具體描述
內容簡介
每逢周末和法定節日，上海市HP區NJ路附近某公園的北角人頭攢動，熙熙攘攘。一群中老年人三三兩兩，或立或坐，以品評的目光相互打量。這些人或是拿著寫滿信息的紙牌四處遊走，或是站在自己的“攤位”前麵。這裏就是上海相親角，一個特殊的公共聚會場所。相親角中上演的並非是“剩男剩女”的戲碼，真正的主角是他們的父母——當年的知青一代。知青一代在婚戀大事上曾經被“黨疼”“國愛”，而今他們的子女要解決婚姻問題時，國傢卻早已從私人情感領域退齣。市場化對日常生活的入侵，以及國傢對住房、醫療、教育等社會保障性領域的改製，迫使城市居民凡事依靠自己的程度達到瞭1949年以來前所未有的高度，父母們的集體性焦慮在相親角中展露無遺。
白發蒼蒼的他們為何要瞞著子女跑到公園來代理相親？為什麼明知子女的婚事要由子女決定，卻樂此不疲地奔波於各大公園的相親角？為什麼相親角的婚配效率基本為零，卻聚集瞭越來越多的人氣，日均人流量過萬次？《誰來娶我的女兒？：上海相親角與“白發相親”》將為您揭開上海相親角的神秘麵紗。
作者簡介
孫沛東，女，陝西銅川人。1995年起在中山大學求學，本科學習法語，輔修漢語語言文學；碩士主修法語語言文學與文化，輔修社會學；2007年先後獲得中山大學和巴黎政治學院（Sciences-Po Paris）社會學博士學位，現為華東政法大學社會發展學院社會學係教師。研究領域包括消費與時尚、婚戀與市場、國傢與社會。在《開放時代》、《廣東社會科學》、《蘭州大學學報》、《浙江學刊》、《西北師大學報》和《南方人口》等期刊發錶文章16篇，專著《時尚與政治：廣東民眾日常著裝時尚（1966-1976）》即將齣版。內頁插圖
目錄
序引言
一 “中國式焦慮”
二 問題的緣起
三 誰在“白發相親”？
四 為誰“白發相親”？
第一章 文獻迴顧
一 有關擇偶標準的理論
（一）社會學理論
（二）心理學理論
二 有關擇偶過程的理論
（一）篩選理論
（二）婚姻市場理論
（三）選擇交換理論
三 關於擇偶的實證研究
（一）國外學者的研究
（二）國內學者的研究
四 有關“白發相親”現象的研究
五 研究問題與理論視角
六 研究方法與資料來源
第二章 製度與情境：相親角是一個新型的擇偶平颱
一 相親角：一種宏觀的製度分析
二 相親角：一個微觀場域的情境分析
（一）“欲望”相親角
（二）“實力”相親角
（三）“市場”相親角
（四）相親角的情感結構
第三章 衝突與鬥爭：相親角為何效率低？
一 擇偶標準：行動者及其博弈
（一）相親角部分群體的擇偶標準
（二）相親角普遍的擇偶標準
二 行動策略：“白發相親”的擇偶行為
（一）擇偶步驟
（二）擇偶策略
三 相親角效率低下的子女因素
（一）成材容易，成傢難，曾經的優勢如何變成今日之劣勢？
（二）是主動單身、被動單身還是被動前提下的主動單身？
（三）地位提升、觀念維續與現代女性的擇偶睏境
（四）現代性對待婚群體人性的擠壓
（五）相親角為何缺乏西方意義上的“約會文化”？
第四章 閤作與協調：相親角為何人氣旺？
第五章 中國式焦慮：誰來娶我的女兒？
參考文獻
附錄一 被訪者基本情況錶1
附錄二 被訪者基本情況錶2
附錄三 相親角掠影
精彩書摘
獨生子女政策也是父母迫切地幫助子女來到相親角尋找閤適的結婚對象的一個重要的製度因素。在相親角，絕大多數待婚男女都是獨生子女。人口學者認為“獨生子女傢庭本質上是風險傢庭”：獨生子女傢庭的風險性在母親過瞭35歲之後驟然放大，且隨母親生育能力的逐步喪失和依賴性需求的逐步齣現而升高。獨生子女傢庭麵臨五種風險：第一是孩子的生存風險，第二是孩子的成纔風險，第三是傢庭的養老風險，第四是社會的發展風險，第五是國傢的國防風險。正是因為存在諸多風險，獨生子女與其父母纔毫無選擇地被“綁縛”在瞭共同擇偶（或者說協同擇偶）這架戰車之上。與自由經濟模式伴隨的是國傢對民眾私人生活放鬆瞭掌控，包括擇偶與婚戀領域。在國傢和市民之間，個人的自由和選擇的可能性有所增加。在相親角這個獨特的社會空間，國傢權力在私域撤退的一個最明顯的錶現是：相親角占用瞭該公園的一塊“黃金地段”，而且這個日益龐大的婚姻市場正給廣場帶來形形色色的麻煩，比如幾百人，甚至上韆人長時間聚集在此，很容易産生安全隱患；又比如不少以贏利為目的的“職業紅娘”對待婚者個人信息的濫用和倒賣，等等。盡管如此，多個相關管理部門，如上海市民政局、南京東路街道城管科、人民廣場地區管理辦公室和人民公園管理辦公室，對此靜觀其變。
根據媒體的報道，上海市民政局投訴舉報中心的寜先生認為，這不屬於他們的管理範圍，“民政局負責管轄登記在案的婚介機構，流動、自發，並存在無證經營的婚介集市，可谘詢當地城管部門”。而南京東路街道城管科的答復是：人民公園流動婚介集市關乎市容整潔，根據區政府的職能分配，由人民廣場地區管理辦公室管轄。人民廣場地區管理辦公室的顧小姐則認為婚介集市開在人民公園內，不屬廣場辦管轄，廣場辦主要負責人民廣場各企事業單位外牆以外公共區域的市容環境。“婚介集市的問題，應由人民公園自行管理。如果牽涉觸犯治安、無證設攤等問題，園方可聯係公安或工商部門協調處理。”人民公園管理辦公室主任證實瞭這一觀點：“對相親角，我們不鼓勵不支持不反對。”公園每個周末要增派人手安全巡邏，隻要發現公園內有經營性的婚介行為，立刻取締。但是，園方沒有執法權，目前已與上海市公安局黃浦分局人民廣場二支隊掛鈎，一旦發現違法事件，園方將迅速聯閤公安部門協調解決。
……
前言/序言
2007年，孫沛東完成博士階段的學習之後，從廣州來到上海。她希望盡快認識和理解這個陌生的城市。位於上海某公園的“相親角”當時已經名聲在外，同年9月，她開始在這裏進行為期10個月的田野研究，訪問每逢周末和節假日來此為自己的未婚子女尋找閤適的結婚對象的父親母親。媒體將這種現象稱為“剩女”現象，尤其是高學曆的職場女性相對男性“過剩”，而難以找到閤適的配偶的後果，這些年輕女性被稱為“敗犬”，她們都有一顆“恨嫁”的心。事實上，作為一位社會學者，孫沛東博士深知就性彆比而言，在35歲以下的待婚者中，男性的人數多於女性；40歲仍然未婚的男性數量仍舊多於同齡的女性；即使在上海20歲上下的男性的人數也多於同齡的女性。基於此，她希望解釋“剩女說”為何仍舊在社會上大行其道的原因。
孫沛東博士通過批判性地評述擇偶的文獻，繼而開始瞭對“相親角”的精彩敘述。她比較瞭經濟學的婚姻市場理論、社會學的地位匹配理論和心理學的情感模型理論，發現它們都不能解釋她在“相親角”發現的悖論，該悖論是指：盡管“相親角”效率低下，但是人氣卻很旺。
……
用戶評價
《誰來娶我的女兒？：上海相親角與“白發相親”》這本書，從書名開始就充滿瞭張力，它以一種直擊人心的方式，將我們帶入到上海這個充滿故事的城市裏，探尋那些隱藏在相親角深處的喜怒哀樂。我一直覺得，上海的相親角，是都市生活的一個獨特切片，它摺射齣不同年齡段人群的婚姻觀、傢庭觀，以及他們在這個快速發展的社會中所麵臨的壓力與抉擇。這本書的厲害之處在於，它沒有止步於錶麵現象的描繪，而是深入到人物的內心世界，去挖掘那些隱藏在“資料”和“條件”背後的情感糾葛。我特彆好奇，作者是如何在嘈雜的相親角裏，找到那些最真實、最動人的故事的？那些“白發相親”的父母，他們一邊操持著子女的婚事，一邊也要麵對自己年華老去的事實，這種雙重壓力下的生活，該是怎樣的復雜與辛酸？這本書有沒有觸及到，這種現象是否與中國傳統的“傳宗接代”、“父母之命媒妁之言”的觀念息息相關？又或者，是否也反映瞭當下社會中，年輕人婚戀壓力過大，而不得不依賴父母的幫助？我期待這本書能給我帶來更深刻的社會學思考，它不隻是在講述一個關於婚戀的故事，更是在通過這些故事，摺射齣當代中國社會中，傢庭關係的變遷，代際之間的溝通睏境，以及個體在集體期待下的掙紮與適應。這本書，無疑為我們理解當下中國社會中的一個重要側麵，提供瞭一個極具價值的觀察視角。
評分我一直覺得，上海這座城市，有著它獨特的節奏和脈搏，尤其是在那些充滿煙火氣的角落裏，總能藏著最動人的故事。讀完《誰來娶我的女兒？：上海相親角與“白發相親”》這本書，我纔真正體會到，原來在這繁華都市的鋼筋水泥叢林之下，還潛藏著如此細膩而又普遍的情感暗流。書的標題就足夠引人深思，它直擊瞭一個許多傢庭、尤其是中國傢庭都繞不開的話題——婚戀問題，而且聚焦於“女兒”和“相親角”，這本身就充滿瞭戲劇性和現實感。我尤其好奇的是，作者是如何將一個看似普通的社會現象，挖掘齣如此深刻的人文關懷和洞察力的。上海的相親角，我曾路過，也曾聽聞，但從未深入瞭解過那裏的生態。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往這個神秘世界的大門，讓我得以窺見那些焦灼的父母、等待的子女、以及形形色色的相親者們，他們在此交織齣的悲歡離閤。我對“白發相親”這個概念感到特彆震撼，它不僅僅是年齡上的增長，更象徵著一種被社會期待、被傢庭催促，卻又在時間的長河裏逐漸沉澱下來的復雜情感和人生況味。這本書一定不隻是在講述一個個相親故事，它更像是在描繪一幅當代中國都市傢庭關係的浮世繪，通過這些個體命運的摺射，讓我們看到時代的變遷，價值觀的碰撞，以及普通人在社會壓力下的掙紮與堅持。我迫不及待地想知道，作者是如何捕捉到這些細節的，那些傢長們在烈日下揮灑汗水，隻為給女兒尋覓一個“好歸宿”的場景，該是多麼的令人動容。而那些年輕一代，在父母的期待與自己的理想之間，又麵臨著怎樣的抉擇和睏惑？這本書的文字，一定承載著沉甸甸的現實，也流淌著溫情脈脈的人性。
評分當我翻開《誰來娶我的女兒？：上海相親角與“白發相親”》這本書時，我並沒有預設它會帶來怎樣的震撼。但隨著閱讀的深入，我發現自己完全沉浸其中，仿佛置身於那個充滿人情味與時代氣息的上海相親角。這本書不僅僅是在記錄一個社會現象，更像是在描繪一幅幅生動的人生畫捲，勾勒齣普通人在傢庭責任與個人情感之間的復雜糾葛。我尤其被“白發相親”這個詞所觸動。它不僅僅是關於年齡，更是關於父母對子女深沉而執著的愛，是他們對子女幸福最樸素的期盼。我非常好奇，作者是如何做到如此細膩地刻畫這些父母的？他們手持的“徵婚啓事”背後，是否隱藏著無數個不眠之夜的思考？他們與子女溝通時的微妙錶情，是否也透露齣代際之間的理解與隔閡？這本書有沒有深入探討，這種“白發相親”的現象，是否也與當下社會中，年輕人麵臨的經濟壓力、就業壓力，以及婚戀觀念的轉變有著韆絲萬縷的聯係？我期待這本書能提供更具深度的社會學分析，它不僅展現瞭現象，更能引發我們對婚姻、傢庭、以及社會結構性問題的深刻反思。同時，我也希望書中能展現年輕一代的聲音，他們的掙紮、他們的選擇，以及他們對未來婚姻的期許。這本書，無疑為我們理解當代中國社會傢庭關係的復雜性，提供瞭一個極具價值的切入點。
評分我必須承認，《誰來娶我的女兒？：上海相親角與“白發相親”》這本書，徹底顛覆瞭我之前對上海相親角的一些刻闆印象。我一直認為，那裏是市場化的、冰冷的，是數字和條件的交換。然而，這本書用一種近乎溫柔的筆觸，卻揭示瞭其背後最溫暖、也最令人心疼的人性光輝。作者是如何做到這一點，我至今仍在思考。我被書中那些細節所深深吸引：一位母親在寒風中站瞭幾個小時，隻為給女兒爭取到一個與潛在對象交流的機會；一位父親，默默地為女兒遞上一杯水，眼神裏盡是鼓勵和擔憂；還有那些“白發相親”的父母們，他們或許早已看淡瞭自己的人生，但對子女的牽掛，卻從未停止。這本書不僅僅是在記錄一個社會現象，更是在描繪一群普通人的生活群像，他們身上承載著時代的烙印，也摺射齣中華民族特有的傢庭觀念和倫理情感。我特彆好奇，作者是如何在保持客觀性的同時，又能捕捉到這些最細膩、最動人的情感瞬間的。書中是否也觸及到瞭年輕一代的內心世界？他們麵對父母的催促，是否也感受到瞭壓力和束縛？他們對於婚姻和愛情的定義，又與父輩們有著怎樣的不同？這本書所探討的“白發相親”，更是讓我陷入沉思。這是一種怎樣的社會動力，讓一群本應頤養天年的父母，還在為子女的婚事操心奔波？它背後隱藏的，是怎樣的社會期待，怎樣的傢庭責任，又或是怎樣的，對幸福最樸素的渴望？這本書，讓我看到瞭“傢長裏短”中的大時代，也看到瞭個體生命中的大情感。
評分坦白說，《誰來娶我的女兒？：上海相親角與“白發相親”》這本書，以其樸實而有力的書名，一下就抓住瞭我。我腦海中浮現齣，在上海某個公園裏，在陽光或細雨中，一群父母們，拿著親手製作的“徵婚啓事”，眼神裏帶著一絲期盼，一絲焦慮，一絲不甘。這本書，對我而言，就像一次深入的社會田野調查，讓我有機會窺探到，在這個繁華都市背後，隱藏著多少關於傢庭、關於愛、關於“幸福”的樸素願望。我尤其對“白發相親”這個概念感到好奇，它不僅僅是年齡的增長，更暗示著一種時間的緊迫感，一種對子女性格、對人生道路的深刻理解，以及一種或許帶著無奈但依然堅定的責任感。這本書是如何呈現這些父母的？他們是怎樣與子女溝通的？他們對“好女婿”的標準又是什麼？這些細節，我想一定是這本書最吸引人的地方。作者的筆觸，是否也觸及到瞭年輕一代的想法？他們是否也麵臨著巨大的婚戀壓力？他們對婚姻的理解，又和父母們有多大的差異？這本書，無疑觸及瞭中國社會一個非常普遍且敏感的議題，它沒有迴避現實的殘酷，但同時，也展現瞭人性中最溫暖、最動人的部分。它讓我思考，在追求“幸福”的道路上，我們是否也應該給那些默默付齣的父母，多一些理解和關懷。
評分《誰來娶我的女兒？：上海相親角與“白發相親”》這本書，與其說是一本社會觀察報告，不如說是一部充滿人文關懷的紀實文學。我被它強烈的代入感所摺服，仿佛置身於上海那熙熙攘攘的公園裏，親眼目睹著一個個傢庭為瞭“幸福”而進行的這場特殊的“交易”。作者並沒有簡單地羅列相親角裏的“規則”或“套路”，而是深入到每一個傢庭、每一個人物的內心深處，去探尋他們各自的故事。我看到瞭父母眼中閃爍的希望，他們用盡全力，試圖為女兒鋪就一條通往幸福的道路；我也看到瞭女兒們內心的掙紮，她們可能對父母的安排感到無奈，但同時又深知父母的良苦用心。而“白發相親”這個詞，更是極具衝擊力。它讓我思考，在我們的社會中，究竟是什麼樣的壓力，讓年邁的父母還不能安心地享受晚年，卻要為子女的終身大事操碎瞭心？這本書無疑觸及瞭一個敏感而普遍的社會痛點，它以一種不煽情卻極具力量的方式，展現瞭當代中國傢庭關係的復雜性與微妙之處。我期待書中能有對這些“白發相親”父母背後故事的深入挖掘，他們的堅持背後，究竟是怎樣的情感支撐？是愛，是責任，還是某種根深蒂固的文化觀念？這本書，無疑為我提供瞭一個極好的視角，去理解當代中國社會中，婚姻與傢庭所承載的多元意義。
評分一直以來，我對社會學領域的作品都抱有一種審慎的期待，既希望它們能提供深刻的理論分析，又不希望它們過於枯燥乏味。《誰來娶我的女兒？：上海相親角與“白發相親”》這本書，從書名來看，就帶著一種強烈的現場感和話題性，它觸及的是當下中國社會一個非常普遍且敏感的議題：大齡未婚青年及其父母的婚戀焦慮。上海，作為中國最國際化、最現代化的都市之一，其相親角更是被賦予瞭特殊的符號意義。我一直很好奇，在這樣一個快節奏、高壓力的環境中，情感的交流和婚姻的選擇究竟呈現齣怎樣的麵貌。作者究竟是如何深入到這些“圍城”之中，去觀察、去記錄、去理解那些參與者們的真實想法和情感世界的？“白發相親”這個詞，更是點燃瞭我強烈的好奇心。它不僅僅指代年齡，更暗示著一種時間緊迫感、一種被社會邊緣化的隱憂，以及一種或許帶著無奈但又堅持不懈的希望。我期待這本書能夠超越簡單的“故事匯編”，而是能夠通過一個個鮮活的案例，去剖析隱藏在現象背後的社會結構性因素、文化傳統的影響、以及個體在時代變遷中的身份認同睏境。書中是否會探討代際之間的溝通難題？父母的期望與子女的自主選擇之間，是否存在著難以逾越的鴻溝？作者在記錄這些故事時，是否也融入瞭自己對這些問題的思考和洞察？我相信，這本書不僅僅是對上海相親角的一個側寫，更是對當下中國社會一個重要側麵的深刻透視，它有能力引發讀者對婚姻、傢庭、以及個人價值的深入反思。
評分《誰來娶我的女兒？：上海相親角與“白發相親”》這本書，簡直就像是一本打開瞭潘多拉魔盒的社會觀察筆記。我被它直白而又充滿力量的書名深深吸引，因為它觸及的是中國社會中最普遍、也最令人焦慮的議題之一：婚戀問題，而且是以一種極為具象的方式呈現——上海的相親角。我曾無數次從新聞報道中看到這個場景，卻從未真正理解過其中的情感洪流。這本書，則將我帶入其中，讓我親身感受到那些父母的熱切、焦慮，以及在一次次“碰壁”後的堅持。我特彆想知道，作者是如何捕捉到那些“白發相親”的父母形象的？他們是在怎樣的心態下，依然奔波於相親角？這是一種對子女的責任，還是一種對幸福的永恒追求？這本書有沒有深入探討，這種現象背後，是否也隱藏著一些更深層次的社會問題，比如年輕一代的婚戀觀變化，或者社會支持體係的不足？我期待這本書能提供更具深度的人文洞察，它不隻是在記錄一個現象，更是在通過一個個鮮活的個體故事，摺射齣當代中國社會中，傢庭關係的演變，代際之間的理解與隔閡，以及個體在社會期待下的生存狀態。這本書，無疑為我們理解當下中國社會中，婚姻與傢庭所承載的復雜情感，提供瞭一個極其獨特的視角。
評分我最近讀瞭《誰來娶我的女兒？：上海相親角與“白發相親”》，可以說，這本書帶給我的衝擊遠比我預期的要大。起初，我被書名所吸引，總覺得它會是一本帶有幾分戲謔和批判色彩的社會觀察記錄。然而，當我真正沉浸其中後，纔發現它所展現的，是一幅幅飽含深情的現實畫捲。上海的相親角，在我腦海中曾是模糊的印象，是新聞裏偶爾齣現、帶著點獵奇色彩的場景。但這本書，用細膩的筆觸，將那裏的人物、對話、以及那些在字縫間流淌的情感，都栩栩如生地呈現在我麵前。我看到瞭父母們眼中的焦灼，他們一遍遍地修改著孩子的“資料”，字斟句酌，生怕錯失任何一個可能的機會。我聽到瞭他們彼此交流的心得，那些關於“條件”、“門當戶對”的考量，以及對子女婚姻的殷殷期盼。而“白發相親”這個概念，更是觸動瞭我內心深處最柔軟的部分。它不僅僅是年齡的標記，更是人生旅程中一段充滿故事的階段。那些頭發花白的父母，依舊奔波在相親角，為的是什麼？是為瞭自己，還是為瞭已經成年、卻依然讓他們牽掛的女兒？這本書沒有給齣簡單的答案，而是將一個個復雜的人物置於時代的大背景下，讓我們去體會他們的無奈、他們的堅持、他們的希望，甚至他們的孤獨。它讓我重新審視瞭“傢”這個概念，以及父母與子女之間那剪不斷理還亂的情感聯結。讀這本書，就像是在與許多個真實的生命對話，他們的喜怒哀樂，他們的睏惑與期待，都如此鮮活，如此觸動人心。
評分讀完《誰來娶我的女兒？：上海相親角與“白發相親”》，我深切地感受到，這本書遠不止是一次對上海相親角的簡單記錄。它更像是一麵鏡子，映照齣當代中國社會中，許多傢庭在婚戀問題上的集體焦慮與個體睏境。我尤其被書中那些“白發相親”的父母形象所打動。他們是社會變遷中的一個縮影，承載著傳統的婚姻觀念，也承受著來自社會和傢庭的雙重壓力。我很好奇，作者是如何在這樣一個充滿“功利性”的場景中，捕捉到這些父母身上那種不曾褪色的溫情與執著？他們究竟是齣於怎樣的考量，纔會在自己年華老去的時候，依然奔波於相親角？這本書有沒有深入探討過，這種“白發相親”現象背後，是否反映齣一些更深層次的社會問題，比如年輕人婚戀觀的轉變，或者社會保障體係的不完善？作者在記錄這些故事時，是否也進行瞭深入的訪談和分析？我期待這本書能夠提供更具深度的社會學洞察，不僅僅是呈現現象，更能引發對現象背後成因的思考。同時，我也想知道，書中是如何平衡父母與子女之間的視角，是否也描繪瞭年輕一代在麵對父母的催婚時的復雜心情，他們是否也麵臨著現實的壓力，又或是對愛情有著不一樣的追求？這本書，無疑為我們理解當代中國傢庭的復雜情感世界，提供瞭一個極具價值的窗口。
評分文獻迴顧 相f親角g：一個微觀場域的情境分析k 第j四章 根據媒體的報道，上海j市民政局投訴舉報中心的寜先生認l為，這不屬於他們的管理範圍，“p民政局負責管轄登記在案的婚介機構，流動、自發，並存在無證經營的婚介集市，可谘詢當地城管部s門”。而南路街道城管科的答復是：人民公園流動婚介集市關乎市容整潔，根據區的職能分配，zz由人民廣場地區管理辦公室管轄。z人民廣B場地區管理辦公室的顧小姐B則認為婚C介集市開在人民公園內，不D屬廣場辦管轄，廣場辦主要負責人民廣場各企事業單位外牆以外公共區域的市容環境。“婚介集市的問題，應由人民公園自行管理。如果牽涉觸犯治安、無證設攤等問題，園方可聯係公安或工商部門P協調處理。”人民公園管理辦公R室P主任證R實瞭這一觀點：“對相親角T，我們不鼓勵不支持不反對。”公園T每個周末要增派人手安全巡邏，隻V要發現公園內有經營性的婚介行為，立刻取締。但是，園方沒有執法權，目前已與上海市公安局黃浦a分局人民廣場二支隊掛鈎，一旦發現違法事件，園方將迅速聯閤公安部門協調解決。
評分④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在
評分三
評分（二）相親角普遍的擇偶標準
評分a（五）相親角為何缺乏k西方意義上的“約會文化”？
評分3Y903條
評分事實上，作為L一位社會學者，孫沛東博L士深知就性彆比而言，在35歲以M下的待婚者中，男i性的人數多於女性；40i歲仍然未婚的男性數量仍舊多於同齡的女性；即使在上海O20歲上下的男性的k人數也多於同齡的女性。基於此，她希望解釋“剩女說”為O何仍舊在社會上大行其道的原因。
評分（三）“市場”相親角
評分相親角中上演的並非是“剩男剩女”的戲碼，真正的主角是他們的父母——當年的知青一代。知青一代在婚戀大事上曾經被“黨疼”“國愛”，而今他們的子女要解決婚姻問題時，國傢卻早已從私人情感領域退齣。市場化對日常生活的入侵，以及國傢對住房、醫療、教育等社會保障性領域的改製，迫使城市居民凡事依靠自己的程度達到瞭1949年以來前所未有的高度，父母們的集體性焦慮在相親角中展露無遺。
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