社会工作本土化与中国传统文化 [Contextualization of Social Work and Chinese Traditional Culture] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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黄耀明 著

图书标签:

• 社会工作
• 本土化
• 中国传统文化
• 文化融入
• 社会发展
• 中国社会
• 文化视角
• 价值观念
• 实践探索
• 文化资源

出版社： 社会科学文献出版社

ISBN：9787509739082

版次：1

商品编码：11148657

包装：平装

外文名称：Contextualization of Social Work and Chinese Traditional Culture

开本：20开

出版时间：2012-11-01

用纸：胶版纸

页数：266

字数：2

内容简介

　　《社会工作本土化与中国传统文化》深度挖掘社会工作的哲学基础、价值体系、理论知识、实务技巧与中国传统文化的关系，分别梳理了儒家文化、道家文化、佛学精神嬗变、“家”文化等对中国人思维方式及行为模式的影响，提出社会工作在本土化进程中要与中国传统文化的积极元素相契合，主动适应中国社会的现实情境，建构具有中国特色的专业文化。《社会工作本土化与中国传统文化》极富开拓性，适合作为社会工作专业师生的阅读教材，对从事实务的社会工作者也具有重要的参考价值。

作者简介

　　黄耀明，福建省漳浦县人。1991年毕业于漳州师范学院历史专业，1993年毕业于福建师范大学历史系，2007年毕业于香港理工大学应用社会科学系，获社会工作硕士学位。主要研究方向为社会工作、老年学和闽台社会与文化。现任漳州师范学院历史与社会学系副教授、副主任，主要著作有《老年社会工作的理论与实践》《人口老龄化与机构养老模式研究》等。已在《台湾研究》《中国老年学杂志》《学术交流》《社会福利》等学术刊物发表学术论文40余篇，其中两篇被人大复印报刊资料全文转载。承担教育部人文社会规划研究课题、福建省社会科学规划课题等10余项。

内页插图

目录

绪论
第一篇 社会工作本土化的跨文化契合问题
引言
社会工作本土化的跨文化问题
社会工作本土化与中国传统文化
社会工作本土化的跨文化契合路径

第二篇 社会工作本土化与儒家文化
引言
社会工作本土化与儒家文化的基本特质
儒家文化与社会工作本土化的契合
儒家文化影响对社会工作本土化的限制
小结

第三篇 社会工作本土化与道家文化
引言
社会工作本土化与道家文化基本特质
道家文化与社会工作本土化的契合
道家文化影响对社会工作本土化的限制
小结

第四篇 社会工作本土化与中国佛学精神嬗变
引言
佛教文化的中国嬗变及其基本特质
社会工作本土化处境与中国佛学精神嬗变
中国佛学精神嬗变对社会工作本土化的启示
社会工作本土化与中国佛学精神的契合
小结

第五篇 社会工作本土化与中国“家”文化
引言
社会工作本土化与中国“家”文化的基本特质
社会工作本土化与中国“家”文化的契合
中国“家”文化影响对社会工作本土化的限制

第六篇 社会工作本质与中国传统文化
引言
基于中国传统文化的社会工作本质探索
“陌生人”社会求助关系与社会工作的专业植入
社会工作专业伦理与中国传统文化
小结

第七篇 社会工作本土化与面子、人情、关系文化
引言
……
第八篇 社会工作本土化与中国社会现实议题

精彩书摘

　　一 社会工作专业伦理与中国传统文化的对话
　　一般认为，社会工作价值与伦理是社会工作专业的灵魂，社会工作也被称为是一个注满价值的专业。就社会工作而言，伦理是指一种专业范围内的价值观和道德约束，具体包括保密性、尊重隐私、受助者自决、对机构忠诚等。每一个专业社会工作者在助人的预估阶段、实施介入行动阶段或评估阶段都要面临社会工作价值伦理的考量与抉择。社会工作最初的助人对象是物质生活困难的群体，后来拓展到精神辅导与康复层面，现在囊括了增进社群福祉和建设和谐社会。只要社会工作者在助人过程中触及人们的生活、生存及福祉，就一定会涉及价值伦理的问题。如：最近经媒体报道，湖南省邵阳市隆回县在2002年至2005年，计生部门以违反计划生育政策为由为收取社会抚养费，将老百姓家中的十余名“非法”婴幼儿强行抱走，送入邵阳福利院，统一改姓“邵”。由于一些父母锲而不舍的追寻，部分婴幼儿后来被找到，有些已被收养在海外。多年来，这些“邵氏孤儿”与父母骨肉分离，人各天涯。当地计生部门的解释是，这些婴幼儿多是被农民“非法收养”的弃婴。但实际上，有相当一部分婴幼儿是亲生的，更有一些并非超生儿。这件事情引起了媒体及社会的广泛关注，也惊动了上级主管部门，最近正在深查。对这件事情深度分析可以看到其涉及社会工作的诸多伦理：①将婴幼儿强行从父母身边抱走甚至送至国外是否符合婴幼儿的最大利益？采取如此行动的动机或判断是什么？②计生工作者在实施这项决定时是忠于人口和计划生育政策？政府？还是婴幼儿？或者其他？③社会福利院的价值与伦理是什么？他们采取这样行动的判断标准是什么？④如何平衡执行人口计划生育政策与维护百姓权益之间的关系？当百姓利益与政策出现冲突的时候，该怎样考量当中的伦理困境？⑤将婴幼儿放到福利院或是国外的哪个地方，是否是婴儿的最好选择？这些问题无一不在考量一个社会工作者究竟应该秉承怎样的专业价值与伦理，从中也可以看出专业价值与伦理对于社会工作实务操作的重要性。社会工作者常常置身于各种矛盾关系之中，他们不得不面对各种各样的伦理困境。①因此，我们有必要梳理社会工作专业伦理与中国传统文化的关系，而这种梳理就从对话开始。
　　西方社会整个伦理体系基本上分为基督宗教伦理观和人本主义伦理观两个重要组成部分。②在文艺复兴和宗教改革之前特别是中世纪时代，基督教神圣无比的力量主宰了人们的所有行为，由基督教规范的价值伦理体系成为整个社会唯一、绝对的行为制约范式。文艺复兴和工业革命以后，西方社会结构发生了巨大变迁，政府与教会、宗教与世俗相分离。同时，基督教的价值伦理与人本主义的价值伦理也出现分野，基督教的伦理主要规范人们的精神世界与心理活动，其制约的范畴重点在灵性超越，而人本主义关注人们具体的社会行为。但两者的主体都是人，在总体目标上可以说是相同的。西方世俗社会的最高价值目标就是人道主义，人道主义也是西方宗教伦理与世俗伦理的交合点。人道主义强调人的本性、人的价值、人的尊严、人的需要、人的地位、人的情感与发展，专业社会工作就是将基督教的灵修关怀落实到具体的社会实践，也是将基督教的慈善服务扩展到助人行为。
　　……

前言/序言

社会工作本土化与中国传统文化 引言 在快速变迁的当代中国社会，社会工作作为一门新兴的专业学科，正经历着深刻的转型与发展。如何使其有效回应中国社会的独特需求，并在实践中落地生根，是摆在我们面前的重要课题。本书《社会工作本土化与中国传统文化》正是聚焦于此，深入探讨了将西方社会工作理论与方法与中国传统文化相结合的必要性、可能性与实践路径。本书并非直接呈现已有的社会工作案例或研究成果，而是着眼于理念的构建、理论的梳理、文化的对话，为理解和推进中国社会工作的本土化进程提供一个深刻的视角和坚实的理论基础。 第一部分：社会工作本土化的时代呼唤 第一章：中国社会变迁与社会工作角色的重塑 当代中国正经历着前所未有的社会转型。改革开放以来，经济的飞速发展、城乡结构的剧烈变动、家庭模式的多元化、社会价值观念的碰撞与重组，以及全球化带来的挑战与机遇，共同塑造了一个复杂而充满活力的社会图景。在这样的背景下，传统的社会组织和救助模式已难以完全适应新形势下的社会需求。社会工作的引入，为解决社会问题、促进社会和谐、提升公民福祉提供了新的专业视角和实践工具。 然而，西方社会工作理论与方法，其产生根植于西方社会的历史、文化、经济和政治背景。直接套用这些理论，往往会遇到“水土不服”的困境。例如，西方社会工作强调个体主义和个人权利，这与中国传统文化中强调集体主义、家庭本位和人伦关系的价值观存在显著差异。在理解和干预社会问题时，若忽视了中国社会特有的结构性因素、文化传统和价值取向，其效力将大打折扣，甚至可能引发新的问题。 因此，社会工作的本土化，即将其理论、方法、伦理原则与中国国情、社情、文化相结合，发展出符合中国实际的社会工作模式，已成为一项迫切的时代任务。这不仅仅是为了提升社会工作的实践效能，更是为了彰显中国特色，回应中国人民的期待，最终实现社会工作在中国大地上的健康发展。 第二章：西方社会工作理论的挑战与本土化诉求 西方社会工作理论体系庞杂，历经百年发展，涌现出精神分析、行为主义、认知理论、系统理论、优势视角、赋权理论等众多学派。这些理论为我们理解人类行为、社会关系、社会问题及其干预提供了宝贵的思想财富。然而，当这些理论被引入中国时，其普适性便开始受到质疑。 首先，价值观念的冲突是显而易见的。西方社会工作在很大程度上建立在自由主义、人本主义和理性主义的基础上，强调个体的自主性、自由选择权以及对自身命运的掌控。而中国传统文化则更注重人伦关系、社会责任、和谐共生以及对命运的某种接受。例如，在处理家庭冲突时，西方理论可能更倾向于鼓励个人表达和自主决策，而中国文化则可能更强调维护家庭整体的稳定和长幼尊卑的秩序。 其次，社会结构的差异也带来了挑战。西方社会工作往往是在相对成熟的福利体系、完善的法律法规以及发达的市场经济背景下运作的。而中国的社会结构，特别是城乡二元结构、不断变化的经济体制、以及相对滞后的社会保障网络，都为社会工作的实践带来了独特的挑战。例如，在解决农民工的社会融入问题时，仅仅依靠个体层面的心理辅导是远远不够的，还需要关注制度性障碍、社区支持以及城乡一体化发展等宏观因素。 再者，文化语境的隔阂使得理论的解读和应用产生偏差。许多西方社会工作概念，如“隐私”、“界限”、“冲突解决”等，在中国的文化语境下可能具有不同的内涵和实践方式。例如，西方社会工作强调与服务对象的保持专业界限，避免过度卷入，这在中国文化中可能被视为“冷漠”或“不近人情”。 因此，本土化不仅仅是对西方理论的简单“拿来主义”，而是要对其进行批判性反思，辨析其普适性与特殊性，并在此基础上，结合中国社会实际，发展出具有本土特色的理论和实践。 第二部分：中国传统文化的精神内核与社会工作价值 第三章：中华传统文化的核心理念及其社会功能 中国传统文化博大精深，源远流长，其中蕴含着丰富的价值资源，对中华民族的精神世界产生了深远影响，也为社会工作的本土化提供了重要的文化基因。本章旨在梳理和阐释这些核心理念，并探讨其在现代社会工作中的潜在价值。 仁爱与同情： “仁者爱人”是中国传统文化的核心伦理之一。孔子将“仁”视为人际关系的最高准则，强调推己及人、关怀他人的精神。这种“仁爱”之心，与社会工作强调的同情心、共情能力以及对弱势群体的关怀高度契合。这种发自内心的关怀，是社会工作者与服务对象建立信任关系、提供有效支持的基础。 礼义与和谐： “礼”是中国传统社会秩序的重要维系。它强调人与人之间的规范、尊重、谦让以及社会整体的和谐。“义”则代表着公正、道义和责任。在中国传统社会中，礼义的规范有助于维持社会秩序，促进人际关系的融洽。在现代社会工作中，对“礼”的理解可以转化为对服务对象尊重、对不同文化背景的包容，以及在干预过程中注重策略和方式，避免冲突升级。对“义”的追求，则体现在社会工作者对社会公正的倡导，对被压迫者的支持，以及对权利的维护。 家庭本位与宗族情结： 中国传统社会高度重视家庭，将家庭视为社会的基本单元，强调血脉传承、孝道忠诚以及家族的整体利益。这种“家”的观念，在现代社会工作中可以转化为对家庭系统理论的深入理解和应用，关注家庭成员之间的互动关系，支持家庭功能，并发挥宗族或社区在社会支持网络中的作用。尽管现代社会家庭结构发生变化，但家族观念依然是中国社会重要的情感连接和支持资源。 中庸与平衡： “中庸之道”强调不偏不倚、适度适中、寻求平衡。它倡导理性、审慎，避免极端。在社会工作实践中，中庸之道可以指导社会工作者在处理复杂问题时，保持客观公正的态度，避免片面化，寻求多方利益的平衡，以及在干预过程中采取适度且有效的策略。 天人合一与顺应自然： 强调人与自然、人与社会的和谐统一，顺应事物发展的规律。这种思想有助于社会工作者在干预过程中，更加关注环境因素对个体和社会的影响，以及如何在适应和顺应社会发展规律的前提下，推动积极的改变。 勤勉与自强： 鼓励个人通过努力奋斗实现自我价值，以及在困境中保持坚韧不拔的精神。这种“自强不息”的民族精神，与社会工作赋权、激发服务对象内在潜能的目标相一致。 这些传统文化理念，并非对现代社会工作价值的简单重复，而是提供了独特的视角和深厚的精神滋养。它们的价值在于，能够帮助我们理解中国人在面对社会问题时的思维方式、情感倾向和社会行为模式，从而设计出更贴近中国人心灵、更符合中国社会实际的社会工作模式。 第四章：传统文化中的助人智慧与现代社会工作伦理的对话 中国传统文化中蕴含着丰富的助人智慧，这些智慧虽然没有以现代社会工作伦理的形式被系统化，但其内在精神与现代社会工作伦理有着深刻的共鸣，并能为本土化伦理建设提供滋养。 “君子以泽及民”与服务精神： 传统文化中，君子有教化、服务社会的责任。“己欲立而立人，己欲达而达人”的理念，与社会工作者倡导的服务精神、助人自助的价值观高度契合。社会工作者以专业知识和技能，帮助服务对象克服困难，实现自我发展，正是这种“泽及民”精神在现代社会中的体现。 “己所不欲，勿施于人”与尊重权利： 这句话强调对他人的尊重，不将自己不希望的强加于人，这与现代社会工作伦理中的尊重服务对象自主权、不歧视、以及个体化服务原则不谋而合。它提醒社会工作者在介入服务时，要充分考虑服务对象的感受和意愿。 “敏于事而慎于言”与专业保密： 这种智慧强调做事要勤勉高效，说话要谨慎，避免不必要的议论。在社会工作领域，这可以转化为对服务对象信息的审慎处理，严格遵守专业保密原则，以及在干预过程中注重策略性和有效性。 “和为贵”与关系建构： “和为贵”是中国传统文化追求的理想状态，强调人际关系的和谐、社会秩序的稳定。在社会工作中，建立良好的助人关系是基石。对“和”的追求，可以引导社会工作者更加注重与服务对象建立信任、理解和支持性的关系，同时在社区层面推动和谐共生。 “知人者智，自知者明”与自我认知： 强调对他人和自身的认知能力。社会工作者需要具备敏锐的洞察力去理解服务对象的内在需求和外在环境，同时也需要有清晰的自我认知，了解自身的优势、局限以及可能存在的偏见，从而进行更有效的专业实践。 “上医治未病，中医治欲病，下医治已病”与预防性社会工作： 这种医学思想启示我们，社会工作也应重视预防。在问题发生之前进行干预，关注社会风险的早期识别和预警，以及通过社区发展、社会教育等方式，提升个体和群体的抗风险能力，这与现代社会工作中的预防性介入理念相符。 通过对这些传统助人智慧的挖掘，我们可以发现，许多与现代社会工作伦理的核心价值观存在共通之处。本土化并非要抛弃西方社会的伦理成果，而是要在理解和尊重中国传统文化的基础上，对其进行创造性转化，构建具有中国特色的社会工作伦理体系，使其更加契合中国社会的现实土壤，更容易被社会公众所接受和理解。 第三部分：社会工作本土化的实践探索与未来展望 第五章：理论对话：融合与创新 本部分旨在探讨如何在理论层面实现西方社会工作理论与中国传统文化的有效融合，从而催生具有中国特色的社会工作理论。 概念的再解读与本土化： 许多西方社会工作概念，如“赋权”、“优势”、“自决”等，需要在中国语境下进行再解读。例如，中国的“自决”不应完全等同于西方的个体主义，而应在考虑家庭、集体和社会责任的框架下理解。优势视角可以与中国文化中“天行健，君子以自强不息”的精神相结合，强调个体在困境中的潜能和韧性。 理论框架的构建： 尝试构建新的理论框架，将中国传统文化中的哲学思想、伦理观念与现代社会工作理论相结合。例如，可以借鉴“道家”的“无为而治”思想，探索在某些情境下，社会工作者如何通过“不干预”或“最小干预”来促进服务对象的自我发展和问题解决。可以将“儒家”的“仁”、“礼”、“和”等理念，融入到社区工作、家庭工作和小组工作的理论体系中。 中国本土理论的孕育： 鼓励基于中国本土经验和文化的反思，孕育出具有原创性的社会工作理论。这需要研究者和实践者深入中国社会的肌理，从实际案例和文化现象中提炼出理论命题，并不断进行验证和发展。 第六章：实践路径：嵌入与创新 本部分聚焦于在社会工作实践中，如何有效地将本土化理念付诸实践，并探索创新的实践模式。 社区为本的实践： 强调发挥中国传统社区的互助功能，如邻里互助、家族支持等，将其融入现代社区社会工作。例如，在农村地区，可以与村委会、老年协会等传统组织合作，开展符合当地文化和需求的社会服务。 家庭为中心的介入： 借鉴中国传统文化对家庭的重视，发展以家庭为单位的社会工作模式。这包括理解家庭成员的角色分工、沟通模式，以及在家庭冲突、代际关系等方面提供专业的支持和调适。 文化适宜性的服务设计： 在设计服务项目和活动时，充分考虑中国人的文化习惯、思维方式和情感需求。例如，在开展心理健康服务时，可以结合中国的传统养生观念、冥想方法，以及对“面子”文化的理解来设计干预方案。 跨文化沟通与调适： 在与来自不同文化背景的群体（如少数民族、移民等）互动时，社会工作者需要具备跨文化沟通的能力，理解和尊重其文化差异，并进行适当的调适。 社会工作者的文化自觉： 强调社会工作者需要提升自身的文化自觉，认识到文化对个体和社会的影响，并能在专业实践中保持开放、包容的态度。 第七章：伦理的坚守与文化的融合 本部分将深入探讨在社会工作本土化的过程中，如何处理好专业伦理的坚守与中国传统文化的融合。 普适性与特殊性的平衡： 明确社会工作核心伦理原则（如助人自助、尊重、保密、公正等）的普适性，同时也要认识到这些原则在具体文化情境下可能存在的实践差异。 中国特色伦理的探索： 借鉴中国传统文化中的伦理智慧，发展出更具中国本土特色的伦理规范。例如，如何在维护个体权利的同时，更好地兼顾集体利益与社会和谐。 案例的伦理分析： 通过对具体案例的伦理困境进行分析，探讨如何在中国传统文化背景下，运用社会工作的专业伦理原则来解决问题。 结论：迈向中国特色的社会工作之路 本书并非旨在提供一套现成的、包罗万象的本土化社会工作方案，而是希望开启一场深刻的理论对话和实践反思。通过对社会工作本土化时代背景的审视，对西方理论的批判性梳理，以及对中国传统文化精神内核的挖掘，本书力图证明，将中国传统文化融入社会工作，不仅是可能的，更是必然的，它将为中国社会工作的健康发展注入强大的生命力。 本土化的社会工作，意味着要尊重中国社会的独特性，理解中国人民的文化情感，并在实践中不断创新。这需要我们以开放的心态，既吸收借鉴国际上先进的社会工作理念和方法，又深耕中华优秀传统文化的沃土，在二者的对话与融合中，走出一条真正属于中国特色的社会工作之路。这条道路，将以人为本，以文化为基，以创新为驱动，为构建和谐社会，提升人民福祉，贡献中国智慧和中国力量。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验的角度来说，这本书的文字驾驭能力达到了炉火纯青的境界。作者的语言风格兼具学者的精准和文学家的韵味，既有严谨的学术术语支撑，又不乏富有洞察力的精妙比喻。读起来完全没有一般学术著作那种晦涩难懂的“翻译腔”或生硬的堆砌感。我尤其欣赏那些用词的微妙之处，比如对某些特定情境的描述，那种精准到位的词汇选择，让人仿佛身临其境，立刻就能抓住作者想要传达的那种复杂情感或微妙的社会张力。这使得即便是涉及宏大叙事的章节，读起来也充满了画面感和代入感，极大地降低了阅读门槛，同时又保证了学术深度。这种平衡掌握得恰到好处，让人忍不住一口气读下去，生怕错过任何一个闪光的句子。

评分☆☆☆☆☆

这本书在议题的设置上展现出一种令人敬佩的胆识和前瞻性。它敢于触碰那些在既有研究中常常被回避或轻描淡写的边缘地带，将一些看似不相关的领域强行拉入同一个对话空间进行碰撞，最终产生的火花令人振奋。它不是简单地罗列观点，而是构建了一系列挑战性的论点，迫使读者去正视当前实践中存在的结构性矛盾。每当我认为自己已经理解了作者的意图时，下一章的内容往往会抛出一个更具颠覆性的视角，这种持续的张力感让阅读过程充满了发现的乐趣。它没有给出简单的答案，而是提供了一套极其有力的工具箱，引导读者自己去拆解和重构问题，体现出一种高度负责任的学术态度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论述结构之严密，简直让人拍案叫绝。它没有采取那种教科书式的平铺直叙，而是构建了一个层层递进的分析框架。我阅读时最大的感受是，作者似乎总能在我产生疑问的那个瞬间，用接下来的段落给出令人信服的解释或更深入的视角。特别是它对某一核心概念的阐释，往往会追溯到其最原始的哲学根源，然后一步步将其置入当代社会工作的场域中进行考察，这种深度挖掘的路径，远超出了我预期的广度。这种行文方式，使得文本的密度非常高，需要读者全神贯注，但回报也是巨大的——你会感觉自己的思维被强行拉伸和拓宽，迫使你用不同的维度去审视那些司空见惯的社会现象。它不仅仅是知识的传递，更像是一种思维范式的重塑过程，让人在合卷之后，对既有的认知框架产生一种审慎的怀疑和重构的冲动。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和排版真是令人眼前一亮，纸张的质感厚重而又不失细腻，阅读起来手感极佳。封面那种沉稳的色调与字体选择，透露出一种学术研究的严谨性，同时又不失对传统文化元素那种含蓄的致敬。在内容呈现上，作者显然在细节处理上花费了大量心血，注释详实且规范，参考文献的引用也展现了扎实的学术功底。我特别欣赏它在章节之间的过渡处理，逻辑衔接得非常自然流畅，让人在阅读复杂理论时也能保持清晰的思路。即便是对于我这种对社会工作理论基础有所了解的读者来说，这本书的编排方式也提供了一种全新的、更具系统性的阅读体验。书中的图表和案例插图设计得非常精美，不仅起到辅助理解的作用，本身也是一种视觉享受，让枯燥的理论变得生动起来。整体感觉，这本书的制作水平达到了出版界的上乘水准，光是捧在手里翻阅，就是一种享受。

评分☆☆☆☆☆

与其他同类主题的书籍相比，这本书最突出的特点是其对“脉络”的梳理达到了令人惊叹的精细程度。它不像有些理论著作那样只关注某个时间点或某个孤立的理论流派，而是如同一个高明的历史学家，耐心地追溯并描摹了某个概念从萌芽、发展、到在特定社会土壤中“生根发芽”的全过程。这种历史纵深感极大地增强了论证的说服力，让人清楚地看到当前局面的形成并非偶然，而是由一系列相互交织的文化、社会和政策因素共同塑造的结果。这种“溯源式”的分析方法，让读者在掌握了“是什么”之后，能够更深刻地理解“为什么是这样”，从而为未来的创新和变革打下了坚实的基础。阅读它，就像在进行一次深度的、结构性的考古工作。