余秋雨（精致便携版）（套装全5册） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

余秋雨著

图书标签:

余秋雨
文化随笔
散文集
文化艺术
旅行文学
历史文化
文学
随笔
精装
套装

下载链接在页面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找书就要到静思书屋

book.idnshop.cc

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

出版社：长江文艺出版社

ISBN：11179457

版次：1

商品编码：11179457

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-03-01

用纸：胶版纸

页数：1629

套装数量：5

字数：14100000

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

　　《何谓文化》：深情追忆巨匠生命印迹，首度公开被争议的往事真相；何谓文化——听余秋雨诚恳、隆重的回答！
　　《中国文脉》：《文化苦旅》后余秋雨珍视的总结之作；瞻仰巅峰文人的生命格调，探寻中国人的精神主脉；找回文化自信，重建民族自信！
　　《山河之书》：《山居笔记》增补更名全新面世；华人世界温暖饱学的一支笔，恢弘展现较美中国文化山河，并向青年人诚意推荐“一生必游的28个文化圣地”。
　　《千年一叹》：畅销经典，十年精修，全新上市！余秋雨独自踏查10个神秘古国。与文明预约旅程，和心灵一同行走。
　　《行者无疆》：畅销经典，十年精修，全新上市！一路行走，美文相伴，在欧洲26个国家96座城市邂逅前世今生。

内容简介

　　《余秋雨（精致便携版）》全部使用32K小巧便携开本，精致的双封面设计，更适合上班族与学生随身携带，随时随地品读余秋雨经典之作！本套系将余秋雨所有作品全部收录，并做了更加细致、更加完美的删补与完善，堪称史上完美的余秋雨作品之版本。

作者简介

　　余秋雨，浙江余姚人，当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。著有《文化苦旅》《何谓文化》《中国文脉》《山河之书》《霜冷长河》等。

精彩书摘

　　中国文脉
　　一
　　中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。
　　这种潜流，在近处很难发现，只有从远处看去，才能领略大概，就像那一条倔犟的山脊所连成的天际线。
　　正是这条天际线，使我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领略了一种注定要长久包围我们生命的文化仪式。
　　因为太重要，又处于隐潜状态，就特别容易产生误会。因此，我们必须开宗明义，指出那些最常见的理论岔道，不让它们来干扰文脉的潜流——
　　一、这股潜流，在绝大多数情况下，不是官方主流；
　　二、这股潜流，在绝大多数情况下，不是民间主流；
　　三、这股潜流，属于文学，并不从属于哲学学派；
　　四、这股潜流，虽然重要，但体量不大；
　　五、这股潜流，并不一以贯之，而是时断时续，断多续少；
　　六、这股潜流，对周围的其他文学现象有吸附力，更有排斥力。
　　寻得这股潜流，是做减法的结果。我一向主张，研究文化和文学，先做加法，后做减法。减法更为重要，也更为艰难。
　　减而见筋，减而显神，减而得脉。
　　减法难做，首先是因为人们千百年来一直处于文化匮乏状态，见字而敬，见文而信，见书而畏，不存在敢于大胆取舍的心理高度；其次，即使有了心理高度，也缺少品鉴高度，与多数轰传一时的文化现象相比，“得脉”者没有那么多知音。
　　大胆取舍，需要锐利斧钺。但是，手握这种斧钺的人，总是在开山辟路。那些只会坐在凉棚下说三道四、指手画脚的人，大多不懂斧钺。开山辟路的人没有时间参与评论，由此造成了等级的倒错、文脉的失落。
　　等级，是文脉的生命。
　　人世间，仕途的等级由官阶来定，财富的等级由金额来定，医生的等级由疗效来定，明星的等级由传播来定，而文学的等级则完全不同。文学的等级，与官阶、财富、疗效、传播等因素完全无关，只由一种没有明显标志的东西来定，这个东西叫品位。
　　其他行业也讲品位，但那只是附加，而不像文学，是唯一。
　　总之，品位决定等级，等级构成文脉。但是，这中间的所有流程，都没有清晰路标。这一来，事情就麻烦了。
　　环顾四周，现在越来越多的“成功者”都想以文炫己，甚至以文训世，结果让人担忧。有些“儒商”为了营造“企业文化”，强制职工背诵古代那些文化等级很低的发蒙文言；有些电视人永远在绘声绘色地讲述着早就应该退出公共记忆的文化残屑；有些当代“名士”更是染上了古代的“嗜痂之癖”，如鲁迅所言，把远年的红肿溃烂，赞之为“艳若桃花”。
　　颇让人不安的，是目前电视上某些文物鉴定和拍卖节目，只要牵涉到明清和近代书画，就对作者的文化地位无限拔高。初一听，溢美古人，无可厚非，但是这种事情不断重复也就颠覆了文化的基本等级。就像一座十层高塔，本来轮廓清晰，突然底下几层要自成天台，那么上面的几层只能坍塌。试想，如果唐伯虎、乾隆都成了“中国古代一流诗人”，那么，我们只能悄悄把整部《全唐诗》付之一炬了。书法也是一样，一个惊人的天价投向一份中等水准的笔墨，就像一堆黄金把中国书法史的天平压垮了。
　　面对这种情况我曾深深一叹：“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽充鹏。”
　　照理，文物专家不懂文脉，亿万富翁不懂文化，十分正常。但现在，现代传媒的渗透力度，拍卖资金的强烈误导，使很多人难以抵拒地接受了这种空前的“文化改写”，结果实在有点恐怖。
　　有人说，对文学，应让人们自由取用，不要划分高低。这是典型的“文学民粹主义”，似是而非。就个人而言，不经过基本教育，何能自由取用？鼠目寸光、井蛙观天，恰恰违背了“自由”的本义；就整体而言，如果在精神文化上也不分高低，那就会失去民族的大道、人类的尊严，一切都将在众声喧哗中不可收拾。
　　如果不分高低，只让每个时间和空间的民众自由取用、集体“海选”，那么，中国文学，能选得到那位流浪草泽、即将投水的屈原吗？能选得到那位受过酷刑、耻而握笔的司马迁吗？能选得到那位僻居荒村、艰苦躬耕的陶渊明吗？他们后来为民众知道，并非民众自己的行为。而且，知道了，也并不能体会他们的内涵。因此我敢断言，任何民粹主义的自由海选，即便再有人数、再有资金，也与优秀文学基本无关。
　　这不是文学的悲哀，而是文学的高贵。
　　我主张，在目前必然寂寞的文化良知领域，应该重启文脉之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本。为此，应努力拨去浮华热闹，远离滔滔口水，进入深度探讨。选择自可不同，目标却是同归，那就是清理地基，搬开芜杂，集得高墙巨砖，寻获大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟步，期待天才再临。由此，中华文化的复兴，才有可能。
　　二
　　文脉的原始材料，是文字。
　　汉字大约起源于五千多年前。较系统的运用，大约在四千年前。不断出现的考古成果既证明着这个年份，又质疑着这个年份。据我比较保守的估计，大差不差吧，除非有了新的惊人发现。
　　汉字产生之后，经由“象形——表意——形声”这几个阶段，开始用最简单的方法记载历史，例如王朝谱牒。应该夏朝就有了，到商代的甲骨文和金文，已相当成熟。但是，甲骨文和金文的文句，还构不成文学意义上的“文脉之始”。文学，必须由“意指”走向“意味”。这与现代西方美学家所说的“有意味的形式”，有点关系。既是“意味”又是“形式”，才能构成完整的审美。这种完整，只有后来的《诗经》，才能充分满足。《诗经》产生的时间，大概离现在二千六百年到三千年左右。
　　然而，我发现了一个有趣的现象。商代的甲骨文和金文虽然在文句上还没有构成“文脉之始”，但在书法上却已构成了。如果我们把“文脉”扩大到书法，那么，它就以“形式领先”的方式开始于商代，比《诗经》早，却又有所交错。正因为此，我很喜欢去河南安阳，长久地看着甲骨文和青铜器发呆。甲骨文多半被读解了，但我总觉得那里还埋藏着孕育中国文脉的神秘因子。一个横贯几千年的文化行程将要在那里启航，而直到今天，那个老码头还是平静得寂然无声。
　　终于听到声音了，那是《诗经》。
　　《诗经》使中国文学从一开始就充满了稻麦香和虫鸟声。这种香气和声音，将散布久远，至今还闻到、听到。
　　十余年前在巴格达的巴比伦遗址，我读到了从楔形文字破译的古代诗歌。那些诗歌是悲哀的，慌张的，绝望的，好像强敌刚刚离去，很快就会回来。因此，歌唱者只能抬头盼望神祇，苦苦哀求。这种神情，与那片土地有关。血腥的侵略一次次横扫，人们除了奔逃还是奔逃，因此诗句中有一些生命边缘的吟咏，弥足珍贵。但是，那些吟咏过于匆忙和粗糙，尚未进入成熟的文学形态，又因为楔形文字的很早中断，没有构成下传之脉。
　　同样古老的埃及文明，至今没见过古代留下的诗歌和其他文学样式。卢克索太阳神庙大柱上的象形文字，已有部分破译，却并无文学意义。过于封闭、过于保守的一个个王朝，曾经留下了帝脉，而不是文脉。即便有气脉，也不是诗脉。
　　印度在古代是有灿烂的文学、诗歌、梵剧、理论，但大多是围绕着“大梵天”的超验世界。同样是农耕文明，却缺少土地的气息和世俗的表情。
　　《诗经》的吟唱者们当然不知道有这种对比，但我们一对比，它也就找到了自己。其实，它找到的，也是后代的中国。
　　《诗经》中，有祭祀，有抱怨，有牢骚，但最主要、最拿手的，是在世俗生活中抒情。其中抒得最出色的，是爱情。这种爱情那么“无邪”，既大胆又羞怯，既温柔又敦厚，足以陶冶风尚。
　　在艺术上，那些充满力度又不失典雅的四字句，一句句排下来，成了中国文学起跑点的砖砌路基。那些叠章反复，让人立即想到，这不仅仅是文学，还是音乐，还是舞蹈。一切动作感涨满其间，却又毫不鲁莽，优雅地引发乡间村乐，咏之于江边白露，舞之于月下乔木。终于由时间定格，凝为经典。
　　没有巴比伦的残忍，没有卢克索的神威，没有恒河畔的玄幻。《诗经》展示了黄河流域的平和、安详、寻常、世俗，以及有节制的谴责和愉悦。
　　但是，写到这里必须赶快说明，在《诗经》的这种平实风格后面，又有着一系列宏大的传说背景。传说分两种：第一种是“祖王传说”，有关黄帝、炎帝和蚩尤；第二种是“神话传说”，有关补天、填海、追日、奔月。
　　按照文化人类学的观念，传说和神话虽然虚无缥缈，却对一个民族非常重要，甚至可以成为一种历久不衰的“文化基因”。这在中华民族身上尤其明显，谁都知道，有关黄帝、炎帝、蚩尤的传说，决定了我们的身份；有关补天、填海、追日、奔月的传说，则决定了我们的气质。这两种传说，就文化而言，更重要的是后一种神话传说，因为它们为一个庞大的人种提供了鸿蒙的诗意。即便是离得最近的《诗经》，也在平实的麦香气中熔铸着伟大和奇丽。
　　于是，我们看到了，背靠着一大批神话传说，刻写着一行行甲骨文、金文，吟唱着一首首《诗经》，中国文化隆重上路。
　　其实，这也就是以孔子、老子为代表的先秦诸子出场前的精神背景。
　　先秦诸子出场，与世界上其他文明的巨人们一起组成了一个“轴心时代”，标志着人类智能的大爆发。现代研究者们着眼最多的，是各地巨人们在当时的不同思想成果，却很少关注他们身上带着什么样的文化基因。
　　……

前言/序言

《余秋雨（精致便携版）（套装全5册）》是一套精心编排的余秋雨经典作品集，旨在为广大读者提供一种更易于携带、更具收藏价值的阅读体验。这套丛书精选了余秋雨先生最具代表性的五部著作，涵盖了他散文创作的各个重要时期和主题，力求呈现一个完整而深入的余秋雨文学世界。第一卷：《文化苦旅》《文化苦旅》是余秋雨先生的成名之作，也是中国当代散文的经典范本。本书以其深邃的思想、宏大的视野和优美的文笔，带读者踏上一段穿越历史、回溯文明的旅程。余秋雨先生并非仅仅在游览山水，他更是在寻访那些在历史长河中熠熠生辉的文化符号，叩问民族精神的根源。书中，他将笔触伸向了中华文明的各大遗址，从江南的烟雨楼台到塞北的雄关古道，从敦煌的莫高窟到故宫的宫墙深处。他以一个学者的博学和诗人的敏感，解读着那些被岁月尘封的故事，揭示着历史背后蕴藏的深刻哲理。无论是对江南水乡的温婉情怀，还是对塞外风光的苍凉壮阔，他都能用词藻将其渲染得淋漓尽致，字里行间流淌着对中华文化的无限眷恋与深深忧思。《文化苦旅》不仅仅是历史地理的叙述，更是作者对民族命运、文化传承以及个体生存价值的深沉反思。他将历史的厚重感与个体生命的体验巧妙地融合，让读者在阅读中感受到一种强烈的文化认同感和民族自豪感，同时也引发对当下社会和文化的反思。本书以其独特的视角和深刻的洞见，开启了“文化散文”的新篇章，影响了无数读者，成为一代人的精神读物。第二卷：《千年一叹》《千年一叹》是余秋雨先生继《文化苦旅》之后，又一部气势磅礴的文化随笔集。这次，他的目光不再局限于中华大地，而是将视野拓展至广袤的古代文明发源地，从地中海的文明之光，到两河流域的曙光，再到古埃及的神秘传说，一路追溯人类文明的源头。在《千年一叹》中，余秋雨先生以其一贯的宏大叙事和深沉思考，带领读者漫步在世界文明的星空下。他走访了希腊、罗马、埃及、以色列等国家，将那些曾经辉煌的古迹、斑驳的遗址，以及那些伟大的文明符号，一一呈现在读者面前。他不仅仅是记录所见所闻，更是在思考不同文明之间的碰撞与融合，探讨人类文明发展的规律与走向。本书的魅力在于，余秋雨先生能够将复杂的历史事件、深奥的哲学思想，用通俗易懂、生动形象的语言表达出来，使得宏大的世界文明史变得亲切而感人。他将个人的感悟与历史的进程相结合，在对古老文明的探寻中，折射出对当代人类社会和文化的反思。他对西方文明的审视，既有尊重，也有批判，体现了他独立而深刻的见解。《千年一叹》不仅是一次地理的远行，更是一次精神的朝圣。它让读者在感受世界文明的壮丽与多元的同时，也能更加深刻地理解中华文明的独特价值与历史地位。本书的出版，进一步拓展了余秋雨先生的文化版图，也为读者打开了一扇认识世界、反思文明的窗户。第三卷：《行者记》《行者记》是余秋雨先生在《文化苦旅》和《千年一叹》之后，又一部充满人文关怀的散文力作。本书延续了他一贯的“行者”姿态，以其独特的观察力和深刻的洞察力，记录他在世界各地的所见所闻、所思所感。与前两部作品相比，《行者记》更加侧重于对社会现象、人性百态以及文化变迁的细腻描摹。余秋雨先生以其敏锐的笔触，捕捉到了不同地域、不同文化背景下人们的生活状态和精神面貌。他既有对底层民众的深切同情，也有对社会不公的强烈批判；既有对文化传统的敬意，也有对现代文明的警醒。书中，他将笔触伸向了更为广阔的社会现实，从中国的城乡变迁到异国他乡的风土人情，从历史遗迹的沧桑变幻到当下社会的热点话题，他都以其独特的视角进行了深入的解读。他擅长在寻常的景物和事件中挖掘出深刻的含义，在平凡的人物身上看到人性的光辉与暗影。《行者记》所展现的，是一个更加立体、更加真实的余秋雨。他不再仅仅是一位高高在上的文化学者，更是一位与现实紧密相连、充满人文关怀的行走者。他对社会问题的关注，对个体命运的体恤，以及对人类共同命运的忧思，都深深地体现在字里行间。本书的阅读体验，既有知识的启迪，也有情感的共鸣，更能引发读者对当下社会的深刻反思。第四卷：《霜冷长河》《霜冷长河》是余秋雨先生在经历了一系列深刻的人生体验和文化探索之后，创作的一部充满哲思和智慧的散文集。本书在保持其一贯的宏大视野和优美文笔的同时，更侧重于对人生本质、情感世界以及生命意义的哲学性追问。在《霜冷长河》中，余秋雨先生将他的目光更多地投向了内心世界。他以“行者”的姿态，在漫漫人生旅途中，对亲情、友情、爱情等人类情感进行了深刻的剖析。他用饱含深情的笔墨，描绘了那些动人心魄的瞬间，也揭示了情感背后的复杂与无奈。本书的独特之处在于，余秋雨先生将他丰富的学识和人生阅历融会贯通，用一种更加内敛、更加深邃的方式来表达思想。他对生命中的苦难、失落、孤独等负面情绪，进行了坦诚而深刻的反思，但同时又能在绝望中寻找希望，在困顿中展现坚韧。《霜冷长河》所传递的，是一种成熟而豁达的人生观。余秋雨先生在书中，展现了他对人生无常的理解，对个体命运的尊重，以及对生命价值的探索。他鼓励读者在复杂的世界中保持清醒的头脑，在喧嚣的生活中寻找内心的宁静。本书不仅是一次文学的享受，更是一次心灵的洗礼，它能够帮助读者更好地认识自己，理解人生，并找到属于自己的生存之道。第五卷：《我的文明观》《我的文明观》并非一本传统的学术著作，而是余秋雨先生通过其多年来在文化领域的探索与思考，对“文明”这一宏大概念所形成的个人理解与独特见解的集结。本书是对其前几部作品中关于文化、历史、民族精神等主题的进一步提炼与升华。在这本书中，余秋雨先生以其一贯的批判性思维和宏大叙事能力，对世界各国的文明现象、历史进程以及文化发展进行了深入的解读。他不仅仅罗列事实，更重要的是，他试图揭示文明背后的内在逻辑，探讨文明兴衰的原因，以及文明在不同地域、不同时代所呈现出的多样性与共通性。他关注文明的“根”，也关注文明的“脉”。他认为，真正的文明并非仅仅是物质的富足或技术的先进，更在于其精神的内核、人文的关怀以及对生命尊严的尊重。他强调，在快速发展的现代社会，我们更应该警惕物质文明对精神文明的侵蚀，反思技术进步可能带来的伦理困境。《我的文明观》是一次思想的梳理，也是一次精神的导航。余秋雨先生通过对不同文明的比较与鉴赏，既展现了他对中华文明的深沉热爱与高度自信，也表达了他对世界文明发展的深刻关切。他鼓励读者在理解自身文明的同时，也要以开放的心态去欣赏和学习其他文明的优点，从而促进人类文明的共同进步。这套《余秋雨（精致便携版）（套装全5册）》的出版，旨在将余秋雨先生深邃的思想、广博的学识和优美的文笔，以一种更加亲切、更加便捷的方式呈现给读者。每一册都经过精心编排，采用考究的纸张和字体，轻巧的尺寸方便随身携带，无论是出行途中还是闲暇时光，都能与大师的智慧为伴，开启一段段思想的旅程，感悟文化的博大精深。这不仅仅是一套书，更是一种对阅读的致敬，对知识的追求，以及对文化精神的传承。