具体描述
内容简介
《<旧约>中的民间传说：宗教、神话和律法的比较研究》是弗雷泽的名著和代表作之一，堪与《金枝》并称为弗雷泽的学术“双峰”。作者以过人的毅力、惊人的博学和独到的眼光穿越文明与野蛮、理性与非理性之间的隔阂，用跨文化比较的方法揭示《旧约》传说中诸多古俗和神话的本义，为读者重新认识西方文明之源及其与异文化的关系开启了别开生面的视野，也为后人继续思考人类文化的丰富性与多样性提供了历久弥新的启迪。作者简介
詹姆斯·乔治·弗雷泽（James George Frazer，1851—1941），英国著名古典学家、人类学家和宗教史学家。曾任利物浦大学和剑桥大学教授。重视从民俗学角度来搜集、整理各地原民族和远古世界的宗教资料，以对法术、禁忌、图腾等原始宗教现象的研究而享誉学界。著有《图腾信仰》《金枝》《图腾信仰与族外婚》《永生信仰与对死者的崇拜》《自然崇拜》《人、神与永生》《火起源的神话》《原始宗教中对死者的恐惧》等。叶舒宪，文学博士，上海交通大学致远讲席教授，中国社会科学院比较文学研究中心主任、研究员，西安外国语大学特聘教授。著作有《中国神话哲学》等30部。译著有《神话—原型批评》（1987，2011）、《活着的女神》（2008）等。近年主编“神话学历史丛书”（南方日报出版社）等。
户晓辉，文学博士，中国社会科学院文学所研究员，著有《现代性与民间文学》（2004）、《返回爱与自由的生活世界——纯粹民间文学关键词的哲学阐释》（2010）等，译著有《审美的人》（2004）、《民俗解析》（2005）、《记忆》（2006）等。
前言/序言
用户评价
要避免误解约翰这句话，必须运用约翰著作中，另外两句文法形式完全相同的伟大陈述，一起研究。有趣的是，这两句都直接来自基督自己。第一句在约翰福音中，是我们的主向撒玛利亚妇人亲口说的“上帝是灵”(约四24新译本，RSV，NEB；较为人熟悉的译法“神是个灵”〔God is a Spirit〕是不对的。译者补注：中文圣经和合本即译成“神是个灵”，但小字曰“或无个字”)。另一句来自约翰壹书的开头，是约翰用以总结“从主(耶稣)所听见，又报给你们的信息”，这一句是：“神就是光”(约壹一5)。“神就是爱”这句话，应该在另外
评分《<旧约>中的民间传说：宗教、神话和律法的比较研究》是弗雷泽的名著和代表作之一，堪与《金枝》并称为弗雷泽的学术“双峰”。作者以过人的毅力、惊人的博学和独到的眼光穿越文明与野蛮、理性与非理性之间的隔阂，用跨文化比较的方法揭示《旧约》传说中诸多古俗和神话的本义，为读者重新认识西方文明之源及其与异文化的关系开启了别开生面的视野，也为后人继续思考人类文化的丰富性与多样性提供了历久弥新的启迪。
评分读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。
评分很不错，我实在是很喜欢啊
评分一、就圣经而言，“神就是爱”并非关于神的全部眞理。这不是一个独立的抽象定义，却是从信徒的观点，总结圣经关于它的作者的全部启示。这句话预先假定了圣经所有对神的其它见证。约翰所论的神，也是创造世界的神，用洪水审判世界的神，呼召亚伯拉罕使他成为大国的神，用战争、俘虏和流放管教他旧约的子民的神，差遣他儿子拯救世人的神，丢弃不信的以色列国，在约翰著作前不久毁灭耶路撒冷的神，有一天用公义审判世界的神。约翰说，就是这一位神，他是爱。如果像一些人一样，引约翰这句话，断章取义的质疑圣经所见证的神公义的严厉，就歪曲真理了。我们不可能诡辩说，慈爱的神不能同时咒诅惩罚悖逆的人；因为约翰所说的神正是行这些事的神。
评分户晓辉，文学博士，中国社会科学院文学所研究员，著有《现代性与民间文学》（2004）、《返回爱与自由的生活世界——纯粹民间文学关键词的哲学阐释》（2010）等，译著有《审美的人》（2004）、《民俗解析》（2005）、《记忆》（2006）等。
评分专业用书
评分二.
评分代，每时每刻都会遇到各种问题，
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