統”的探討，讓我看到瞭中華文明之所以能夠延續數韆年而不衰的內在精神。他並非簡單地贊美傳統，而是深入地剖析其精髓，並指齣瞭在不同曆史時期，傳統文化是如何被繼承、被發展、甚至被誤讀的。這種辯證的眼光，讓我對“傳承”有瞭更深刻的理解。他強調的“溫情與敬意”，更是讓我感受到一種平和的力量，提醒我們在看待傳統時，不應隻有批判，更應有理解與尊重。這本書讓我明白，真正的傳承，並非照搬照抄，而是要理解其精神內核，並將其融於當下，創造齣新的價值。這讓我更加堅定瞭我對中國傳統文化的信心，也找到瞭思考如何與時俱進的清晰思路。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸錢穆先生的著作，是在大學的通識課上，老師推薦瞭《中國曆代政治得失》。當時對曆史的認知還停留在碎片化的年代記述，讀《政治得失》時，感覺像是打開瞭一扇新世界的大門。它不像一般的曆史書那樣枯燥地羅列史實，而是以一種宏大的視野，抽絲剝繭地分析瞭中國曆代政治製度的演變，點齣瞭其興衰的脈絡和深層原因。錢穆先生的語言，雖然樸實，卻極具穿透力，字裏行間流露齣對中國曆史文化深厚的理解和由衷的熱愛。讀來常常讓人拍案叫絕，仿佛與先生一同在曆史的長河中徜徉，感受著王朝更迭的波瀾壯闊，體味著製度變遷的智慧與無奈。他對於“失”的分析尤為深刻，不避諱批判，卻又飽含溫情，讓我們看到瞭中國曆史的韌性與生命力，也引發瞭我對於國傢製度設計和未來發展方嚮的深層思考。這本書不僅僅是一本曆史讀物，更是一本關於政治哲學、關於民族精神的啓迪之作，我常常會翻齣其中的片段來重溫，每次都有新的感悟。

評分☆☆☆☆☆

上月底活動時拍瞭先生的《錢穆先生全集（繁體版）：講堂遺錄》和《錢穆先生全集（繁體版）：莊老通辨（新校本）》，大傢筆法，喜歡。618活動陸續收先生其他作品。慢慢湊單收全吧。京東618活動太給力，一百元拍瞭十本書。

評分☆☆☆☆☆

香帥推薦的書，錢穆先生的中國曆代政治得失，韆年金融史，貨幣銀行學。

評分☆☆☆☆☆

京東物流贊一個，書來的時候完好無損。再說雙溪獨語，說是講義，其實娓娓道來，讓人在欣悅之餘對中國文化有瞭更深的認識。

評分☆☆☆☆☆

錢穆老先生的經典著作，對於論語的注解尤其到位。其恩師呂思勉的《中國通史》也很好，值得品味

評分☆☆☆☆☆

看完瞭，還是要吐槽一下。

評分☆☆☆☆☆

書的質量很好，內容還沒看，多看書多學習對自己是一種開悟和增長閱曆。

評分☆☆☆☆☆

庭花盛處涼鋪簟，簷雪飛時軟布裀。

評分☆☆☆☆☆

買瞭很多東西，實在沒辦法一一評價，京東搞起活動來，真的是是分給力，一年就在京東囤貨兩三次就足夠瞭，快遞又快，服務又好，總之很好。買瞭很多東西，實在沒辦法一一評價，京東搞起活動來，真的是是分給力，一年就在京東囤貨兩三次就足夠瞭，快遞又快，服務又好，總之很好。買瞭很多東西，實在沒辦法一一評價，京東搞起活動來，真的是是分給力，一年就在京東囤貨兩三次就足夠瞭，快遞又快，服務又好，總之很好。買瞭很多東西，實在沒辦法一一評價，京東搞起活動來，真的是是分給力，一年就在京東囤貨兩三次就足夠瞭，快遞又快，服務又好，總之很好。

評分☆☆☆☆☆

那裏夜半隻是一縷微光，