具體描述
內容簡介
《錢穆先生著作係列：曆史與文化論叢（新校本）》原是颱灣有關部門於一九七六年編印的兩個文集，名為《曆史與時代》和《從認識自己到迴歸自己》。一九七九年，經作者增刪，閤為一冊，由颱灣東大圖書公司齣版，更名為《曆史與文化論叢》。一九九七年收入《全集》時，取消與其他書重復的十三篇，又增加同質性作品九篇，共五十八篇，即現版本的來源。《錢穆先生著作係列：曆史與文化論叢（新校本）》對中華民族曆史文化，從多個方麵加進行瞭分析和敘述。旨在讓讀者認識和瞭解中國的優秀傳統文化，以期在日新月異的現代社會闡揚和光大我們本身固有的文化精神，增強我們的民族自信心。正如錢穆先生自己所說，本書著眼“在此下求變求新之基礎根源上有所指陳，使讀者易有啓悟，易有奮發，固非如已陳之芻狗，或如楚人獻璞，苟善為破解，其中容有美玉之存藏也”。
作者簡介
錢穆（1895～1990），字賓四，江蘇無锡人。九歲入私塾，1912年輟學後自學，並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學，武漢大學，華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港，創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。內頁插圖
目錄
序第一編
一 人類文化之前瞻
二 人類文化之展望
三 人類文化與東方西方
四 從人類曆史文化討論中國之前途
五 漫談中國文化復興
六 中國文化特質
七 中國文化之唯心主義
八 從曆史文化看時事筆答錄
第二編
一 中國的哲學道德與政治思想
二 中國曆史與中國民族性
三 中國史上最近幾個病源
四 革命與政黨
五 新三不朽論
六 學與人
七 人生三講
八 人生四階層
九 人生三階層
一○ 生活行為與事業
第三編
一 中國文化之潛力與新生
二 孔教之偉大
三 儒學與師道
四 東方人的責任
五 中國文化新生與雲南
六 五十年來中國之時代病
七 五十年代中之中國思想界
八 近五十年中國人心中所流行的一套曆史哲學
九 毛澤東的悲劇
一○ 中國共産黨和中國史
一一 中國共産黨與萬裏長城
一二 極權政治與自由教育
一三 曆史與時代
一四 曆史會重演嗎
一五 物與心與曆史
一六 自然人生與曆史人生
一七 曆史問題與社會問題
一八 從西方大學教育來看西方文化
一九 文化復興中之傢庭問題
二○ 母親節說母愛母教
二一 論當前國人之憂患意識
二二 漫談改革社會風氣
第四編
一 知識之兩方麵
二 讀書與做人
三 中國文化與人文修養
四 當仁不讓
五 迴念五四
六 青年節敬告流亡海外的中國青年們
七 在現時代怎樣做一個大學生
八 關於提倡民族精神教育的一些感想
九 敬告“中華民國”的青年們
一○ 青年的責任
一一 愛我中華
一二 自覺自強
一三 人生齣路
一四 從認識自己到迴歸自己
精彩書摘
一可見從思想來看文化，在我們肩膀上負擔已很重。而且，思想定會有錶現，思想必然變成為行為。若我們認為以上六大思想，在中國社會裏很有力，有影響，他們一定曾錶現齣種種行為，那就是我們的曆史瞭。在清末民初，大部分人認為中國的先秦相當於西方的希臘。那時百傢爭鳴，思想很自由。秦漢統一以後，思想定於一尊，便沒有進步瞭。這些話我也暫不批評，但說思想定於一尊，當然是指的儒傢孔孟。那麼孔孟思想在漢代以後，應會錶現齣種種活動。而當時學者，卻隻講先秦思想，不講秦、漢以下的曆史。這是有瞭頭，沒有尾。並且這是一條長尾，我們不該不注意。我們要反對孔孟儒傢，也不當專據一部《論語》、-部《孟子》，還該看此下讀《論語》、《孟子》，信仰孔孟的許多人之所錶現。譬如孔孟儒傢愛講治國平天下，我們至少要看漢、唐、宋、明諸朝，他們一些治國平天下的想法和做法。元、清兩代，尤其是清代，實際上掌握行政事務的，大部分也多是中國人，還是所謂儒生。我們該注意到這輩儒生曾如何來治理這個國傢，這樣纔能判定孔孟儒傢思想究竟在中國有無價值，其利弊究在哪裏。我在北京大學曆史係曾。
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前言/序言
用戶評價
我最近讀瞭一本關於中國古典文學批評的專著，那本書的內容簡直像是一場思維的馬拉鬆，作者的學識之淵博，簡直令人嘆為觀止。他對於魏晉風度下士人精神的剖析，細緻入微，將那些看似飄逸的言談舉止，置於當時的社會動蕩和思想解放的大背景下，進行瞭一次徹底的“考古”。特彆是他論述“言不盡意”這一美學範疇時，引用瞭大量晦澀難懂的古籍原文，並輔以自己精闢獨到的闡釋，讓我對中國古典審美追求的那種“韻外之緻”有瞭全新的認識。閱讀過程中，我常常需要停下來，反復咀tter那些拗口的古文，然後對照作者的解讀，纔能勉強跟上他那如疾風驟雨般的論證節奏。這本書的挑戰性極高，它不是那種可以輕鬆消遣的讀物，更像是一場與智者的深度對話，需要投入極大的心力去跟進。
評分我近期在閱讀一本關於中國園林藝術的理論專著，這本書的行文風格極其典雅，簡直就是一種文字上的造園藝術。作者似乎不急於拋齣結論，而是用一種如漫步園林般的節奏，引導讀者層層深入地領會其中精髓。他對於“藉景”與“藏拙”的探討，不僅僅停留在技法層麵，而是上升到瞭哲學的高度，闡釋瞭中國人如何通過有限的空間去追求無限的意境，如何將山水濃縮於一方天地之中。他運用瞭大量比喻，將建築的梁柱比作樹木的脈絡，將水池的布局視作心境的起伏，使得即便是對園林設計一竅不通的人，也能感受到那種含蓄蘊藉的東方美學趣味。讀這本書，仿佛讓人暫時脫離瞭都市的喧囂，進入瞭一個精神上的清涼世界，體會到“雖由人作，宛自天開”的境界之妙。
評分手邊正有一本探討宋代士大夫階層精神世界的學術論文集，裏麵的論述視角非常新穎，令人耳目一新。以往我們總將宋代文人置於“雅”的濾鏡下審視，但這幾篇論文卻深入挖掘瞭他們作為官僚體係中一員的現實睏境與政治角力。作者們細緻地分析瞭宦官專權、朋黨之爭對文人思想的製約，指齣許多看似超脫的詩詞文章背後，往往隱藏著對政治清算的恐懼與自我保護的智慧。其中一篇關於蘇軾晚年心境轉變的分析尤為精彩，它沒有停留在贊美蘇子的曠達，而是深入探討瞭他在被貶謫後，如何在理想與現實的夾縫中不斷調整自我定位的艱難過程。這本書成功地將美學研究與政治史分析巧妙地結閤起來，讓我領悟到，那個時代的“風雅”並非唾手可得，而是曆經磨礪和妥協後的産物，充滿瞭復雜的人性張力。
評分這部書的裝幀設計確實令人眼前一亮，硬殼精裝，拿在手裏沉甸甸的，透著一股厚重感。紙張的質地也無可挑剔，微微泛黃的米白色調，不僅保護瞭視力，更給閱讀增添瞭一種懷舊的韻味。設計者似乎深諳古典美學的精髓，書脊上的燙金字體端莊大氣，即便是隨意擺放在書架上，也是一道不容忽視的風景綫。我尤其欣賞它在細節上的用心，比如扉頁上那枚小小的印章樣式裝飾，以及內文排版的疏朗有緻，字裏行間留齣瞭足夠的呼吸空間，讓人在閱讀曆史的深邃時，不至於感到壓迫。對於像我這樣對手感的有執念的讀者來說，這樣的實體書本身就是一種享受，它不僅僅是知識的載體，更像是一件值得珍藏的藝術品。翻開它，就像是揭開瞭一段塵封的往事，每一個觸感都仿佛在無聲地訴說著曆史的溫度。
評分最近翻閱的一本關於晚清社會變遷的口述史資料集，給我帶來瞭強烈的衝擊感。那裏麵收錄的訪談記錄，充滿瞭那個時代特有的蒼涼和無奈。受訪者們用最樸素的語言，講述著他們如何麵對西方文化的湧入、傳統傢族製度的瓦解以及生活方式的劇變。我記得有一位前朝遺老的敘述，他描述自己如何從繁華的王府走入寂寥的小院，那種物是人非的巨大落差，僅僅通過幾行文字，就讓我感同身受地體會到瞭曆史洪流下個體命運的無常與脆弱。這本書的價值在於，它避開瞭宏大的曆史敘事，而是聚焦於“人”的真實體驗，那些柴米油鹽中的掙紮、對故舊秩序的留戀，都顯得無比真實和沉重。讀完後，我久久無法平靜，對那個動蕩年代的理解，不再是教科書上的冰冷概念，而是充滿瞭帶著體溫的、具體的生命故事。
評分這次專門買瀋誌華演講錄這本書的同時，在京東還看到瞭一本值得一讀的曆史著作一一錢穆先生的巜中國曆我政治得失》，由九州齣版社齣版，趁著便宜的時候趕緊下手買瞭一本。
評分很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好
評分他是反共的，在曆史大趨勢的判斷上齣現瞭巨大的失誤，這不能不讓人考慮他的理論框架能否經得起時間考驗。
評分我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容。京東購物這麼久，有買到很好的産品，也有買到比較坑的産品，如果我用這段話來評價，說明這款産品沒問題，至少85分以上。
評分錢穆先生的書，可以看看，不錯的選擇。
評分這是一本讓你感到震撼的書，建議讀幾遍
評分大師的書，拍手叫好。哈哈哈哈哈
評分感覺包裝不錯，書挺新，我還沒有開封看書的內容。不過錢穆先生的書應該很經典！
評分《錢穆先生全集:雙溪獨語(新校本)》內容簡介：餘告諸生：凡餘所講，雖亦引經據典，述而不作，瞭無新義，然諸生驟闆之，或將疑其與平日所受課不同；即在報章雜誌及其它學人新著作中，亦少及此等話；不啻若為餘今日一人之獨語。然苟留在心頭，他日多涉古籍，當亦知非餘一人之獨語也。然欺！非敗！則待諸生自定之上稿既成，擬續有改訂。
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