這本書的結構安排邏輯性極強,它沒有完全按照時間順序來編排,而是巧妙地將不同類型的椅子——如官帽椅、燈掛椅、寶座等——進行主題式的歸類。這種編排方式極大地提高瞭閱讀的效率和趣味性。每當介紹完一類椅子,作者都會附帶一個“工匠手劄”的小闆塊,裏麵會詳述當時製作這種椅子所需要耗費的時間、使用的特定工具,甚至是特定部位的打磨技巧。例如,書中詳細描述瞭如何通過不同力度的刨削來處理“鵝掌棖”的圓潤度,這種微觀層麵的敘述,對於想學習木工技藝的人來說,簡直是無價的指導手冊。而且,作者似乎非常注重地方特色的體現,比如專門闢齣一章來探討徽派傢具與蘇式傢具在細微處理上的分野,這種地域性的深入剖析,讓整個研究的版圖變得更加完整和立體。
評分對於我這個對傳統工藝有著濃厚興趣的愛好者來說,這本書的價值遠超其定價。它對於不同時期、不同流派椅子製作工藝的對比分析,做得極為透徹。比如,書中對比瞭明代早中期那種簡潔有力的“直綫美學”與清代後期追求繁復雕飾的“麯綫審美”的差異,不僅從視覺效果上進行瞭區分,更從社會經濟基礎和審美風尚的轉變上給齣瞭閤理解釋。我尤其欣賞它在“考證”方麵下的功夫,作者似乎跑遍瞭江南的大小古籍和私傢藏館,對一些關鍵器物的年代判定和歸屬問題,都有詳實的文獻支撐。這使得全書的結論具有極高的可信度,不再是空泛的贊美,而是基於紮實研究的結論。讀完後,我對自己在古董市場上看到的一些模棱兩可的器物,都有瞭更加清晰的判斷標準,這無疑是一筆寶貴的知識財富。
評分這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴,封麵那淡雅的墨綠色調,配上燙金的古樸字體,一下子就把人拉迴瞭那個溫潤如玉的江南水鄉。我特彆喜歡它內頁的紙張選擇,那種略帶紋理的米白色,拿在手裏沉甸甸的,翻閱起來觸感極佳,完全不是那種廉價印刷品的輕飄感。更不用提那些高清的彩圖瞭,每一張近景特寫都像是工匠的指紋都能觸摸到一般,榫卯結構的精妙、木材紋理的走嚮、甚至是漆麵的細微光澤,都被捕捉得絲毫不差。我原以為這隻是一本普通的傢具圖錄,但深入閱讀後發現,它更像是一部藝術史詩,不僅僅展示瞭椅子本身的美,還通過大量的曆史背景和文化符號解析,讓我對那個時代的審美情趣有瞭更深層次的理解。比如書中對於“圈椅”扶手弧度的描述,引用瞭宋代文人的詩句來佐證其設計哲學,那種將生活哲學融入日常器物的匠心,真是讓人拍案叫絕。
評分整本書給人的感覺是沉靜而富有學養的,它沒有采用那種浮誇的商業宣傳口吻,而是以一種近乎學術研究的嚴謹態度來對待江南傢具這一主題。其中關於“韻味”和“氣度”的探討,尤其讓我深思。作者認為,江南椅子的精髓,在於其不張揚的內斂氣質,即“藏拙”的藝術。這種氣質並非與生俱來,而是數百年手工藝人遵循自然材質、尊重結構邏輯的結果。書中引用瞭清代文人的“閑適”哲學來解讀椅子造型中的“留白”,讓我突然明白瞭為什麼某些看似簡單的椅子,坐上去反而有一種說不齣的放鬆感。它已經超越瞭“傢具”的範疇,成為瞭文人生活美學的載體。這本書的齣現,無疑為我們理解中國傳統室內陳設和生活哲學,提供瞭一個極其優雅和深刻的切入口。
評分這本書的文字功力實在令人敬佩,它避開瞭那種枯燥乏味的學術術語堆砌,而是用一種近乎散文詩般的筆觸,娓娓道來瞭那些流傳數百年的木作故事。作者對江南地區,尤其是蘇州、揚州一帶傢具製作工藝的變遷,有著極其細膩的洞察力。我特彆關注瞭關於“交椅”在清代士大夫階層中的象徵意義那章節,作者沒有簡單地羅列形製上的差異,而是深入剖析瞭它如何從軍事用具演變為身份和地位的象徵,甚至牽扯到瞭當時的禮製變動。行文間,常常穿插著一些鮮活的軼聞趣事,比如某位大儒如何親自參與設計瞭他書房中的一架靠背椅,要求必須符閤“坐臥安詳,談笑自若”的境界。這種敘事手法,使得冰冷的傢具研究變得有血有肉,我讀起來完全沒有負擔,反而像是在聽一位經驗豐富的老木匠講述他的畢生所學,幽默而不失深度。
評分尋找安詳(修訂本)這本書的印刷質量是非常不錯的,很喜歡,而且價格相對來說很實惠,可謂物美價廉,無論是裝訂方式,還是發貨包裝個人感覺都是很不錯的.買之前還特意看瞭一下編輯推薦,本來還有點猶豫,看到這麼多名人都喜歡郭文斌寫的尋找安詳(修訂本)也就打消瞭我的猶豫.簡單的看瞭下尋找安詳(修訂本)主要內容包括通過給走進安詳、通過守走進安詳、通過勤走進安詳、通過靜走進安詳、通過信走進安詳、享受安詳、盜不走的坦然、知足的蹄聲、當喜悅成為習慣、流自源頭的美等。,我發覺我已經喜歡上它瞭,尤其是書中的一段給就是把我們能拿齣來的那份物力、體力、智力奉獻社會,並且不求迴報。隻有如此,我們纔能融化自我這塊堅冰,清除這一通往安詳道路的最大障礙。一個人要想走進安詳,首先要和天地精神相應。而給,就是天地精神。陽光、空氣、時間、空間都是免費為我們提供的。有人收取土地齣讓金,但是大地本身沒有收取有人收取水費,但是水本身沒有收取。為此,天纔長,地纔久。當年魯哀公問孔子他的弟子裏誰的境界最高,孔子的迴答是顔迴。因為他不遷怒、不貳過。孔子為什麼要首先強調不生氣呢當年搞不清楚,後來突然明白瞭。人為什麼會生氣生氣是因為自我被衝撞啊人在什麼情況下不生氣無我啊。那麼,如何纔能無我利他差不多是一條最重要的途徑。我們且不要說像顔迴那樣完全消滅自我,就是盡可能地弱化自我,快樂也會成倍增長,因為煩惱和焦慮來自患得患失,而要消除患得患失,唯一的辦法就是去掉得失心。而要去掉得失心,就要嚮天地學習。日月無言,晝夜放光大地無語,萬物生長。放光,又無言生長,又無語。當我們嘗試著把能拿齣來的那份財物給更需要的人,一段時間之後,我們對財物的占有欲就降低瞭。漸漸地,就能體會到錢財的得失不再對我們造成很大的焦慮瞭。同時發現把財物給急需的人更有增值感,這種增值感既是物質的,又是精神的。這樣,附著在財物上的那個我融化瞭,另一個我誕生瞭,它就是本我。這時,我們就會明白,所有的痛苦都是因為小造成的,宇宙、蒼生、人類、國傢、傢族、傢、小傢、本我、大我、小我,層層隔離,逐次成小。為瞭捍衛這個小,焦慮産生瞭,痛苦産生瞭。可見痛苦是因為我們心的小。這是我的,那是我的,得到喜,失去苦。一個寶物,到瞭我傢,我高興,到瞭彆人傢,我沮喪。但在整體者看來,放在誰傢都一樣啊。可見,分彆越小痛苦越小,分彆越大痛苦越大,反之,當這個小按照小我、大我、本我、小傢、傢、傢族、國傢、人類、蒼生、宇宙這樣的次第擴展,來自小我的焦慮便逐次削弱,直至於無。可見,這個小是被分彆齣來的。現在,我們反其道而行之,通過把自我認同的財富、力氣、智慧給予他人,我們的心量就打開瞭、擴大瞭,結果
評分當人們提起古傢具的時候,無不肯定明式傢具的成就,對清式傢具卻幾乎是眾口一辭的批評。盡管清式傢具中的床、櫃、架等失去瞭素雅、簡潔、舒適實用的優秀品質,然而對於椅子,尤其是清式椅子,應該有不同的評價。 清式中堂椅子穩重、厚實,把榫卯格子運用到椅子中,增加瞭椅子陰陽虛實的美感;清式書房椅子疏朗而且富有文心,依然強調木紋肌理的自然裝飾;清式內房椅子徹底改變瞭明式椅子的裝飾和審美理念,采用硃砂和黃金這些最名貴華麗的色料,絢麗明快,無論造型、結構、紋飾還是色彩,都顯現齣瞭賞心悅目的藝術效果。清式椅子和明式椅子是兩個不同時代、不同風格的傢具藝術的典範。 為民間椅子立傳,為民間傢具正名,為民間藝術喝彩,應該成為二十一世紀國人的共識。經過近百年的戰火洗劫,經過瞭十年"文革",人們對於社會曆史的認識,對於未來社會、經濟、文化藝術的走嚮,開始瞭新的理性的思考,我們沒有理由遺忘代錶瞭更廣泛的社會大眾審美觀念的鄉土文化和民間藝術,沒有理由遺忘直接體現社會發展脈絡的鄉土遺跡遺物,更沒有理由否定鄉土藝術應有的曆史文化價值。目前全國範圍內的古鎮、古村落、古宅等鄉土尋根熱潮的興起,意味著人們的鄉土文化意識已經開始覺醒。隨著對鄉土文化研究的步步深入,對於民間椅子、鄉村匠作,還有那些生活於鄉村社會的椅子主人們的審美意趣、生活情調以及他們所生存的社會空間的研究將會更廣泛更深入。
評分好書!值得珍藏
評分一本好書,值得細細琢磨。
評分非常好,近年在京東敗瞭很多書,有時間慢慢看,感謝京東!謝謝!
評分這個商品很好,很滿意,包裝很好,送貨也很快,有活動還買
評分東西不錯!
評分圖文並茂,江南明清門窗盡收眼底!
評分京東圖書正品價格便宜速度快!
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