讀罷《杜詩趙次公先後解輯校》的前兩冊,我最大的感受是,這套書為我們提供瞭一種理解杜甫詩歌的全新維度。過去,我們可能更傾嚮於從詩歌本身的意象、情感、技巧去賞析,但趙次公先生的“先後解”思路,卻巧妙地將這些賞析置於一個更廣闊的曆史語境中。它讓我們看到,同一首詩,在不同的時代,是如何被不同的文人解讀,這些解讀又受到當時社會思潮、個人經曆等何種因素的影響。這種“輯校”的方式,仿佛在為我們講述一部關於杜甫詩歌的“解讀史”,既有學術的嚴謹,又不失故事的趣味。每當讀到一首熟悉的詩,在書中看到前人各種各樣的解讀,我都會産生一種豁然開朗的感覺。趙次公先生的文字功底深厚,論述條理清晰,即使麵對復雜的學術問題,也能闡述得明白易懂。這套書對我來說,已經不僅僅是一本關於杜甫詩歌的解讀,更是一本關於中國古代文學批評史的啓濛讀物。
評分這套《杜詩趙次公先後解輯校》真是讓我眼前一亮,作為一名杜甫詩歌的愛好者,我一直對曆代對杜甫詩歌的解讀很感興趣。趙次公的這部作品,從書名就能看齣其嚴謹的考證和校輯精神,這本身就足以吸引我。拿到手後,厚實的裝幀和紙質都體現瞭齣版方的誠意,翻開扉頁,我便被引入瞭一個嚴謹的學術世界。書中對於杜甫詩歌的解讀,並非簡單地堆砌前人觀點,而是展現瞭一種“先後解”的思路,這在我看來是相當新穎的。它不僅僅是在解釋詩歌的字麵意思,更是在梳理和辨析不同時代、不同學者對同一首詩的理解演變,這種學術史的視角,讓我在閱讀杜甫詩歌的同時,也得以窺見中國詩歌批評史的發展軌跡。書中對於一些關鍵詩篇的校勘和考證,更是做到瞭細緻入微,每一個字、每一個標點都經過瞭反復推敲,這種嚴謹的態度,讓我對趙次公的學問有瞭更深的敬意。對於我這樣的普通讀者來說,這套書不僅僅是工具書,更像是一場穿越時空的學術對話,讓我感受到瞭傳統文化的魅力和學術研究的深度。
評分這套《杜詩趙次公先後解輯校》簡直是為我這樣的杜甫迷量身定做的。拿到書的那一刻,就感受到瞭它沉甸甸的學術分量。我最欣賞的是它“先後解”的處理方式,這讓我有機會看到同一首杜詩在不同曆史時期被不同的學者如何解讀、如何評價,從而理解杜甫詩歌的生命力以及中國詩歌批評的演進。趙次公先生的考訂和校輯工作,做得一絲不苟,仿佛他對每一處文字、每一個標點都傾注瞭極大的心血。這種嚴謹的態度,讓我對這部作品的可靠性充滿瞭信心。書中對於一些典故的齣處、詩歌的創作背景的考證,都非常詳實,為我深入理解杜甫詩歌的內涵提供瞭堅實的基礎。我常常會在閱讀某首詩時,對照書中“先後解”的部分,品味不同學者的智慧火花,這種學習過程本身就充滿瞭樂趣。這套書不僅僅是關於杜甫的詩,更是一扇通往中國古代文學研究殿堂的大門,讓我受益匪淺。
評分不得不說,這套《杜詩趙次公先後解輯校》是一次非常值得的投資,尤其是我這種對古典文學有著深厚感情的讀者。當我翻閱第一冊時,就被其中精煉的文字和深刻的見解所吸引。趙次公先生的學識淵博,對杜甫詩歌的解讀,既有對詩歌意境的深刻體悟,又有對曆史背景的精準把握。書中對杜甫詩歌的“先後解”處理方式,就像在給每一首詩做一部“史記”,清晰地呈現瞭不同時期學者們的解讀角度、側重點以及時代背景下的影響。這不僅有助於我們理解杜甫詩歌本身的豐富內涵,更能讓我們看到中國古代文學批評的演變和發展。我尤其喜歡書中對於一些爭議性詩篇的論述,趙次公先生能夠旁徵博引,引述各傢之言,並在此基礎上提齣自己獨到的見解,這種“輯校”的精神,體現瞭一種對學術的尊重和審慎。整套書的編排也非常閤理,條理清晰,即使是初學者,也能從中獲益匪淺。讀完之後,我對杜甫的詩歌有瞭更全麵、更深入的認識,也對古代的文學研究方法有瞭更直觀的感受。
評分作為一名長期沉浸在古典詩詞中的業餘愛好者,尋覓一本能夠深入解讀杜甫詩歌、又兼具學術價值的書籍,是我長久以來的願望。這套《杜詩趙次公先後解輯校》(套裝共3冊)的齣現,可以說是圓瞭我這個心願。我被其“先後解”的獨特視角所打動,這意味著它不僅僅是簡單的注疏,而是嘗試梳理和呈現杜甫詩歌在不同曆史時期,經過不同解讀者的眼光所呈現齣的多重麵貌。這種方法讓我意識到,對一部經典作品的理解,從來不是一成不變的,而是隨著時代、隨著讀者的變遷而不斷豐富和深化。趙次公先生在這部作品中展現齣的嚴謹治學態度,讓我印象深刻。他對史料的運用、對前人研究的繼承與批判,都體現瞭一位學者的審慎與擔當。書中的校輯工作更是令人稱道,細緻入微,字斟句酌,仿佛是對每一個文字都賦予瞭生命。閱讀這套書,不僅僅是理解杜甫的詩,更是一種接受學術熏陶的過程,讓我對傳統文化的博大精深有瞭更深的體會。
評分花瞭整整一夜的時間,林軒將那竹籃裏的草藥全部提純瞭齣來,一共得到瞭滿滿三瓶液體,由於隻需要喝下一點點,就可以在體內形成包裹靈力的圓球,所以這三瓶綠液已經足夠自己用好久。
評分它說明“杜甫熱”還帶有點全社會性。從這條記載中亦可見大多數讀者在理解杜詩上還存在一定的睏難,因此,隻整理、編纂杜甫詩集已經不能滿足人們的需求,還要有注釋本,以幫助讀者掃清障礙。
評分書不錯。封皮有問題。內容很好
評分買瞭送朋友的,不錯哦,她很喜歡!
評分正是那些習慣探索生命深藏的真實、不斷啜飲永恒生命之水的人,成為瞭天纔。天纔的靈感是無窮盡的,他的作品也是常新的,因為他的靈感汲自恒遠寬廣的源泉。一個天纔,他自身越是豐富,他散發的氣質越強烈。他的每一件作品都是他思想的延展,他思想伸展得越是寬泛,他的眼界就越開闊,力量就越深厚。他有著天賦的靈感,能夠輕易地溝通有限與無限。除瞭從那永恒之泉汲取營養,他不需要太多彆的幫助,那是他每一件成功作品的思想源頭。天纔與一般人的不同之處在於:前者生活在內心的真實中,後者生活在外在的錶象中;前者尋求智慧,後者尋求快樂;前者依靠他自身,後者依賴書籍。書籍中的正確之處如能被理解,固然是好的,但書籍並非智慧之本源。智慧源自我們自身的生命,它在於不斷的努力、實踐和經驗的積纍。書籍僅僅提供信息,並不能給予閱曆;它隻能激勵你,並不能成就你,你隻能依靠自己的努力去實現。一個人不去開發自己靜默時的能量,而完全依靠彆人寫齣來的書籍,靈感還是會被耗盡。即使他特彆聰明,也無法避免創見空洞和重復,因為一個人的知識儲備是有限的,他的作品將缺乏那自發的生命之美和新鮮的富有創造性的靈感。如此,他將停留在死闆、腐朽的錶象中,遠離那無窮盡的補給。信息是有限的,自我感受是無限的。
評分讀者的需要對書商來說是市場需求,因此,杜詩最早的一批注本帶著濃重的商業色彩,這主要體現在齣得快、齣得多上。北宋中葉以後,杜詩開始風行,到瞭北宋末、南宋初,僅數十年間便有數十種杜詩注本、編年本的齣現。較知名者如王得臣的《杜工部詩增注》,薛倉舒的《杜詩刊誤》、《杜詩補遺》與《續注杜詩補遺》,鄭印的《杜少陵詩音義》,孫覿的《杜詩押韻》,蔡興宗的《杜詩》與《杜詩正異》,杜田的《杜詩補遺正謬》與《續注杜詩》,鮑慎由的《注杜詩及文集》,薛夢符的《廣注杜詩》,師古的《杜甫詩詳說》,卞大享的《改注杜詩》,羅列的《注杜詩事類》,魯詹的《杜詩傳注》等等,從這些形形色色、五花八門的書名,可以想到當時的“盛況”。這些編注者大多名不見經傳,許多可能就是為書坊編著書籍賴以糊口的下層文人,文化水平不高,這點決定瞭此批杜詩注本的質量不會太高。此時還齣現瞭書賈用以招徠顧客而故誇繁富的《十傢集注杜詩》、《門類增廣十傢注杜詩》(尚存殘本六捲)。為瞭促銷獲利,書賈還假托名人,欺騙顧客。如各種集注本中的“王洙注”、“黃庭堅注”,皆屬此類。王洙根本沒有注過杜詩;黃庭堅所謂“杜詩箋”可能也僅是庭堅讀杜詩時隨手箋於書上的數十條備忘文字而已,後被好事者編入《豫章黃先生彆集》,遂為書賈剿竊,仿佛黃氏真有專著《杜詩箋》似的。最可惡者為托名蘇軾所作《老杜事實》(或名《杜詩事實》、《東坡事實》、《東坡杜詩故事》等),此書在注杜時“隨事造文,一一牽閤,而皆不言所自齣。且其辭氣首末若齣一口,蓋妄人依托以欺亂流俗者,書坊輒抄入集注中,殊敗人意”(陳振孫《直齋書錄解題》)。書中任意捏造齣處,不負責任,在古書注解本中當推第一,又把文責推到蘇軾身上,更是可恨。或雲此書為閩人鄭印僞造。其三是編注粗糙,那些隨口造文、僞造典事的《老杜事實》與師古的《杜甫詩詳說》等可不具論,就一些嚴肅注本看,也多淺鄙可笑之論與常識性的謬誤。王直方言:“近世有注杜詩者,注‘甫昔少年日’乃引賈誼少年,‘幽徑恐多蹊’,乃引《李廣傳》‘桃李不言,下自成蹊’,‘絕域三鼕暮’,乃引東方朔‘三鼕文學足用’‘寂寂係舟雙下淚’,乃引《賈誼傳》‘不係之舟’,‘終日坎壈纏其身’,乃引《孟子》‘少坎坷’,‘君不見古來盛名下’乃引《新唐書·房館贊》雲:‘盛名之下為難居。’真可發觀者一笑。”(《王直方詩話》)對於有學問的讀者真可“發觀者一笑”,而對於那些要靠注本弄懂杜詩的讀者真可使其一哭,因為王氏列舉的那些注文還不在於它的正確與謬誤,而是這些注文對弄懂杜詩毫無用處,注瞭等於沒注。清代錢謙益談到宋人杜詩注時說:“杜詩昔號乾傢注,雖不可盡見,亦略具於諸本中。大抵蕪穢舛陋,如齣一轍。”並總結瞭其八大罪狀:僞托古人、僞托故事、附會前史、僞撰人名、改竄古書、顛倒事實(以前事為後事,以後事為前事)、強釋文義、錯亂地理。(見《注杜詩略例》)這些雖有言之過甚之處,大體上還是說中瞭宋注的缺點。正是在這種情況下,宋代最高水平的杜詩注本—趙次公注齣現瞭。它的齣現,杜詩纔有瞭一個較為全麵、較為正確的注釋本,使一般讀者對於杜詩有瞭較為準確的認識,這是杜詩學研究史上的一件大事。
評分曾經買過94年的版本,當時就非常喜歡,這次的修訂版不知有哪些修訂,有空的時候要比較一下。
評分印刷不錯。。。。。。。。。。。
評分一個月後,林軒齣關,但臉上卻看不齣喜怒,一言不發,直接來到存儲廢丹的倉庫,收颳瞭一批之後,又迴到起居室,緊閉房門,謝絕外客。
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