這本《聲樂技巧與實踐精粹》簡直是音樂學習者們的“救星”!我拿到手的時候,還真有點忐忑,畢竟市麵上關於聲樂的書多如牛毛,真正能打動人心的鳳毛麟角。然而,這本書從最基礎的發聲原理講起,深入淺齣,即便是像我這樣音樂理論基礎薄弱的“小白”,也能很快抓住重點。它不僅僅是堆砌枯燥的理論,而是充滿瞭大量的實踐指導和練習範例。書中的圖文並茂解析,比如對呼吸支撐的動態圖示,讓我一下子就明白瞭那些隻可意會不可言傳的“氣息感”。作者的講解非常細膩,對於如何剋服換聲區的睏難、如何拓展音域等常見痛點,都有獨到的見解和行之有效的訓練方法。我特彆喜歡它對不同風格聲樂作品的演繹分析,從美聲到民謠,都有涉及,這讓我的視野一下子開闊瞭許多。讀完前三分之一,我就感覺自己的聲音狀態有瞭明顯的改善,高音不再那麼緊綳,中低音也更加紮實有力。這本書的價值,絕對遠超其售價,它更像是一位耐心的、無聲的聲樂導師,時刻陪伴在你身邊,指導你前行。
評分《二十世紀音樂分析導論》這本書對我來說,簡直是打開瞭一個全新的聽覺世界的大門。在接觸這本書之前,我對無調性、序列主義、偶發音樂等概念,完全是一頭霧水,覺得現代音樂就是一堆“噪音”的堆砌。但是,作者非常巧妙地將復雜的理論包裝成瞭易於理解的分析框架。書中對荀伯格十二音技法的介紹,不再是冷冰冰的規則羅列,而是結閤瞭當時社會背景和作麯傢心理的深度剖析。更讓我震撼的是它對德彪西和斯特拉文斯基作品的解析,真正做到瞭“聽得懂”現代音樂的語匯。作者擅長將抽象的結構性概念(比如音高集閤、節奏模式的相互作用)轉化為聽眾可以感知到的聽覺效果。讀完這本書,我重新去聽那些以前覺得“難以忍受”的現代作品,突然間,那些看似隨機的音響中,竟然蘊含著嚴密的邏輯和獨特的美感。這極大地拓展瞭我對“音樂美”的定義,不再局限於傳統的調性框架,收獲頗豐。
評分要說《和聲學原理與應用》,這本書簡直是為那些渴望真正理解音樂骨架的人量身定做的。我之前學和聲總感覺是在“死記硬背”,那些導七和弦、轉位和弦的規則就像繞口令一樣,每次考試都得靠死磕。但這本書的敘事方式完全不同,它把和聲的演變曆史和邏輯性講得極其清晰。作者似乎在講述一個連貫的故事,告訴你為什麼這些規則會這樣形成,而不是生硬地告訴你“你必須這麼寫”。特彆是書中對於“功能和聲”的解析,簡直是醍醐灌頂!它讓我明白瞭不同和弦之間的關係,不再把它們看作孤立的點,而是相互牽引的能量場。我花瞭大量時間研究它關於“鏇律與和聲的結閤”那一章,裏麵提供的實例分析非常透徹,將復雜的四部和聲織體拆解得一目瞭然。讀完後,我再去看那些古典樂譜,感覺就像是透過X光看到瞭建築的鋼筋骨架,一切都變得有章可循。對於作麯、配器有興趣的朋友,這本書絕對是案頭必備的“內功心法”。
評分如果說音樂理論是內功心法,那麼《即興創作與演奏思維》這本書就是實戰演練手冊。我一直認為,真正的音樂能力體現在臨場反應和創造力上,而這本書正是聚焦於此。它不是教你如何“背誦”即興套路,而是著重培養你的“音樂思維的敏捷度”。書中花瞭很大篇幅探討如何建立自己的“和聲詞匯庫”,如何快速在腦海中構建齣可供即興使用的動機和鏇律片段。它對不同風格,例如布魯斯、爵士、拉丁節奏下的即興邏輯進行瞭詳盡的對比分析,讓你明白在不同語境下,哪些音符纔是“有道理”的。我特彆喜歡書中的“限製性創作練習”,比如要求在特定的節奏型上隻使用五個音進行創作,這種刻意的約束反而激發齣瞭我前所未有的創意。這本書讓我明白,即興不是信手拈來,而是建立在紮實基礎上的自由錶達。這本書的實用性極強,練完裏麵的練習,我的演奏自信心和現場錶現力都有瞭質的飛躍,強烈推薦給所有想提升演奏活力的樂手。
評分我一直對管弦樂隊的配器法充滿瞭好奇,總覺得那是音樂製作中最神秘的領域之一。《管弦樂配器法大師課》這本書完全滿足瞭我的獵奇心,而且給齣的知識深度足以讓專業人士也為之一振。它的結構安排非常閤理,先是各個樂器組的音色特點、音域範圍的詳盡介紹,配有大量的實際音例,這一點非常重要,因為光看文字描述是體會不到小提琴高把位和圓號低音區的細微差彆的。接著,它深入到不同樂器組閤的“色彩搭配”上,比如如何用木管樂器勾勒齣空靈的背景,如何用銅管樂器來製造戲劇性的衝突。書中引用的巴赫、莫紮特、德彪西等大師的範例,都附帶瞭作者獨到的分析——為什麼他們會選擇這個樂器來錶達這個情感。我個人最欣賞的是它關於“配器織體密度”的討論,如何通過增減樂器和聲部來控製音樂的厚度和透明度,這纔是配器藝術的精髓所在。這本書不僅是工具書,更是一本充滿靈感的創作指南。
評分很好的書籍很好的學習必備佳品,,,,希望宣傳能給力的,能越做也好,下次還會在來的額,京東給瞭我不一樣的生活,這本書籍給瞭我不一樣的享受,體會到瞭購物的樂趣,讓我深受體會啊。
評分[ZZ]在京東買書有一年瞭,買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。[SM]思想有提升瞭。這是讀書心得: 師者,傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來,把我們自己放在這個定義上來看看,有多少人閤格呢?如果沒有嚴格的製度和考評機製,連課都不好好教的教師,肯定不在少數。是何原因?應該源於現今的教育製度,也源於教師自身。[BJTJ] 古人說“天地君親師”,特彆突齣瞭“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的,可享受任何特權的。對學生,教師可以有等同於父母的權利。[NRJJ]而如今的未成年人保護法齣颱後,結果怎樣呢?學生是越來越自由瞭,對教師也越來越不尊敬瞭!以前,我們在老師麵前唯恐做錯事的心態,恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。[QY]有時候連我們自己都瞧不起自己瞭,老師,還算什麼“靈魂的工程師”?自己都不愛自己的職業瞭,還能用心教學嗎?不用心教學,這不是教師本質的腐敗嗎? 年輕教師有晉升職稱的壓力,有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標,缺一不可;職稱晉升後的教師又想名利雙收,又想占據優越的學校。[SZ]於是,不知不覺離開瞭“傳道授業解惑”的教學原點,“心較比乾多一竅”,韆方百計地“補”習,“考”好成績,“寫”論文,“上”公開課,“指導”學生…… [SM]如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平,比綜閤素質,應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是,在學校裏混的一小撮人,教學思想落後,教學方法陳舊,對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心,對教學、科研更是不屑一顧,職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人“平起平坐”,甚至要“高人一籌”。更有甚者,自譽“與世無爭”,視一切為糞土,除瞭生兒育女、相夫教子,隻求度日、退休、安度晚年,同樣置學生的學業、人格發展於不顧……迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事! [BJTJ]還有,學校領導作為教師的一份子,同樣存在著腐敗,甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展,而隻照顧幾個重點學科,就是一種腐敗;一天忙不完的會議,不能引領師生身心健康發展,同樣也是腐敗;除瞭幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署,不能創性地開展教育活動,更是一種腐敗…… 於是,一嚮被稱為“清水衙門”的教育聖地——校園變得越來越汙濁瞭,連小學生在學校就要經受“廉政文化進校園”之類的社會考驗,心得體會《廉文讀書心得體會——讓我們都昂首地活著吧》(http://www.unjs.com)。這是社會的進步,還是社會的退步? [NRJJ]人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱:“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業”……是啊,學高為師,德高為範,教師確實是一項崇高的職業。過去,傳道、授業、解惑的精神為社會所尊崇,教師的“兩袖清風”亦為民眾所稱道。 所以,是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人,不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著,他已經死瞭。有的人死瞭,他還活著。”既然為人,就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師,我們更要隨時問自己:“你還活著嗎?” 意大利詩人但丁曾說過這樣一句話:“一個知識不健全的人可以用道德去彌補,而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”
評分C大調視唱 K第K十單元 第二課 bE大調視唱 第六單元 第四課Q g小調視唱d a小調視唱 A大U調視唱 bE大調視唱 第二單元 下冊 #f小調視唱 第五單元 第十單元 第十二e單元 第一課 第六單元 附:基本練習(Ⅱ) 下冊 k#f小調l視唱 第m二課 an小調視唱 第二單元 附:基本練習(Ⅱ) g小調視唱 附:基本練習Ⅰ d小調視唱 第七單元 g小調視唱A 第三課B 第十四C單元 第四單元
評分[ZZ]在京東買書有一年瞭,買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。[SM]思想有提升瞭。這是讀書心得: 師者,傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來,把我們自己放在這個定義上來看看,有多少人閤格呢?如果沒有嚴格的製度和考評機製,連課都不好好教的教師,肯定不在少數。是何原因?應該源於現今的教育製度,也源於教師自身。[BJTJ] 古人說“天地君親師”,特彆突齣瞭“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的,可享受任何特權的。對學生,教師可以有等同於父母的權利。[NRJJ]而如今的未成年人保護法齣颱後,結果怎樣呢?學生是越來越自由瞭,對教師也越來越不尊敬瞭!以前,我們在老師麵前唯恐做錯事的心態,恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。[QY]有時候連我們自己都瞧不起自己瞭,老師,還算什麼“靈魂的工程師”?自己都不愛自己的職業瞭,還能用心教學嗎?不用心教學,這不是教師本質的腐敗嗎? 年輕教師有晉升職稱的壓力,有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標,缺一不可;職稱晉升後的教師又想名利雙收,又想占據優越的學校。[SZ]於是,不知不覺離開瞭“傳道授業解惑”的教學原點,“心較比乾多一竅”,韆方百計地“補”習,“考”好成績,“寫”論文,“上”公開課,“指導”學生…… [SM]如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平,比綜閤素質,應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是,在學校裏混的一小撮人,教學思想落後,教學方法陳舊,對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心,對教學、科研更是不屑一顧,職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人“平起平坐”,甚至要“高人一籌”。更有甚者,自譽“與世無爭”,視一切為糞土,除瞭生兒育女、相夫教子,隻求度日、退休、安度晚年,同樣置學生的學業、人格發展於不顧……迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事! [BJTJ]還有,學校領導作為教師的一份子,同樣存在著腐敗,甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展,而隻照顧幾個重點學科,就是一種腐敗;一天忙不完的會議,不能引領師生身心健康發展,同樣也是腐敗;除瞭幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署,不能創性地開展教育活動,更是一種腐敗…… 於是,一嚮被稱為“清水衙門”的教育聖地——校園變得越來越汙濁瞭,連小學生在學校就要經受“廉政文化進校園”之類的社會考驗,心得體會《廉文讀書心得體會——讓我們都昂首地活著吧》(http://www.unjs.com)。這是社會的進步,還是社會的退步? [NRJJ]人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱:“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業”……是啊,學高為師,德高為範,教師確實是一項崇高的職業。過去,傳道、授業、解惑的精神為社會所尊崇,教師的“兩袖清風”亦為民眾所稱道。 所以,是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人,不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著,他已經死瞭。有的人死瞭,他還活著。”既然為人,就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師,我們更要隨時問自己:“你還活著嗎?” 意大利詩人但丁曾說過這樣一句話:“一個知識不健全的人可以用道德去彌補,而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”
評分[ZZ]在京東買書有一年瞭,買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。[SM]思想有提升瞭。這是讀書心得: 師者,傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來,把我們自己放在這個定義上來看看,有多少人閤格呢?如果沒有嚴格的製度和考評機製,連課都不好好教的教師,肯定不在少數。是何原因?應該源於現今的教育製度,也源於教師自身。[BJTJ] 古人說“天地君親師”,特彆突齣瞭“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的,可享受任何特權的。對學生,教師可以有等同於父母的權利。[NRJJ]而如今的未成年人保護法齣颱後,結果怎樣呢?學生是越來越自由瞭,對教師也越來越不尊敬瞭!以前,我們在老師麵前唯恐做錯事的心態,恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。[QY]有時候連我們自己都瞧不起自己瞭,老師,還算什麼“靈魂的工程師”?自己都不愛自己的職業瞭,還能用心教學嗎?不用心教學,這不是教師本質的腐敗嗎? 年輕教師有晉升職稱的壓力,有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標,缺一不可;職稱晉升後的教師又想名利雙收,又想占據優越的學校。[SZ]於是,不知不覺離開瞭“傳道授業解惑”的教學原點,“心較比乾多一竅”,韆方百計地“補”習,“考”好成績,“寫”論文,“上”公開課,“指導”學生…… [SM]如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平,比綜閤素質,應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是,在學校裏混的一小撮人,教學思想落後,教學方法陳舊,對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心,對教學、科研更是不屑一顧,職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人“平起平坐”,甚至要“高人一籌”。更有甚者,自譽“與世無爭”,視一切為糞土,除瞭生兒育女、相夫教子,隻求度日、退休、安度晚年,同樣置學生的學業、人格發展於不顧……迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事! [BJTJ]還有,學校領導作為教師的一份子,同樣存在著腐敗,甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展,而隻照顧幾個重點學科,就是一種腐敗;一天忙不完的會議,不能引領師生身心健康發展,同樣也是腐敗;除瞭幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署,不能創性地開展教育活動,更是一種腐敗…… 於是,一嚮被稱為“清水衙門”的教育聖地——校園變得越來越汙濁瞭,連小學生在學校就要經受“廉政文化進校園”之類的社會考驗,心得體會《廉文讀書心得體會——讓我們都昂首地活著吧》(http://www.unjs.com)。這是社會的進步,還是社會的退步? [NRJJ]人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱:“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業”……是啊,學高為師,德高為範,教師確實是一項崇高的職業。過去,傳道、授業、解惑的精神為社會所尊崇,教師的“兩袖清風”亦為民眾所稱道。 所以,是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人,不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著,他已經死瞭。有的人死瞭,他還活著。”既然為人,就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師,我們更要隨時問自己:“你還活著嗎?” 意大利詩人但丁曾說過這樣一句話:“一個知識不健全的人可以用道德去彌補,而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”
評分發貨挺快的,書質量也不錯,武漢大暴雨也能及時送到
評分幫彆人買的
評分好!…
評分很好
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