具体描述
内容简介
《未名社科·大学经典·菊与刀：日本文化模式论》精选中外社会科学经典名著，尤其是具有学科元典意义的社科名著，或重译或重编，增加名师点评和插图，致力于为我国读者打造一套易读宜藏的经典精粹。
作者简介
鲁思·本尼迪克特，美国著名人类学家、文化模式论创始人、二战前后美国两大人类学女杰之一、心理人类学代表人物之一。她在大学期间学习的是英国文学，1919年前往哥伦比亚大学从事人类学研究，师从人类学历史学派创始人弗兰茨·博厄斯（Franz Boas，1858-1942），1923年获得博士学位。她于1927年开始研究印第安部落文化，后写成《文化模式》（Pattern of Cutture，1934）-书，开拓了文化和个人性格研究的新方向。1940年完成《种族：科学与政治》（Race：Science and Politics）一书，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国的民族性的研究，而其中以对日本的研究——《菊与刀：日本文化模式论》-书的贡献最大。二战结束后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年病逝。
内页插图
目录
第一章 受命研究日本第二章 战争中的日本人
第三章 各安其位
第四章 明治维新
第五章 欠时代和社会的恩情
第六章 滴水之恩，难以回报
第七章 情义的回报“最难承受”
第八章 维护名誉
第九章 情感的世界
第十章 道德的两难困境
第十一章 自我修养
第十二章 儿童的学习
第十三章 投降后的日本人
译者后记
精彩书摘
宗族制度化的另一条途径是在祠堂或神社里祭拜远祖或氏族神。没有姓氏和族谱的日本“平民”也能到神社祭神。日本人不祭祀远祖；但全体村民到神社祭神，无需证明他们同出一祖。全体村民都是社神的“孩子”，因为他们住在神社的土地上。当然，日本村民关系密切，与在世界各地世代定居在同一村落里的村民无异，但他们不是关系紧密的宗族，并非同一祖先的后代。对祖先的祭拜在家里厅房的神龛前进行，与神社里的祭神截然不同。祭祖的神龛里只有六七块灵牌，仅限于记忆所及的父母、祖父母和近亲。灵牌是微型的墓碑。即使在墓地里，曾祖父母的碑文风蚀以后也不再重刻，三代以上的祖先很快就会淡出记忆。日本家庭的人口减少到接近西方的规模，接近法国的家族。
因此，日本人的“孝道”只限于朝夕相处的家庭内部。其意义是根据成员的辈分、性别和年纪各安其位；这个家庭不超出父亲、祖父及其兄弟和后人。豪门望族人口要多一些，但即使这些大家族也会分成独立的支系，次子以下的男孩另立门户。在这个人口少、朝夕相处的团体内，“各安其位”的规定十分细腻。长者主动正式隐退之前，家人对他们都必须毕恭毕敬。直到今天，即使孙子业已成年，如果祖父尚未隐退，父亲也不能擅自做出任何决定.他必须请示年迈的祖父，得到祖父的允许。即使孩子已经三四十岁，父母还是要一手包办他们的婚姻。
……
前言/序言
用户评价
一直以来，我对那些试图解构和理解不同文明核心特质的书籍都情有独钟。《菊与刀》这个书名，简直就是一种艺术化的概括，立刻就抓住了我的注意力。菊，在我看来，代表着日本民族对于精致、和谐、以及某种程度的自我约束的追求；而刀，则象征着其勇猛、果敢、甚至具有侵略性的另一面。这两种看似对立的特质，却在日本文化中和谐共存，这本身就充满了研究的价值。我非常好奇，作者是如何从这两个意象出发，来构建起一个关于日本文化模式的完整论述的？这本书是否能够深入剖析日本民族在集体意识、个体行为、社会关系等方面的独特之处？我期待着书中能够提供一种具有深刻洞察力的分析，帮助我理解日本文化独特的逻辑和运作方式，以及它在世界格局中扮演的角色。
评分这本书的名字就很有意思，“菊与刀”，光是这两个意象的并置，就足以勾起人们的好奇心。菊，象征着日本皇室的尊严、日本民族的审美品味，以及对自然的细腻情感；而刀，则代表着日本武士道精神中的决绝、战斗力，甚至是某种程度的侵略性。将这两者放在一起，似乎就概括了日本文化中那种矛盾而又迷人的特质。我一直对东方文化，尤其是日本文化抱有浓厚的兴趣，总觉得它在保持着一种古老的传统的同时，又以惊人的速度吸收着外来的影响，并且能够巧妙地将它们融合，形成一种独树一帜的风格。这种“新旧交融”的能力，在我看来是日本文化最令人着迷的地方之一。这本书的副标题“日本文化模式论”更是点明了它探讨的核心——试图去理解和梳理日本文化背后隐藏的深层逻辑和运作模式。我很好奇，作者是如何从“菊与刀”这两个看似简单的符号出发，构建起一个宏大的文化分析框架的？是仅仅停留在表面上的象征意义，还是会深入到历史、社会、宗教、哲学等多个层面进行剖析？我期待着书中能够揭示出日本人在集体意识、个体行为、人际关系、甚至是对待生死等方面的独特思考方式。
评分一直以来，我对各种民族性格和文化模式的解读都充满了探究的欲望。总觉得，每一个民族之所以能够形成独特的文化，必然有其深层的原因，而这些原因往往是历史的积淀、地理环境的影响、宗教信仰的塑造，甚至是某种集体无意识的投射。当我看到《菊与刀》这个书名的时候，我的脑海里立刻浮现出了无数关于日本的意象——从古老的武士道精神，到现代的动漫文化，从京都古寺的宁静，到东京都市的喧嚣。这两种极端似乎都在日本文化中找到了生存的空间，并且相互衬托，形成了一种独特的张力。这本书的出现，让我觉得有机会能够更深入地去理解这种张力是如何形成的，以及它在日本社会和国民心理中扮演着怎样的角色。我特别关注的是，作者是如何看待这种“矛盾性”的。是将其视为一种缺陷，还是视为一种独特的力量？是试图去“解决”这种矛盾，还是去“解释”它？我希望这本书能够提供一种更具深度和洞察力的视角，帮助我摆脱一些刻板印象，去看到一个更立体、更真实的日本文化。
评分从很早的时候，我就对日本的文化充满了好奇。特别是它在现代化进程中，既保留了古老的传统，又展现出惊人的创新能力，这种“新旧并存”的模式，总是让我觉得神秘而又迷人。《菊与刀》这个书名，就像一个精妙的隐喻，瞬间抓住了我对于日本文化核心特质的想象。菊，代表着精美的艺术、细腻的情感，以及对自然和谐的追求；刀，则象征着武士道精神的决绝、战士的勇猛，以及一种内在的坚韧。我非常好奇，作者是如何将这两个看似截然不同的意象，编织成一个关于日本文化模式的宏大论述的？这本书是否能够帮助我理解，为什么日本人在某些方面会表现出高度的集体主义和秩序感，而在另一些方面又会展现出强烈的个人主义和创新精神？我期待着书中能够给我带来全新的视角和深刻的启示，让我能够更深入地理解这个充满魅力的东亚国度。
评分我对于那些能够深入剖析不同文化之间差异和联系的著作，总是充满了天然的兴趣。特别是对于日本文化，我总觉得它像一本复杂的百科全书，既有我们熟知的动漫、武士道，也有我们不甚了解的社会习俗、宗教哲学。《菊与刀》这个书名，就极具象征意义。菊，象征着日本民族温和、唯美、甚至带有某种程度的压抑的一面；而刀，则代表着其果敢、决绝、甚至带有攻击性的一面。这种看似矛盾的并存，是我一直以来非常好奇的。我期待着这本书能够提供一种全新的、深入的视角，来解读日本文化模式的形成和发展。我很好奇，作者是如何通过分析这两个核心意象，来揭示日本民族的思维方式、情感模式以及社会结构的内在逻辑的？我希望这本书能够帮助我打破一些表面的认知，去理解日本文化更深层次的运作机制。
评分我总觉得，要理解一个国家，不能只看它的政治经济，更重要的是要深入理解它的文化基因。而日本文化，在我看来，一直以来都是一个充满矛盾而又极具吸引力的研究对象。《菊与刀》这个名字，简直就是点睛之笔。菊，象征着日本细腻的审美、对自然的敬畏，以及一种内敛的优雅；而刀，则代表着武士道精神的忠诚、决绝，以及某种程度的攻击性。这两者之间的张力，恰恰是我一直以来想要探寻的。我非常想知道，作者是如何从这两个意象出发，构建起一套关于日本文化模式的理论体系的？这本书会不会深入探讨日本民族在集体行为、个体心理、社会规范等方面的独特之处？我期待着书中能够提供一种系统性的分析，让我能够更清晰地认识到，这种“菊与刀”式的文化模式，是如何塑造了日本社会的方方面面，并使其在世界文化中独树一帜的。
评分在我看来，要真正理解一个民族，就必须触及他们文化的核心，而往往这个核心，又是最难以言说的。《菊与刀》这个书名，无疑就是一种极富洞察力的提炼。菊，象征着日本民族精致的审美、对自然的感悟、以及某种内在的柔和；刀，则代表着武士道精神的决绝、战士的刚毅，甚至是一种随时可以牺牲的精神。这种“柔”与“刚”的奇妙结合，是我一直以来对日本文化感到着迷的原因。我非常想知道，作者是如何通过这种“菊与刀”的视角，来解析日本文化模式的？这本书会不会从历史、哲学、宗教、社会心理等多个维度，去阐释这种模式的形成和演变？我期待着书中能够提供一种深刻的、系统的分析，帮助我理解日本文化是如何在矛盾中寻求平衡，并在这种平衡中展现出独特的魅力和生命力的。
评分总觉得，对于一个国家的文化，我们往往很容易停留在一些表面化的印象上，比如日本人的礼貌、日本的动漫、日本的寿司等等。但这些零散的印象，并不能构成一个完整的理解。《菊与刀》这个书名，对我来说，不仅仅是一个书名，更像是一个谜语，一个引人深入探索的线索。菊，是柔美的象征，是日本人对自然、对美学的追求；刀，则是刚烈的象征，是武士道精神的体现，是某种程度的侵略性和决绝。这两者并存，甚至共生，这本身就充满了悖论和吸引力。我希望这本书能够像一把钥匙，打开我理解日本文化模式的门。我好奇作者是如何将这两种看似对立的意象，融合成一个有机的整体，来阐释日本文化的核心特质的？这本书会不会从历史、社会、心理等多个维度，去剖析日本民族独特的思维方式和行为模式？我期待着书中能够提供一种超越表面现象的深刻洞察，让我能够更全面、更系统地认识日本文化。
评分对于日本文化，我一直抱有一种复杂的情感。一方面，我会被其精致的艺术、独特的审美以及对细节的极致追求所吸引；另一方面，我又对其历史上的一些方面，比如武士道精神的某些极端表现，感到难以理解甚至有些不安。《菊与刀》这个书名，非常精准地捕捉到了这种复杂性。《菊》代表着日本文化中温和、精致、内敛的一面，而《刀》则象征着其果敢、决绝、甚至具有攻击性的一面。这两者的并存，让我对日本文化的深层逻辑产生了极大的兴趣。我希望这本书能够提供一种超越简单二元对立的视角，去深入解析这两种看似矛盾的特质是如何在日本文化中融合共存，并塑造了日本人的集体性格和思维方式的。我期待着书中能够有详实的论证和深刻的分析，让我能够更清晰地看到，日本文化到底是如何运作的，以及这种运作模式背后隐藏着怎样的历史、社会和心理根源。
评分我一直认为，要理解一个国家，首先要理解它的文化。而文化，又是一个极其复杂且难以言喻的概念。日本文化，尤其以其鲜明的独特性和在世界文化中的影响力而著称。从古代的贵族艺术到当代的流行文化，日本似乎总能找到一种独特的方式，在继承传统的同时，又能展现出蓬勃的生命力。这本书的名字《菊与刀》恰恰捕捉到了这种文化的精髓。《菊》象征着精致、唯美、和谐，甚至是某种程度的压抑和克制；而《刀》则代表着果断、力量、以及某种内在的决绝。《菊与刀》这两个意象的巧妙结合，立刻吸引了我。我非常好奇，作者是如何通过分析这两个看似矛盾的符号，来揭示日本文化深层的运作机制的？这本书是否能够解释为什么日本社会能够在保持高度秩序的同时，又产生如此丰富的艺术创作和独特的亚文化？我期待着书中能够提供一种系统的、具有说服力的分析，让我能够更清晰地认识到日本文化的内在逻辑和发展脉络。
评分总体还是不错的 值得一读
评分满意
评分了解日本文化的经典著作，值得收藏
评分书品不错。
评分很好
评分排版清晰，纸质优良。最重要的是北京大学出版社出版的。喜欢！
评分满意
评分经典社科读本，社会学必读
评分囤货用，价格不便宜
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