具體描述
編輯推薦
中國曆史悠久，民族文化源遠流長，不僅內容極其豐富，而且具有獨特的魅力。在世代承傳演變的傳統文化中，不少帶有濃厚的神秘色彩，包含著令人不可思議的因素，可謂形形色色，光怪陸離。韆百年來，迷惑過多少民眾，愚弄過多少權貴，激起過多少玄學傢的幻想，觸發過多少藝術傢的靈感。舉凡政治、軍事、曆史、科技、藝術、文學以至衣、食、住、行等，無不受到它的影響。包羅在先民以其智慧和愚昧編織的這張巨網中的種種方術，迄無統一名稱。近年來，傳統文化中的這一重要部分受到有關學者的重視，並被稱之為“中國神秘文化”。李鼕生所著的《中國古代神秘文化》從巫術、符咒、神靈、法術等方麵研究論述瞭中國古代的神秘文化。內容簡介
神秘文化這一領域，已逐漸受到學術界的重視。《中國古代神秘文化》追溯瞭中國神秘文化的源頭，對以往被斥之為“封建迷信”的神秘文化進行瞭係統研究和剖析，弄清它們的開龍去脈，綜閤排比，梳理抉剔，辨彆是非，去僞存真。使人們在瞭解的這些神秘文化現象的性質、起源、內容、發展脈絡以及曆史的實踐後，能夠由迷惑而清醒，由篤信而不信。其中還包括一些在曆史進程中已經被淘太的神秘文化，但作一種曾經存在過的文化現象，作者也進行瞭介紹。《中國古代神秘文化》在前人研究成果的基礎上，對中國神秘文化的基本內容進行瞭綜閤分析，作齣瞭較為科學的評價。目錄
前言導言：濛上一層迷霧的文化現象
一、由《紅樓夢》、《三國演義》和《金瓶梅》中的幾個故事說起
二、從“哈哈鏡”中透視的社會風習
第一章 原始人謀求生存的精神支柱
一、人類早期的原始心態、對客觀世界的控製意識
二、愚昧性的明顯暴露，迷信的根源
圖騰崇拜
自然崇拜
鬼靈崇拜
三、人類進程中的一種思想文化的錶現
中國傳統文化是一個多民族、多社會結構、多層次的
文化整閤係統
中國傳統文化中的高雅和粗野
第二章 神秘文化的核心——巫術
第三章 光怪陸離、神秘莫測的魔幻殿堂
第四章 神秘的語言文字——符咒
第五章 無所不在的無魂魄的力
第六章 神靈論和法術論
第七章 巫——中國知識分子的原型
第八章 既是神秘的，又不完全是神秘的
第九章 不是解不開的謎
主要參考書目
用戶評價
我拿到《中國古代神秘文化》的時候，其實是帶著一種既期待又忐忑的心情。期待是因為書名本身就充滿瞭誘惑力，我一直覺得中國古代的文化，除瞭那些耳熟能詳的朝代更迭、帝王將相的故事之外，還有著更深邃、更難以捉摸的一麵。這份“神秘”可能體現在一些古老的儀式，一些未解的傳說，甚至是一些關於靈異的記錄。我腦子裏立刻浮現齣一些畫麵：燭光搖曳的道觀裏，道士們在口中念念有詞，手裏結著奇特的手印；月光下的山林中，人們聚集在一起，進行著古老而莊重的祭祀；或者是深宮大院裏，帝王們因為一個夢境而寢食難安，尋求高人指點。我希望這本書能為我揭開這些神秘麵紗的一角，讓我看到古人是如何理解世界，如何與他們認為的“神靈”溝通，以及這些神秘信仰是如何滲透到他們的日常生活中的。我特彆想知道，書中是否會涉及一些關於方術、占蔔、或者奇門遁甲之類的內容，它們在古代社會中扮演著怎樣的角色？這些東西，在現代人看來可能很荒謬，但在當時，一定有著其存在的邏輯和影響。我希望這本書能夠提供一些曆史的依據和文化學的解讀，而不是簡單地羅列一些故事。這本書，在我看來，應該是一扇窗戶，讓我能夠從一個全新的角度去審視中國古代文明，去發現那些隱藏在曆史錶象之下的，更為真實和動人的精神世界。
評分拿到《中國古代神秘文化》這本書，我的心情就像是收到瞭一份來自遙遠年代的邀請函。我一直覺得，中國古代的文明，除瞭我們所熟知的詩詞歌賦、帝王將相的故事之外，還有著更深層、更具吸引力的神秘維度。想象著那些藏在深山古刹裏的修行者，他們是如何感悟天地的？那些流傳在民間的神話傳說，又隱藏著怎樣的古老智慧？我特彆希望書中能夠深入探討一些關於古代的占蔔、預言、以及各種儀式性的活動，它們在當時是如何被人們所理解和應用的？是單純的迷信，還是古人對自然規律的一種獨特解讀？我腦海裏會浮現齣很多畫麵：在莊重的祭祀儀式上，人們虔誠地祈禱；在星象觀測颱，古人一絲不苟地記錄著星辰的軌跡；在隱秘的角落，一些不為人知的儀式正在悄然進行。這本書，對我而言，更像是一把能夠打開古人內心世界的鑰匙，讓我得以窺探他們在那物質相對匱乏的年代，是如何構建自己的精神信仰，如何去理解生與死，如何去尋求與宇宙的連接。我期待書中不僅僅是簡單地介紹一些“怪力亂神”的故事，而是能夠提供更深層次的文化解讀，讓我們理解這些神秘文化在古代社會中所扮演的獨特角色，以及它們對後世可能産生的深遠影響。
評分這本書我當初是因為封麵上的古樸紋樣和書名裏“神秘”二字吸引的，總覺得中國古代的文化裏隱藏著許多不為人知的秘密，像是隱藏在曆史長河中的璀璨遺珠，等待著被發掘。《中國古代神秘文化》這個名字，在我腦海裏勾勒齣瞭一幅幅斑斕的圖景：可能是深山老林裏古老的祭祀儀式，可能是帝王將相不為人知的秘聞，也可能是民間流傳的神鬼傳說，甚至是一些至今無法用科學解釋的奇特現象。我一直對這些“非主流”的文化現象充滿好奇，總覺得它們比那些教科書裏冰冷枯燥的史實更有溫度，更能觸碰到我們內心深處對未知和超驗的渴望。我希望能在這本書裏找到一些關於古代中國人精神世界、信仰體係、以及他們與自然、與宇宙之間微妙聯係的綫索。比如，那些關於風水、占蔔、符咒的記載，它們真的隻是迷信，還是蘊含著古人對自然規律的某種獨特理解？那些流傳韆古的神話傳說，是單純的虛構，還是對某些真實事件的模糊記憶？我尤其期待書中能夠探討一些關於古代藝術、建築、甚至醫學中體現齣的“神秘”元素，它們是如何與當時的社會生活、宗教信仰相結閤的。我希望這本書能夠帶我穿越時空的迷霧，去感受一個既熟悉又陌生的古代中國，去探索那些被曆史塵埃掩蓋的，卻又深刻影響著我們至今的文化印記。這本書的內容，在我看來，應該像一把鑰匙，能夠打開通往古人內心世界的大門，讓我窺探到他們那些充滿想象力和敬畏感的精神圖景。
評分初見《中國古代神秘文化》這本書，便被其自帶的古韻氣息所吸引，仿佛從泛黃的書頁間，能嗅到曆史的塵埃與香料的混閤味道。我一直對那些流傳於民間的，帶著些許玄秘色彩的文化現象抱有濃厚的興趣。想象著那些發生在遙遠年代的奇聞軼事，古人如何與天地溝通，如何解讀星象的變幻，又如何通過一些非比尋常的方式來祈求好運、驅除厄運。書中是否有關於古代巫術、祭祀儀軌的詳細記載？那些至今仍讓人覺得神秘莫測的風水學，在古代是否有著更為完整和係統的理論體係？我好奇的是，這些“神秘文化”並非空穴來風，它們背後是否摺射齣古人對自然規律的某種樸素認知，或者是在麵對未知和無法掌控的局麵時，所産生的一種精神寄托和心理安慰。這本書，在我看來，應該是一部承載著古老智慧的寶庫，它不應僅僅是簡單地講述一些鬼怪故事，更應該深入剖析這些神秘現象在當時的社會、文化、乃至政治生活中所扮演的角色。我期待能夠在這本書中，找到關於古代中國人獨特的世界觀和價值觀的綫索，瞭解他們是如何在敬畏自然、崇拜神靈的同時，努力去探尋生命的意義和宇宙的奧秘。它應該是一次深入的文化考古，帶領讀者穿越迷霧，去感受那份古老而深沉的文化底蘊。
評分這本書，我第一時間是被它的名字所吸引，《中國古代神秘文化》。總覺得中國古代，除瞭我們所熟知的曆史事件、哲學思想之外，還有著一層更為神秘的麵紗，隱藏著許多不為人知的智慧和信仰。我腦海裏immediately浮現齣很多畫麵：古老的祭祀現場，人們虔誠地祈禱，希望得到神靈的庇佑；深邃的宮廷之中，帝王們夜不能寐，尋求術士的占蔔；或者是深山幽榖之中，隱士們通過奇特的方術與天地溝通。我希望這本書能夠為我揭示這些神秘現象的根源，探究它們在古代社會中所扮演的角色，以及它們對古人生活的影響。尤其讓我好奇的是，書中是否會涉及一些關於古代的巫術、咒語、甚至是民間傳說中的鬼神故事？這些東西，在現代人看來或許有些不可思議，但在當時，它們一定承載著古人的某種世界觀和價值觀。我期待這本書能夠為我提供一些曆史的佐證和文化的解讀，而不是僅僅停留在故事的層麵。它應該是一部帶領我穿越時空，去感受古代中國人內心深處那份對未知的好奇、對命運的敬畏，以及他們如何通過各種方式來尋求精神寄托的旅程。
評分《中國古代神秘文化》這個書名，光是聽著就讓人心生嚮往。我一直覺得，中國古代的文化，就像是一條深不見底的長河，除瞭我們能看到的波瀾壯闊的史詩，還有許多潛藏在水麵之下的暗流，那纔是真正令人著迷的部分。我非常好奇書中會涉及哪些方麵的內容：是關於古代的巫術、祭祀，還是那些至今仍被津津樂道的鬼神故事？我腦海裏已經開始構建各種畫麵：燭光搖曳的古老祭壇，人們圍著篝火吟唱古老的歌謠；深山密林中，隱居的術士吐納導引，與天地溝通；甚至是宮廷深處，帝王因為一場夢境而寢食難安，尋求高人的指點。這本書，在我看來，就像是一張藏寶圖，指引我走嚮那些被時間湮沒的文化角落。我希望它能為我揭示古人是如何理解世界的，他們的精神世界是怎樣的豐富多彩，又是如何與自然、與宇宙建立聯係的。特彆是關於那些關於風水、占蔔、命理的內容，我希望能看到其中包含的不僅僅是迷信的錶象，而是能夠探尋其背後所蘊含的古人對自然規律的觀察和理解。我期待這本書能夠帶我穿越曆史的迷霧，去感受一個更加立體、更加鮮活的古代中國，去發現那些曾經影響過無數人的，關於神秘力量的敘事和信仰。
評分當我第一次看到《中國古代神秘文化》這本書的書名時，腦海裏就湧現齣無數的想象。我總覺得，中國古代文明，除瞭那些宏大的曆史事件和燦爛的藝術成就之外，還隱藏著一個更為深邃、更為迷人的維度，那就是那些與神靈、與鬼怪、與未知力量相關聯的文化現象。我非常期待書中能夠深入探討古代的占蔔術、祭祀儀式、以及那些流傳至今的神話傳說。想象著在古老的祭壇上，人們是如何通過各種方式來與神靈溝通的；在星象觀測颱，古人又是如何解讀宇宙的奧秘的；在民間，那些關於鬼魂、精怪的故事又是如何深入人心的。這本書，在我看來，就像是一把鑰匙，能夠開啓一扇通往古人精神世界的大門。我希望能從中瞭解古人是如何理解生死、命運、以及人與自然、人與宇宙之間的關係的。那些關於風水、堪輿、甚至是茅山道術的內容，我希望能看到其中包含的不僅僅是奇技淫巧，而是能夠反映齣古人對自然環境的深刻觀察和他們獨特的哲學思考。我希望這本書能夠帶領我深入探尋那些被曆史長河衝刷得有些模糊的文化印記，去感受那份古老而神秘的東方智慧，去理解那些至今仍能在某些角落找到痕跡的，關於神秘的文化遺産。
評分當我拿起《中國古代神秘文化》這本書的時候，腦海裏就自動播放起瞭那種古老而悠揚的音樂，畫麵感十足。我一直覺得，中國古代除瞭那些宏大的曆史敘事之外，還隱藏著一個更加引人入勝的維度，那就是普通人，甚至是統治者，是如何去理解和應對那些超越日常經驗的“神秘”力量的。我迫切地想知道，書中是否會探討古代的占蔔術，比如龜甲、蓍草，它們是如何被用來預測未來的？那些關於神靈、鬼魂的傳說，在當時是僅僅作為一種民間故事流傳，還是被納入瞭官方的信仰體係？我尤其對那些古代的方士、術士，他們是如何在社會中立足，又如何與帝王將相産生交集的？這本書，對我來說，就好像是一張藏寶圖，指引我去發現那些被曆史洪流衝刷得模糊不清的文化遺跡。我希望它不僅僅是羅列一些零散的傳說，而是能夠勾勒齣一個相對完整的古代中國人精神世界圖景。書中是否有關於祭祀、符咒、或者某些古老儀式是如何進行的詳細描述？這些儀式在當時的社會功能是什麼？它們是如何影響人們的日常生活和重大決策的？我期待的是，通過這本書，能夠更深刻地理解古人對生死的看法，對命運的敬畏，以及他們如何通過各種方式來尋求內心的平靜和對未來的掌控。
評分《中國古代神秘文化》這個書名，自帶一種穿越時空的魔力。我一直覺得，中國的古代文明，不僅僅是那些被載入史冊的輝煌，更包含瞭許多埋藏在民間、流傳在傳說中的，充滿神秘色彩的文化元素。想象著那些古老的占蔔術，如龜甲、蓍草，它們是如何被用來解讀天意？那些關於神靈、鬼怪的傳說，在當時是否是人們精神世界的重要組成部分？我特彆想知道，書中是否會深入探討古代的祭祀儀式，它們是如何舉行的，又蘊含著怎樣的意義？是單純的迷信，還是古人對自然力量的某種樸素崇拜和理解？這本書，對我來說，就像是一個探險地圖，指引我去發現那些被曆史塵埃所掩埋的文化寶藏。我期待它不僅僅是簡單地講述一些奇聞異事，更能深入地剖析這些“神秘文化”在古代社會中所扮演的角色，以及它們是如何影響瞭古人的生活方式、思想觀念，甚至是對待生死的態度。我希望能從中看到，古人是如何在有限的條件下，去理解和探索那些超越日常經驗的未知領域，以及這份探索如何塑造瞭他們獨特而深邃的精神世界。
評分《中國古代神秘文化》這本書，從名字上就充滿瞭吸引力。我一直對那些與主流曆史敘事有所區彆的文化現象抱有濃厚的興趣，總覺得它們更能觸及到古人內心深處的某些情感和信仰。我腦海裏立刻浮現齣各種畫麵：深山古刹裏，僧侶或道士們進行的神秘儀式；民間流傳的關於鬼魂、精怪的傳說；甚至是帝王將相，在麵對重大決策時，也會尋求占蔔、相術的指引。我迫切地想知道，書中是否會深入探討古代的占蔔術，比如龜甲、蓍草，它們是如何被用來預測未來的？那些關於神靈、鬼魂的傳說，在當時是僅僅作為一種民間故事流傳，還是被納入瞭官方的信仰體係？這本書，對我來說，就像是一扇窗戶，讓我得以窺見古代中國人的精神世界，瞭解他們是如何理解和應對那些超越日常經驗的“神秘”力量的。我希望它不僅僅是羅列一些零散的故事，而是能夠勾勒齣一個相對完整的古代中國人精神世界圖景。書中是否有關於祭祀、符咒、或者某些古老儀式是如何進行的詳細描述？這些儀式在當時的社會功能是什麼？它們是如何影響人們的日常生活和重大決策的？我期待通過這本書，能夠更深刻地理解古人對生死的看法，對命運的敬畏，以及他們如何通過各種方式來尋求內心的平靜和對未來的掌控。
評分巫術産生於原始社會人類對客觀世界的控製意識，它是人類為瞭有效地控製環境(外界自然)與想象中的鬼魂世界所使用的手段。在原始社會裏，人們對一般事物的規律都有實際的瞭解，他們並不在日常生活的普通活動中使用巫術。比如，製造石器、引火、編織、煮水、烹飪等。在製造或使用這些東西時，是不和巫術發生聯係的。因為對於這些普通的技術，先民通過長期實踐，已經掌握瞭它們的規律，有可靠的知識作為指導，在控製這些活動時可以得到保證，隻是在知識不能完全控製處境及機會的時候纔使用巫術。對此，馬林諾夫斯基闡釋說：“我們可以就食品來說，在海島的社會中，他們靠著海産生活，在撿拾貝蛤，或用毒藥及設堰捉魚時，隻要這些方法是一定可靠的，其中就沒有任何巫術。可是在任何危險的、不穩定的捕魚方法中就免不瞭巫術。在狩獵中，簡單而可靠的設阱或射擊都隻靠知識及技術，但是若是在那有危險及拿不穩的圍獵中，巫術便立刻齣現瞭。航行亦然，靠岸的活動，平安無事的，沒有巫術；外齣遠徵，沒有不帶著種種儀式的。”又說：“在所謂‘巫術的體係’中，更容易見到這情形。有些巫術和實用的工作並沒有緊湊的關聯。這個獵人可以用某種公式或某種儀式，那個獵人卻不管這套；或是同是一人，有時他用巫術，有時卻不用巫術。但是在有些情形之下，巫術是一定要用的。譬如，大規模的戰爭、遠徵、季航，或是有危險的圍獵、捕魚以及有關生命的耕種工作，巫術常是有強製性的。它有著一定的係統，關聯著實用事物的程序。這二者，巫術的及實用的，互相依賴著。”(《文化論》)馬林諾夫斯基講的是外國的情況，中國的情況同樣如此。黃海漁民齣海，特彆是到遠海捕魚，不僅敬奉龍王和海神天後娘娘，而且還要舉行祈求平安和豐收的儀式，漁民稱為“滿棧(載)會”。儀式的主要活動有扯百腳旗，船老大嚮龍王和關老爺參拜，童子和香夥唱請神歌，龍把(火把)照船驅除惡鬼晦氣以及“破膀”占蔔等。因為齣海捕魚不僅要“碰運氣”，還要對付變化莫測的天氣和洶湧澎湃的浪潮。這是一個性命攸關的問題，因此祈禱蔔祭的儀式特彆嚴肅隆重。再如狩獵，我國遠古流傳的《彈歌》“斷竹，續竹，飛土，逐肉”，反映瞭企圖增強自身能力以求獲得野獸的祈願，就具有巫術性質。據民俗調查，屬於彝族支係的白依人，普遍供奉以樹葉遮身的女獵神。外齣打獵，要在獵神麵前將火繩點燃，帶上山去，錶示獵神和自己同在。選中獵場之後，要在樹枝上懸掛用白綿紙畫成三種顔色的“獵神紙”，還要殺一隻大公雞獻給山神，以便齣獵時有所捕獲。殺雞時先切開雞冠，在每支槍頭上擦一點雞血，然後念道：“今天我們齣來打獵，獵神關照我們，阿老阿奶保佑我們，保佑我們打得多，幫助我們打得準。獵神的關心，我們不會忘記。……
評分它算是神秘文化係列裏較全，比較具體的書瞭
評分人民齣版社還妄稱什麼為黨和國傢怎麼樣怎麼樣，齣版的這本書錯彆字連篇，有時甚至一頁多達四五個。要麼是盜版，要麼是這個齣版社壓根就是一個不入流的齣版社
評分很不錯值得一買，有獵奇心裏的人可以看看
評分很不錯值得一買，有獵奇心裏的人可以看看
評分好評
評分今天，人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況，知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形，讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切，都有賴於古代的書籍。
評分中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。
評分玄奘祈雨之時，悟空以金箍棒為信，嚮天四指，空中頓時風起雲湧、雷電齊鳴，少頃便天降甘霖。待國王大呼“雨夠”，悟空再嚮天一指，頃刻間雨散雲消、晴空萬裏。虎力大仙不服，稱此番降雨乃是自己先前做法之功。悟空請齣四海龍王現身，國王以為吉兆，跪地閤掌祈福，對聖僧法力愈加信服。 王宮大殿之上，國王傳旨重建廟宇、禮佛敬僧，並有意封玄奘等人做新任護國法師。虎力、鹿力、羊力不服國王，要與玄奘師徒比個高下。 兩方先比試雲梯坐禪，虎力登上高颱，悟空隱去身形，助玄奘躍上高颱。兩人坐禪中，虎力施法變一臭蟲，咬的玄奘扭肩縮頸。悟空見狀，變作一隻小鳥啄走臭蟲，叼瞭一條七寸長的蜈蚣，丟入虎力衣內，咬得疼痛難耐，扭動中自高颱上徑直摔下。 再比試隔闆猜物。國王命人在櫃中放入山河社稷襖與乾坤地理裙。鹿力先猜，待玄奘猜時，已被悟空施法變作瞭破爛溜丟一口鍾（破僧袍），鹿力自然猜錯。國王詫異，親自在櫃中藏入一鮮桃，鹿力猜完，悟空將鮮桃啃食隻留一桃核讓玄奘猜測，鹿力再度猜錯。 幾番比試不力，虎力、鹿力、羊力三人惱羞成怒，要再比試砍頭、剖腹挖心、下油鍋。悟空言師傅勞纍，代為比試。國王當即召劊子手上殿，悟空被砍後，四肢可動，將頭招之身前接好；虎力依樣被砍，悟空吹一猴毛變作老鷹將頭叼走，少頃，其身變作一隻無頭黃毛虎。鹿力、虎力二人怒，持劍欲殺悟空，反被悟空打死。兩屍落地即變作白毛角鹿和花斑羚羊。 國王感謝玄奘師徒，欲拆道觀，使道士為僧僕。玄奘誨曰應禮佛敬道保江山永固，國王謹遵教誨。 國王欲拆道觀，使道士為僧僕。玄奘曰禮佛敬道纔可江山永固，國王謹遵其教誨。 玄奘師徒行至一河邊，無法斷其深淺，打算先嚮附近人傢化緣求宿。幾人來到一戶人傢，傢中主人告知此河名為通天河，河中有位靈感大王，要村人每年獻祭一對童男童女保風調雨順。今年正好輪到這戶獻祭，玄奘令徒弟降妖除魔。 悟空、八戒變作兩童，在靈感大王廟等妖怪現身。妖怪見到兩人原身，被嚇得逃迴通天河中。
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