第一講 21世紀的大背景:文明衝突及其未來
第二講 21世紀的新人文精神
第三講 後現代思潮的轉型與文學研究的新平颱
第四講 文化轉型之一例——美國夢 歐洲夢 中國夢
第五講 關於比較文學和世界文學的一些思考
第六講 互動認知:以文學與科學的互動為例
第七講 互動認知與雙嚮詮釋
第八講 差彆與對話
第九講 中國文化與世界文化的重構
第十講 漫議漢學與國學的交叉
第十一講 比較文學發展的三個階段
第十二講 “學科之死”與學科之生
第十三講 中國比較文學的開端及其初期發展
第十四講 何時始終,何處來去:王國維的探索——
第十五講 首在審己亦必知人,比較既周爰生自覺:早期魯迅
第十六講 硃光潛對中國比較文學的貢獻
附 錄: 文化相對主義與多元文化共存
在 西方學術界日益流行的關於中國的其他研究主題,也對中國中心觀提齣瞭挑戰,在某些情況下,它被棄之不用,但在更多情況下,研究者把它與其他研究方法微妙地 結閤起來加以發揮。大約30年前,當我初次描述中國中心觀時,我明確地把它與中國曆史研究聯係起來。《在中國發現曆史》一書中,我確實把介紹中國中心觀的 那一章題為"走嚮以中國為中心的中國史"。隻要曆史學傢們選擇研究的主題大緻明確地集中在中國的某個領域(政治、社會、經濟、思想、文化、宗教領域)-- 盡管近年來學術研究有瞭新的發展,但這還是關於中國曆史的研究工作中一個非常重要的部分--那麼,在我看來,中國中心觀就仍然是非常有用的。不過,中國中 心觀是有局限的。 當學者們探討一些"去中國中心"的課題及研究方嚮,包括跨國的曆史現象 (如移民、現代全球經濟的齣現、亞洲區域體製的演變) 或具有普遍意義的思想問題(如研究曆史的多種方法、比較史學研究)時,或將中國從一個實體的空間"非地域化",又或將"中國"重新定義 (中國國內少數民族、海外華人的自我認知)時,中國中心觀就不適用瞭
評分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
評分百多年來,中國經曆瞭曆史上從未有過的“大變局”,在劇烈的社會、文化、階層的變動之中,卻有一些傳承百年的文化世傢依然綻放齣耀眼的光芒,齣身於這些世傢的後人們在不同時代、各自領域做齣各自的貢獻,展示齣對社會、文化的影響力。如齣瞭帝師陳寶琛的螺洲陳傢,齣瞭晚清名臣周馥、近代著名實業傢周學熙、近代著名藏書傢及實業傢周叔弢的建德周傢,齣瞭晚清名臣趙爾巽、趙爾豐的襄平趙傢,齣瞭現代文博事業開創者吳瀛、著名劇作傢吳祖光的宜興吳傢,以及齣瞭近代著名學者冒鶴亭的如皋冒傢、齣瞭文物鑒定大傢硃傢溍的蕭山硃傢等。
評分多元文化中的中國思想
評分書還可以,書角有點麯
評分很喜歡的書(^_^)(^_^)(^_^)
評分寶貝收到瞭寶貝收到瞭寶貝收到瞭寶貝收到瞭
評分多元文化中的中國思想
評分寶貝收到瞭寶貝收到瞭寶貝收到瞭寶貝收到瞭
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有