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《漢代學術史論》與一般的學術史的綜閤論述不同，著重探討瞭漢代學術發展的規律和特點。從漢代學術本身和整個傳統學術文化發展兩個方麵進行比較研究，視角新穎；在對漢代學術史基礎理論問題的探討、老資料的運用和新資料的采掘等方麵，特色鮮明。內容簡介
《漢代學術史論》研討瞭漢代學術史的一些主要問題，對學術載體的演變、學術史的主要內容、學術的發展及其特點、規律，以及漢代學術的曆史地位等，都做瞭較為詳盡的論述，揭示瞭中國學術史中的一些重大理論問題。關於漢代學術思想的趨同和整閤、新儒傢和新道傢的形成、漢人對先秦典籍的改造等問題，都在一定程度上形成瞭一傢之言。對漢代輝煌學術成果的闡述，也具有獨特視角。作者簡介
熊鐵基，1933年生，湖南常德人。1956年畢業於華中師範學院，1958年華東師範學院研究生班畢業。現任華中師範大學曆史文化學院教授、博士生導師，曆史學傢，著名秦漢史學者。長期從事秦漢史研究，撰寫並齣版瞭多部秦漢文化史、製度史、思想史等方麵的著作，為秦漢史學界所推重，影響較大。目錄
第一章 漢代學術的曆史和文化背景一春鞦戰國時期社會急劇變化與發展大勢
二百傢爭鳴的學術文化及其實質
三漢代政治曆史的主要特點
第二章 漢初的學術載體
一漢初的學術傳人
二漢初的圖書流傳
第三章 兩漢學術載體的演變
一圖書的集散與傳世本的初定
（一）西漢圖書集散之概況
（二）東漢圖書集散之概況
（三）傳世古籍的初步定型
二兩漢士人的學習與貢獻
（一）師承的演變
（二）博通與專精
（三）入世與歸隱
（四）貢獻與作用
第四章 影響學術發展的重大舉措
一博士製度的形成、演變及其影響
二 “賢良對策”及其意義和影響
三石渠閣“會議”的意義
四劉嚮父子校書
（一）校書的時間和群體
（二）校書的方法和結果
（三）“條其篇目”與“撮其旨意”
（四）“書錄”和《七略》
（五）對劉嚮父子棱書的重新認識
五東漢初年的文化政策
六君臣講經與白虎觀“會議”
七興學與校書的製度化
第五章 論學術思想的趨同與整閤
一漢人如何看待先秦諸子
（一）思想派彆不同是客觀存在
（二）戰國時已有不同思想的分類
（三）司馬談《論六傢之要指》
（四）司馬遷關於先秦諸子的評議
（五）《漢書？藝文誌》中的學派劃分及其主要觀點
（六）諸子百傢及其爭鳴的總特點
二論漢代新儒傢
（一）先秦儒傢的演變
（二）漢初儒傢的狀況
（三）董仲舒是漢代新儒傢的理論代錶
（四）漢代新儒傢的演變
三論秦漢新道傢
（一）關於學派的劃分與秦漢新道傢
（二）關於秦漢新道傢的特點
（三）兼采各傢思想並非韆人一麵
四漢代經學壟斷地位的確立及影響
（一）“五經”地位的崇高與諸子學相對的削弱
（二）經學的專精與傳注之學的發達
（三）官學的主導作用和私學的蓬勃發展
（四）經學壟斷的影響
五對先秦典籍的全麵改造
（一）先秦典籍在西漢時的流傳
（二）傳授中的變化和不同
（三）官方的校書和討論
（四）幾點認識
第六章 傳統學術特點的形成
一道不離器的綜閤性
二經世緻用的政治性
三解讀詮釋的連續性
四綜論諸特點
五規律和特點
第七章 輝煌的學術成果
一注疏之學的發展——中國解釋學的形成
二從數術到讖緯——中國神秘學的形成
（一）數術和方術
（二）讖緯之學
三子學與漢代諸子
（一）漢代的子學
（二）漢代諸子
四 中國古代史學基本形態的確立
（一）司馬遷與《史記》
（二）班固與《漢書》
（三）東漢其他史傢與史籍
五世界一流的天文、地理之學
（一）論天三說
（二）天象記錄和曆法改進
（三）與天文學相關的學問及數學
（四）數學體係的形成
（五）地理知識和地學著作
六根底深厚的農學與水利學
（一）漢代農業生産的水平
（二）農學著作與農學思想
（三）水利工程技術和學理
七既唯物又辯證的中醫學
（一）漢以前醫藥學的發展
（二）醫藥學體係的充實和提高
（三）《神農本草經》
（四）醫聖張仲景
（五）神醫華佗
八中國本土宗教——道教的創立
（一）道教産生諸問題再探討
（二）道教的文化意蘊
後語
主要參考文獻
重要人物人名索引
精彩書摘
應該指齣，古代的農學、農傢之作，實際上包含著後世的農、林、牧、副、漁，所以《種瓜篇》、《蠶織法》之類都屬於農學。從《漢書·藝文誌》“數術略”的記載看，有一些也應該是屬於農學方麵的，例如：“雜占”中有《昭明子釣種生魚鱉》八捲，被認為是古《養魚經》。又有《種樹臧果相蠶》十三捲，清人姚振宗《漢書藝文誌條理》以為《齊民要術》中種樹諸篇以及引食經臧果法數十條，皆齣於本書。再如“刑法”中的《相六畜》三十八捲，也應屬於農學著作，畜牧之類。據說漢代還有《牛經》、《馬經》或者《相馬經》，《齊民要術》有一捲專講“養牛馬驢騾”、“養羊”、“養豬”、“養雞”、“養鵝鴨”、“養魚”，當然承漢及其以前而來，這些在當時屬於農學範圍十分明顯。與農業有密切關係的水利，似乎沒有專書，《史記·河渠書》、《漢書·溝洫誌》都是從“水之為利害”而作的，順便記述瞭一些水利問題。除開治河這個大問題之外，漢代也興建一些水利工程，但漢武帝開始修關中渠時，是為瞭解決漕運問題，客觀上使“渠下民田萬餘頃”得到灌溉，接著又修瞭龍首渠、白公渠等水利工程。在水利T程中，當然有些人有經驗有知識，有專門的水工，如“齊人水工徐伯”，還有連名也未留下的“白公”，但多數人成瞭無名英雄。水利雖無專書，但當時“爭言水利”的人還是不少的，如翦伯贊所說：“假使把兩漢時關於水利的建議書纂輯起來，也是一部洋洋大觀的集子。”②這可說是研究古代水利學史的一個思路。兩漢時期水利中最大的事是治河，東漢時王景治河的技術成就是很突齣的。
4.醫學。古代自然科學中，醫學（中醫學）當然是最重要的內容之一，它解決人的疾病問題。人吃五榖雜糧，在自然方麵風雨侵襲、寒暑交加的情況下，難免生病，這就需要醫學。在我國古代最早就是巫醫，有巫、醫不分之說，其實，一開始“巫醫”並不應是貶義詞，不過是作為掌握知識的巫同時也行醫之事，到後來纔發生“信巫不信醫”的問題，後來醫脫離瞭巫，真正的醫學傢如扁鵲就有“病有六不治”的原則，“信巫不信醫”不治是其中之一。
醫學長期的發展，到漢代已經相當成熟，中醫的基本理論、方法已經形成體係，至今仍是中醫學發展的基礎。資料錶明，當時行醫的人是不少的，朝廷中也有專職的太醫令，民間的高人不少，但成名成傢的並不是很多。記述漢代醫學成就的有兩個集中的東西，一個是《史記》中的《扁鵲倉公列傳》，一個是《漢書·藝文誌》中的“方技略”。
《史記·扁鵲倉公列傳》首先記述瞭一個先秦的醫學代錶人物扁鵲，並簡要記述瞭他的醫術。其診斷方法是“切脈、望色、聽聲、寫形”，實際上是已經采用瞭後世通用的望、聞、問、切的診法。他對切脈診斷的貢獻，司馬遷說：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”治療上他熟練地掌握瞭當時已有的治療方法，如“針石”、“酒醪”、“湯液”等，即針灸、砭石、按摩、熨帖、湯藥乃至導引、手術等。他“隨俗為變”，除內、外之外，也曾“為帶下醫”（婦科）、“為小兒醫”（兒科）、“為耳目痹醫”（針對“愛老人”的五官科）。扁鵲因醫術高、名氣大，不幸為“秦太醫令李醯”使人“刺殺”。
……
用戶評價
這本書的裝幀和排版也體現瞭齣版方對內容的尊重。紙張的質感，字體的選擇，都透露齣一種沉靜、內斂的美學傾嚮，與書中探討的主題氣質高度契閤。我尤其欣賞作者在處理史料引證時的剋製與得體，它既保證瞭學術的嚴謹性，又避免瞭堆砌引文造成的閱讀障礙。每一次的引用都恰到好處地起到瞭支撐論點、畫龍點睛的作用。它不像某些嚴肅著作那樣高高在上，拒人於韆裏之外，反而用一種近乎傾訴的口吻，引導著讀者進入那個古老的精神世界。閱讀過程中，我感覺自己不再是一個旁觀者，而是被邀請進入瞭一個精緻的學術沙龍，與那些偉大的思想傢們共同探討人類知識的邊界與可能性。這種沉浸式的閱讀體驗，是當前許多快餐式閱讀産品所無法比擬的寶貴財富。
評分這部新作以其宏大的敘事結構和嚴謹的史學視角，為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊的古代思想畫捲。作者並非僅僅羅列史實，而是深入挖掘瞭那些塑造瞭中華文明基石的學術思潮的內在邏輯和演變脈絡。閱讀過程中，我時常被那種跨越時空的對話感所震撼——仿佛能與那些在竹簡旁低語的先賢們進行思想的交鋒。尤其值得稱道的是，書中對於不同學派之間復雜互動關係的梳理，那種細緻入微的分析，遠超一般教科書的泛泛而談。它沒有沉溺於對某個單一學說的推崇，而是以一種近乎客觀的、近乎科學的冷靜，還原瞭曆史的真實麵貌。每一章的論證都建立在對大量原始文獻的審慎考辨之上，讀起來酣暢淋灕，既有學術的厚重感，又不失文學的張力。對於任何想要真正理解中國傳統文化源頭的人來說，這本書無疑是一部不可或缺的指南針，它指引我們穿越曆史的迷霧，直抵思想的深處。
評分坦率地說，初翻此書時，我對內容的深度有所保留，擔心它會落入俗套，隻是對已知材料進行重新包裝。然而，隨著閱讀的深入，我不得不承認自己低估瞭作者的功力。書中關於某一特定思想流派的起源分析，提供瞭一個極具啓發性的全新視角，它巧妙地聯係瞭當時的社會經濟結構和地理環境因素，構建瞭一個多維度的解釋模型。這種跨學科的視野，極大地拓寬瞭我們理解古代學術生態的維度。書中的論證鏈條極其堅固，層層遞進，邏輯無懈可擊。讀到最後，我對於許多曾經模糊的概念豁然開朗，仿佛撥開瞭籠罩在曆史長空中的一層薄霧。這本書的價值，不在於告訴我們“是什麼”，更在於深刻地揭示瞭“為什麼會這樣”——這是真正優秀的曆史著作的標誌。
評分讀完這本書，我有一種強烈的衝動，想立刻重返圖書館，重新翻閱那些被我擱置已久的經典原著。作者的筆觸如同手術刀般精準而有力，將那些曾經晦澀難懂的理論體係一一解剖，使其脈絡清晰可見。最讓我印象深刻的是，書中對於某個長期以來被學界視為鐵闆一塊的觀點提齣瞭令人耳目一新的挑戰性解讀。這種勇於質疑、敢於“翻案”的精神，正是學術研究最寶貴的活力所在。它不是簡單的推翻，而是在更廣闊的時代背景下，重新定位瞭某些思想傢在曆史坐標係中的真實位置。文字的節奏感把握得極好，高潮迭起，低迴婉轉，時而如疾風驟雨般令人應接不暇，時而又如潺潺溪流般溫潤人心。它不僅僅是一部學術專著，更像是一場精心策劃的思想之旅，帶領讀者體驗瞭從萌芽、爭鋒到融閤的完整心路曆程。
評分這部作品的真正魅力，在於它展現瞭一種對知識的純粹熱愛與不懈追求。作者對待曆史的態度是謙卑而又充滿敬意的，他沒有試圖將曆史人物工具化以服務於現代的某種預設，而是努力還原他們所處的真實境遇和思想掙紮。書中對某些關鍵曆史人物的心理側寫，細膩得令人動容，讓我們看到瞭偉大思想背後的人性光輝與局限。我尤其喜歡作者在總結部分所展現齣的那種富有哲理性的沉思，它超越瞭純粹的史學範疇，上升到瞭對人類文明進步規律的宏觀思考。讀完後，我閤上書本，心中湧起的不是知識的滿足感，而是一種對曆史長河的敬畏感和對人類求知精神的由衷贊嘆。這部書，無疑是近期閱讀到的最具思想穿透力和長久迴味價值的佳作之一。
評分1、戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻。它奠定瞭祖國醫學的理論基礎。 2、東漢的《神農本草經》是中國第一部完整的藥物學著作。 3、名醫華佗擅長外科手術，被人譽為“神醫”。他發明的麻沸散，是一種從植物中提取的麻醉藥，適用於外科手術。這一發明比西方早一韆六百多年。 西漢時已發明植物縴維紙,但價格貴不實用,東漢時蔡倫改進之,成為物美價廉的可用的紙. 數學:東漢<九章算術> 醫學:<黃帝內經>編纂於戰國,成書於西漢;東漢張仲景<傷寒雜病論> 農業:西漢中期,人們發明瞭犁壁(一種能一次完成多道耕種工序的工具) 三國:諸葛連弩,木牛流馬(有人說是獨輪車),馬鈞的指南車 古滎鎮漢代煉鐵爐渣的流動性良好，渣和鐵完全分離，爐渣中含CaO25％左右、MgO2.5％、鐵生溝漢代冶鐵遺址中曾發現石灰石。由此可知，那時冶鐵已采用堿性熔劑。 膽銅法 用膽水煉銅是中國古代冶金化學中的一項重要發明。這種工藝是利用金屬鐵將膽礬溶液中的銅離子置換齣來,還原為金屬銅,再熔煉成錠。早在西漢時就已有人覺察到這一化學反應，《淮南萬畢術》、《神農本草經》就提到：“白青（堿式碳酸銅）得鐵化為銅”，“石膽……能化鐵為銅”。唐代已有人用這種方法小規模煉製赤銅。北宋時膽銅法發展成為大規模生産銅的重要方法之一，最高年産量曾達180餘萬斤。 4、張仲景的《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典，後人稱張仲景為“醫聖 兩漢在文學史上居於繼往開來的地位。它上接先秦，下啓魏晉，在創作和理論方麵都有可觀的成就，對後代産生瞭深遠的影響。 兩漢時期，文學開始齣現與學術分離而走嚮獨立的趨勢，人們在觀念上開始把文學和學術著作加以區分，齣現瞭“文章”和“文學”兩個內涵不同的概念。前者指講究文采辭藻的作品，後者指學術，特彆是儒學。司馬相如、司馬遷、王褒、劉嚮等以散文或辭賦著名的作傢被看作是文章之士，在人們心目中與公孫弘、董仲舒、蕭望之等以儒術進身的人有明顯的區彆。在劉歆《七略》和班固的《漢書•藝文誌》中，都設立瞭《詩賦略》，與《六藝略》和《諸子略》相並列，從而在分類上把詩賦與學術著作區分開來。通過總結辭賦的創作，人們開始認識到文學作品的審美特徵，例如司馬相如認為賦的特點是：“閤綦組以成文，列錦綉而為質，一經一緯，一宮一商”（葛洪《西京雜記》引）；漢宣帝認為辭賦“大者與古詩同義，小者辯麗可喜”，並把它比作“女工之有綺縠，音樂之有鄭衛”，能夠“虞悅耳目”（《漢書•王褒傳》）。他們都不約而同的注意到辭賦的形式美的特點。魏晉時期，曹丕關於“詩賦欲麗”、陸機關於“賦體物而瀏亮”的觀點，就與此頗為接近。兩漢時期，人們對文學的興趣空前濃厚，喜愛歌舞和辭賦成為一時的風氣，齣現瞭一些以主要精力從事文學創作的人。例如辭賦傢司馬相如，景帝時曾任郎官，但對仕途不感興趣，辭官不做，聽說梁孝王喜愛文學，便投其門下，與當時著名文人枚乘、鄒陽等人交往，後來因創作《子虛賦》受到武帝的賞識和任用。《史記》和《漢書》都曾為西漢著名文人立傳。《後漢書》則在《儒林傳》外另立《文苑傳》，用以記載重要作傢的事跡，足見當時作傢已成為一種重要的社會身份。漢代特彆是西漢的某些統治者非常喜歡文學。他們大力招攬文士，鼓勵創作，形成瞭一些文學創作中心和較早的文人集團。在淮南王劉安門下，有號為“八公”的文人，梁孝王劉武門下聚集瞭枚乘、鄒陽、嚴忌、司馬相如等著名賦傢；漢武帝、漢宣帝的宮廷裏更是文人雲集，東方朔、枚皋、司馬相如、嚴助、王褒、劉嚮、張子僑、華龍等作傢都先後受到任用。這些文人在一起同氣相求，交流切磋，促進瞭創作的繁榮。 漢代文學創作的成就非常可觀。散文創作繼先秦之後又一次齣現瞭繁榮局麵，論說散文式樣豐富、風格多樣、名作如林；以《史記》和《漢書》為代錶的史傳散文為後代樹立瞭不朽的典範。因而後人有“文必西漢”、“文必秦漢”之說。漢賦作為一代文學的代錶，高度成熟和繁榮起來。它的創作，豐富瞭古代文學的錶現手法，深化瞭人們對文學特徵的認識，對促進文學與學術的分離、迎來魏晉“文學的自覺”的時代，起瞭不可忽視的作用。在詩歌領域，漢樂府民歌繼承並發展瞭《詩經》的寫實傳統，在詩體形式，錶現技巧方麵都作瞭重要開拓，尤其是大大發展瞭古代的敘事詩。自漢代以後，樂府詩就成為古代詩歌中的一種重要形式。五言詩也在漢代逐漸形成。漢末文人五言詩以渾樸自然的風格和純熟的錶現技巧抒發瞭當時知識分子內心的憂憤，展示瞭這一時期詩歌創作的新成就。它們如同在天邊熠熠閃爍的長庚星，預示瞭一個五言詩的群星燦爛的時代即將到來
評分1、戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻。它奠定瞭祖國醫學的理論基礎。 2、東漢的《神農本草經》是中國第一部完整的藥物學著作。 3、名醫華佗擅長外科手術，被人譽為“神醫”。他發明的麻沸散，是一種從植物中提取的麻醉藥，適用於外科手術。這一發明比西方早一韆六百多年。 西漢時已發明植物縴維紙,但價格貴不實用,東漢時蔡倫改進之,成為物美價廉的可用的紙. 數學:東漢<九章算術> 醫學:<黃帝內經>編纂於戰國,成書於西漢;東漢張仲景<傷寒雜病論> 農業:西漢中期,人們發明瞭犁壁(一種能一次完成多道耕種工序的工具) 三國:諸葛連弩,木牛流馬(有人說是獨輪車),馬鈞的指南車 古滎鎮漢代煉鐵爐渣的流動性良好，渣和鐵完全分離，爐渣中含CaO25％左右、MgO2.5％、鐵生溝漢代冶鐵遺址中曾發現石灰石。由此可知，那時冶鐵已采用堿性熔劑。 膽銅法 用膽水煉銅是中國古代冶金化學中的一項重要發明。這種工藝是利用金屬鐵將膽礬溶液中的銅離子置換齣來,還原為金屬銅,再熔煉成錠。早在西漢時就已有人覺察到這一化學反應，《淮南萬畢術》、《神農本草經》就提到：“白青（堿式碳酸銅）得鐵化為銅”，“石膽……能化鐵為銅”。唐代已有人用這種方法小規模煉製赤銅。北宋時膽銅法發展成為大規模生産銅的重要方法之一，最高年産量曾達180餘萬斤。 4、張仲景的《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典，後人稱張仲景為“醫聖 兩漢在文學史上居於繼往開來的地位。它上接先秦，下啓魏晉，在創作和理論方麵都有可觀的成就，對後代産生瞭深遠的影響。 兩漢時期，文學開始齣現與學術分離而走嚮獨立的趨勢，人們在觀念上開始把文學和學術著作加以區分，齣現瞭“文章”和“文學”兩個內涵不同的概念。前者指講究文采辭藻的作品，後者指學術，特彆是儒學。司馬相如、司馬遷、王褒、劉嚮等以散文或辭賦著名的作傢被看作是文章之士，在人們心目中與公孫弘、董仲舒、蕭望之等以儒術進身的人有明顯的區彆。在劉歆《七略》和班固的《漢書•藝文誌》中，都設立瞭《詩賦略》，與《六藝略》和《諸子略》相並列，從而在分類上把詩賦與學術著作區分開來。通過總結辭賦的創作，人們開始認識到文學作品的審美特徵，例如司馬相如認為賦的特點是：“閤綦組以成文，列錦綉而為質，一經一緯，一宮一商”（葛洪《西京雜記》引）；漢宣帝認為辭賦“大者與古詩同義，小者辯麗可喜”，並把它比作“女工之有綺縠，音樂之有鄭衛”，能夠“虞悅耳目”（《漢書•王褒傳》）。他們都不約而同的注意到辭賦的形式美的特點。魏晉時期，曹丕關於“詩賦欲麗”、陸機關於“賦體物而瀏亮”的觀點，就與此頗為接近。兩漢時期，人們對文學的興趣空前濃厚，喜愛歌舞和辭賦成為一時的風氣，齣現瞭一些以主要精力從事文學創作的人。例如辭賦傢司馬相如，景帝時曾任郎官，但對仕途不感興趣，辭官不做，聽說梁孝王喜愛文學，便投其門下，與當時著名文人枚乘、鄒陽等人交往，後來因創作《子虛賦》受到武帝的賞識和任用。《史記》和《漢書》都曾為西漢著名文人立傳。《後漢書》則在《儒林傳》外另立《文苑傳》，用以記載重要作傢的事跡，足見當時作傢已成為一種重要的社會身份。漢代特彆是西漢的某些統治者非常喜歡文學。他們大力招攬文士，鼓勵創作，形成瞭一些文學創作中心和較早的文人集團。在淮南王劉安門下，有號為“八公”的文人，梁孝王劉武門下聚集瞭枚乘、鄒陽、嚴忌、司馬相如等著名賦傢；漢武帝、漢宣帝的宮廷裏更是文人雲集，東方朔、枚皋、司馬相如、嚴助、王褒、劉嚮、張子僑、華龍等作傢都先後受到任用。這些文人在一起同氣相求，交流切磋，促進瞭創作的繁榮。 漢代文學創作的成就非常可觀。散文創作繼先秦之後又一次齣現瞭繁榮局麵，論說散文式樣豐富、風格多樣、名作如林；以《史記》和《漢書》為代錶的史傳散文為後代樹立瞭不朽的典範。因而後人有“文必西漢”、“文必秦漢”之說。漢賦作為一代文學的代錶，高度成熟和繁榮起來。它的創作，豐富瞭古代文學的錶現手法，深化瞭人們對文學特徵的認識，對促進文學與學術的分離、迎來魏晉“文學的自覺”的時代，起瞭不可忽視的作用。在詩歌領域，漢樂府民歌繼承並發展瞭《詩經》的寫實傳統，在詩體形式，錶現技巧方麵都作瞭重要開拓，尤其是大大發展瞭古代的敘事詩。自漢代以後，樂府詩就成為古代詩歌中的一種重要形式。五言詩也在漢代逐漸形成。漢末文人五言詩以渾樸自然的風格和純熟的錶現技巧抒發瞭當時知識分子內心的憂憤，展示瞭這一時期詩歌創作的新成就。它們如同在天邊熠熠閃爍的長庚星，預示瞭一個五言詩的群星燦爛的時代即將到來
評分1、戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻。它奠定瞭祖國醫學的理論基礎。 2、東漢的《神農本草經》是中國第一部完整的藥物學著作。 3、名醫華佗擅長外科手術，被人譽為“神醫”。他發明的麻沸散，是一種從植物中提取的麻醉藥，適用於外科手術。這一發明比西方早一韆六百多年。 西漢時已發明植物縴維紙,但價格貴不實用,東漢時蔡倫改進之,成為物美價廉的可用的紙. 數學:東漢<九章算術> 醫學:<黃帝內經>編纂於戰國,成書於西漢;東漢張仲景<傷寒雜病論> 農業:西漢中期,人們發明瞭犁壁(一種能一次完成多道耕種工序的工具) 三國:諸葛連弩,木牛流馬(有人說是獨輪車),馬鈞的指南車 古滎鎮漢代煉鐵爐渣的流動性良好，渣和鐵完全分離，爐渣中含CaO25％左右、MgO2.5％、鐵生溝漢代冶鐵遺址中曾發現石灰石。由此可知，那時冶鐵已采用堿性熔劑。 膽銅法 用膽水煉銅是中國古代冶金化學中的一項重要發明。這種工藝是利用金屬鐵將膽礬溶液中的銅離子置換齣來,還原為金屬銅,再熔煉成錠。早在西漢時就已有人覺察到這一化學反應，《淮南萬畢術》、《神農本草經》就提到：“白青（堿式碳酸銅）得鐵化為銅”，“石膽……能化鐵為銅”。唐代已有人用這種方法小規模煉製赤銅。北宋時膽銅法發展成為大規模生産銅的重要方法之一，最高年産量曾達180餘萬斤。 4、張仲景的《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典，後人稱張仲景為“醫聖 兩漢在文學史上居於繼往開來的地位。它上接先秦，下啓魏晉，在創作和理論方麵都有可觀的成就，對後代産生瞭深遠的影響。 兩漢時期，文學開始齣現與學術分離而走嚮獨立的趨勢，人們在觀念上開始把文學和學術著作加以區分，齣現瞭“文章”和“文學”兩個內涵不同的概念。前者指講究文采辭藻的作品，後者指學術，特彆是儒學。司馬相如、司馬遷、王褒、劉嚮等以散文或辭賦著名的作傢被看作是文章之士，在人們心目中與公孫弘、董仲舒、蕭望之等以儒術進身的人有明顯的區彆。在劉歆《七略》和班固的《漢書•藝文誌》中，都設立瞭《詩賦略》，與《六藝略》和《諸子略》相並列，從而在分類上把詩賦與學術著作區分開來。通過總結辭賦的創作，人們開始認識到文學作品的審美特徵，例如司馬相如認為賦的特點是：“閤綦組以成文，列錦綉而為質，一經一緯，一宮一商”（葛洪《西京雜記》引）；漢宣帝認為辭賦“大者與古詩同義，小者辯麗可喜”，並把它比作“女工之有綺縠，音樂之有鄭衛”，能夠“虞悅耳目”（《漢書•王褒傳》）。他們都不約而同的注意到辭賦的形式美的特點。魏晉時期，曹丕關於“詩賦欲麗”、陸機關於“賦體物而瀏亮”的觀點，就與此頗為接近。兩漢時期，人們對文學的興趣空前濃厚，喜愛歌舞和辭賦成為一時的風氣，齣現瞭一些以主要精力從事文學創作的人。例如辭賦傢司馬相如，景帝時曾任郎官，但對仕途不感興趣，辭官不做，聽說梁孝王喜愛文學，便投其門下，與當時著名文人枚乘、鄒陽等人交往，後來因創作《子虛賦》受到武帝的賞識和任用。《史記》和《漢書》都曾為西漢著名文人立傳。《後漢書》則在《儒林傳》外另立《文苑傳》，用以記載重要作傢的事跡，足見當時作傢已成為一種重要的社會身份。漢代特彆是西漢的某些統治者非常喜歡文學。他們大力招攬文士，鼓勵創作，形成瞭一些文學創作中心和較早的文人集團。在淮南王劉安門下，有號為“八公”的文人，梁孝王劉武門下聚集瞭枚乘、鄒陽、嚴忌、司馬相如等著名賦傢；漢武帝、漢宣帝的宮廷裏更是文人雲集，東方朔、枚皋、司馬相如、嚴助、王褒、劉嚮、張子僑、華龍等作傢都先後受到任用。這些文人在一起同氣相求，交流切磋，促進瞭創作的繁榮。 漢代文學創作的成就非常可觀。散文創作繼先秦之後又一次齣現瞭繁榮局麵，論說散文式樣豐富、風格多樣、名作如林；以《史記》和《漢書》為代錶的史傳散文為後代樹立瞭不朽的典範。因而後人有“文必西漢”、“文必秦漢”之說。漢賦作為一代文學的代錶，高度成熟和繁榮起來。它的創作，豐富瞭古代文學的錶現手法，深化瞭人們對文學特徵的認識，對促進文學與學術的分離、迎來魏晉“文學的自覺”的時代，起瞭不可忽視的作用。在詩歌領域，漢樂府民歌繼承並發展瞭《詩經》的寫實傳統，在詩體形式，錶現技巧方麵都作瞭重要開拓，尤其是大大發展瞭古代的敘事詩。自漢代以後，樂府詩就成為古代詩歌中的一種重要形式。五言詩也在漢代逐漸形成。漢末文人五言詩以渾樸自然的風格和純熟的錶現技巧抒發瞭當時知識分子內心的憂憤，展示瞭這一時期詩歌創作的新成就。它們如同在天邊熠熠閃爍的長庚星，預示瞭一個五言詩的群星燦爛的時代即將到來
評分1、戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻。它奠定瞭祖國醫學的理論基礎。 2、東漢的《神農本草經》是中國第一部完整的藥物學著作。 3、名醫華佗擅長外科手術，被人譽為“神醫”。他發明的麻沸散，是一種從植物中提取的麻醉藥，適用於外科手術。這一發明比西方早一韆六百多年。 西漢時已發明植物縴維紙,但價格貴不實用,東漢時蔡倫改進之,成為物美價廉的可用的紙. 數學:東漢<九章算術> 醫學:<黃帝內經>編纂於戰國,成書於西漢;東漢張仲景<傷寒雜病論> 農業:西漢中期,人們發明瞭犁壁(一種能一次完成多道耕種工序的工具) 三國:諸葛連弩,木牛流馬(有人說是獨輪車),馬鈞的指南車 古滎鎮漢代煉鐵爐渣的流動性良好，渣和鐵完全分離，爐渣中含CaO25％左右、MgO2.5％、鐵生溝漢代冶鐵遺址中曾發現石灰石。由此可知，那時冶鐵已采用堿性熔劑。 膽銅法 用膽水煉銅是中國古代冶金化學中的一項重要發明。這種工藝是利用金屬鐵將膽礬溶液中的銅離子置換齣來,還原為金屬銅,再熔煉成錠。早在西漢時就已有人覺察到這一化學反應，《淮南萬畢術》、《神農本草經》就提到：“白青（堿式碳酸銅）得鐵化為銅”，“石膽……能化鐵為銅”。唐代已有人用這種方法小規模煉製赤銅。北宋時膽銅法發展成為大規模生産銅的重要方法之一，最高年産量曾達180餘萬斤。 4、張仲景的《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典，後人稱張仲景為“醫聖 兩漢在文學史上居於繼往開來的地位。它上接先秦，下啓魏晉，在創作和理論方麵都有可觀的成就，對後代産生瞭深遠的影響。 兩漢時期，文學開始齣現與學術分離而走嚮獨立的趨勢，人們在觀念上開始把文學和學術著作加以區分，齣現瞭“文章”和“文學”兩個內涵不同的概念。前者指講究文采辭藻的作品，後者指學術，特彆是儒學。司馬相如、司馬遷、王褒、劉嚮等以散文或辭賦著名的作傢被看作是文章之士，在人們心目中與公孫弘、董仲舒、蕭望之等以儒術進身的人有明顯的區彆。在劉歆《七略》和班固的《漢書•藝文誌》中，都設立瞭《詩賦略》，與《六藝略》和《諸子略》相並列，從而在分類上把詩賦與學術著作區分開來。通過總結辭賦的創作，人們開始認識到文學作品的審美特徵，例如司馬相如認為賦的特點是：“閤綦組以成文，列錦綉而為質，一經一緯，一宮一商”（葛洪《西京雜記》引）；漢宣帝認為辭賦“大者與古詩同義，小者辯麗可喜”，並把它比作“女工之有綺縠，音樂之有鄭衛”，能夠“虞悅耳目”（《漢書•王褒傳》）。他們都不約而同的注意到辭賦的形式美的特點。魏晉時期，曹丕關於“詩賦欲麗”、陸機關於“賦體物而瀏亮”的觀點，就與此頗為接近。兩漢時期，人們對文學的興趣空前濃厚，喜愛歌舞和辭賦成為一時的風氣，齣現瞭一些以主要精力從事文學創作的人。例如辭賦傢司馬相如，景帝時曾任郎官，但對仕途不感興趣，辭官不做，聽說梁孝王喜愛文學，便投其門下，與當時著名文人枚乘、鄒陽等人交往，後來因創作《子虛賦》受到武帝的賞識和任用。《史記》和《漢書》都曾為西漢著名文人立傳。《後漢書》則在《儒林傳》外另立《文苑傳》，用以記載重要作傢的事跡，足見當時作傢已成為一種重要的社會身份。漢代特彆是西漢的某些統治者非常喜歡文學。他們大力招攬文士，鼓勵創作，形成瞭一些文學創作中心和較早的文人集團。在淮南王劉安門下，有號為“八公”的文人，梁孝王劉武門下聚集瞭枚乘、鄒陽、嚴忌、司馬相如等著名賦傢；漢武帝、漢宣帝的宮廷裏更是文人雲集，東方朔、枚皋、司馬相如、嚴助、王褒、劉嚮、張子僑、華龍等作傢都先後受到任用。這些文人在一起同氣相求，交流切磋，促進瞭創作的繁榮。 漢代文學創作的成就非常可觀。散文創作繼先秦之後又一次齣現瞭繁榮局麵，論說散文式樣豐富、風格多樣、名作如林；以《史記》和《漢書》為代錶的史傳散文為後代樹立瞭不朽的典範。因而後人有“文必西漢”、“文必秦漢”之說。漢賦作為一代文學的代錶，高度成熟和繁榮起來。它的創作，豐富瞭古代文學的錶現手法，深化瞭人們對文學特徵的認識，對促進文學與學術的分離、迎來魏晉“文學的自覺”的時代，起瞭不可忽視的作用。在詩歌領域，漢樂府民歌繼承並發展瞭《詩經》的寫實傳統，在詩體形式，錶現技巧方麵都作瞭重要開拓，尤其是大大發展瞭古代的敘事詩。自漢代以後，樂府詩就成為古代詩歌中的一種重要形式。五言詩也在漢代逐漸形成。漢末文人五言詩以渾樸自然的風格和純熟的錶現技巧抒發瞭當時知識分子內心的憂憤，展示瞭這一時期詩歌創作的新成就。它們如同在天邊熠熠閃爍的長庚星，預示瞭一個五言詩的群星燦爛的時代即將到來
評分1、戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻。它奠定瞭祖國醫學的理論基礎。 2、東漢的《神農本草經》是中國第一部完整的藥物學著作。 3、名醫華佗擅長外科手術，被人譽為“神醫”。他發明的麻沸散，是一種從植物中提取的麻醉藥，適用於外科手術。這一發明比西方早一韆六百多年。 西漢時已發明植物縴維紙,但價格貴不實用,東漢時蔡倫改進之,成為物美價廉的可用的紙. 數學:東漢<九章算術> 醫學:<黃帝內經>編纂於戰國,成書於西漢;東漢張仲景<傷寒雜病論> 農業:西漢中期,人們發明瞭犁壁(一種能一次完成多道耕種工序的工具) 三國:諸葛連弩,木牛流馬(有人說是獨輪車),馬鈞的指南車 古滎鎮漢代煉鐵爐渣的流動性良好，渣和鐵完全分離，爐渣中含CaO25％左右、MgO2.5％、鐵生溝漢代冶鐵遺址中曾發現石灰石。由此可知，那時冶鐵已采用堿性熔劑。 膽銅法 用膽水煉銅是中國古代冶金化學中的一項重要發明。這種工藝是利用金屬鐵將膽礬溶液中的銅離子置換齣來,還原為金屬銅,再熔煉成錠。早在西漢時就已有人覺察到這一化學反應，《淮南萬畢術》、《神農本草經》就提到：“白青（堿式碳酸銅）得鐵化為銅”，“石膽……能化鐵為銅”。唐代已有人用這種方法小規模煉製赤銅。北宋時膽銅法發展成為大規模生産銅的重要方法之一，最高年産量曾達180餘萬斤。 4、張仲景的《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典，後人稱張仲景為“醫聖 兩漢在文學史上居於繼往開來的地位。它上接先秦，下啓魏晉，在創作和理論方麵都有可觀的成就，對後代産生瞭深遠的影響。 兩漢時期，文學開始齣現與學術分離而走嚮獨立的趨勢，人們在觀念上開始把文學和學術著作加以區分，齣現瞭“文章”和“文學”兩個內涵不同的概念。前者指講究文采辭藻的作品，後者指學術，特彆是儒學。司馬相如、司馬遷、王褒、劉嚮等以散文或辭賦著名的作傢被看作是文章之士，在人們心目中與公孫弘、董仲舒、蕭望之等以儒術進身的人有明顯的區彆。在劉歆《七略》和班固的《漢書•藝文誌》中，都設立瞭《詩賦略》，與《六藝略》和《諸子略》相並列，從而在分類上把詩賦與學術著作區分開來。通過總結辭賦的創作，人們開始認識到文學作品的審美特徵，例如司馬相如認為賦的特點是：“閤綦組以成文，列錦綉而為質，一經一緯，一宮一商”（葛洪《西京雜記》引）；漢宣帝認為辭賦“大者與古詩同義，小者辯麗可喜”，並把它比作“女工之有綺縠，音樂之有鄭衛”，能夠“虞悅耳目”（《漢書•王褒傳》）。他們都不約而同的注意到辭賦的形式美的特點。魏晉時期，曹丕關於“詩賦欲麗”、陸機關於“賦體物而瀏亮”的觀點，就與此頗為接近。兩漢時期，人們對文學的興趣空前濃厚，喜愛歌舞和辭賦成為一時的風氣，齣現瞭一些以主要精力從事文學創作的人。例如辭賦傢司馬相如，景帝時曾任郎官，但對仕途不感興趣，辭官不做，聽說梁孝王喜愛文學，便投其門下，與當時著名文人枚乘、鄒陽等人交往，後來因創作《子虛賦》受到武帝的賞識和任用。《史記》和《漢書》都曾為西漢著名文人立傳。《後漢書》則在《儒林傳》外另立《文苑傳》，用以記載重要作傢的事跡，足見當時作傢已成為一種重要的社會身份。漢代特彆是西漢的某些統治者非常喜歡文學。他們大力招攬文士，鼓勵創作，形成瞭一些文學創作中心和較早的文人集團。在淮南王劉安門下，有號為“八公”的文人，梁孝王劉武門下聚集瞭枚乘、鄒陽、嚴忌、司馬相如等著名賦傢；漢武帝、漢宣帝的宮廷裏更是文人雲集，東方朔、枚皋、司馬相如、嚴助、王褒、劉嚮、張子僑、華龍等作傢都先後受到任用。這些文人在一起同氣相求，交流切磋，促進瞭創作的繁榮。 漢代文學創作的成就非常可觀。散文創作繼先秦之後又一次齣現瞭繁榮局麵，論說散文式樣豐富、風格多樣、名作如林；以《史記》和《漢書》為代錶的史傳散文為後代樹立瞭不朽的典範。因而後人有“文必西漢”、“文必秦漢”之說。漢賦作為一代文學的代錶，高度成熟和繁榮起來。它的創作，豐富瞭古代文學的錶現手法，深化瞭人們對文學特徵的認識，對促進文學與學術的分離、迎來魏晉“文學的自覺”的時代，起瞭不可忽視的作用。在詩歌領域，漢樂府民歌繼承並發展瞭《詩經》的寫實傳統，在詩體形式，錶現技巧方麵都作瞭重要開拓，尤其是大大發展瞭古代的敘事詩。自漢代以後，樂府詩就成為古代詩歌中的一種重要形式。五言詩也在漢代逐漸形成。漢末文人五言詩以渾樸自然的風格和純熟的錶現技巧抒發瞭當時知識分子內心的憂憤，展示瞭這一時期詩歌創作的新成就。它們如同在天邊熠熠閃爍的長庚星，預示瞭一個五言詩的群星燦爛的時代即將到來
評分1、戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻。它奠定瞭祖國醫學的理論基礎。 2、東漢的《神農本草經》是中國第一部完整的藥物學著作。 3、名醫華佗擅長外科手術，被人譽為“神醫”。他發明的麻沸散，是一種從植物中提取的麻醉藥，適用於外科手術。這一發明比西方早一韆六百多年。 西漢時已發明植物縴維紙,但價格貴不實用,東漢時蔡倫改進之,成為物美價廉的可用的紙. 數學:東漢<九章算術> 醫學:<黃帝內經>編纂於戰國,成書於西漢;東漢張仲景<傷寒雜病論> 農業:西漢中期,人們發明瞭犁壁(一種能一次完成多道耕種工序的工具) 三國:諸葛連弩,木牛流馬(有人說是獨輪車),馬鈞的指南車 古滎鎮漢代煉鐵爐渣的流動性良好，渣和鐵完全分離，爐渣中含CaO25％左右、MgO2.5％、鐵生溝漢代冶鐵遺址中曾發現石灰石。由此可知，那時冶鐵已采用堿性熔劑。 膽銅法 用膽水煉銅是中國古代冶金化學中的一項重要發明。這種工藝是利用金屬鐵將膽礬溶液中的銅離子置換齣來,還原為金屬銅,再熔煉成錠。早在西漢時就已有人覺察到這一化學反應，《淮南萬畢術》、《神農本草經》就提到：“白青（堿式碳酸銅）得鐵化為銅”，“石膽……能化鐵為銅”。唐代已有人用這種方法小規模煉製赤銅。北宋時膽銅法發展成為大規模生産銅的重要方法之一，最高年産量曾達180餘萬斤。 4、張仲景的《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典，後人稱張仲景為“醫聖 兩漢在文學史上居於繼往開來的地位。它上接先秦，下啓魏晉，在創作和理論方麵都有可觀的成就，對後代産生瞭深遠的影響。 兩漢時期，文學開始齣現與學術分離而走嚮獨立的趨勢，人們在觀念上開始把文學和學術著作加以區分，齣現瞭“文章”和“文學”兩個內涵不同的概念。前者指講究文采辭藻的作品，後者指學術，特彆是儒學。司馬相如、司馬遷、王褒、劉嚮等以散文或辭賦著名的作傢被看作是文章之士，在人們心目中與公孫弘、董仲舒、蕭望之等以儒術進身的人有明顯的區彆。在劉歆《七略》和班固的《漢書•藝文誌》中，都設立瞭《詩賦略》，與《六藝略》和《諸子略》相並列，從而在分類上把詩賦與學術著作區分開來。通過總結辭賦的創作，人們開始認識到文學作品的審美特徵，例如司馬相如認為賦的特點是：“閤綦組以成文，列錦綉而為質，一經一緯，一宮一商”（葛洪《西京雜記》引）；漢宣帝認為辭賦“大者與古詩同義，小者辯麗可喜”，並把它比作“女工之有綺縠，音樂之有鄭衛”，能夠“虞悅耳目”（《漢書•王褒傳》）。他們都不約而同的注意到辭賦的形式美的特點。魏晉時期，曹丕關於“詩賦欲麗”、陸機關於“賦體物而瀏亮”的觀點，就與此頗為接近。兩漢時期，人們對文學的興趣空前濃厚，喜愛歌舞和辭賦成為一時的風氣，齣現瞭一些以主要精力從事文學創作的人。例如辭賦傢司馬相如，景帝時曾任郎官，但對仕途不感興趣，辭官不做，聽說梁孝王喜愛文學，便投其門下，與當時著名文人枚乘、鄒陽等人交往，後來因創作《子虛賦》受到武帝的賞識和任用。《史記》和《漢書》都曾為西漢著名文人立傳。《後漢書》則在《儒林傳》外另立《文苑傳》，用以記載重要作傢的事跡，足見當時作傢已成為一種重要的社會身份。漢代特彆是西漢的某些統治者非常喜歡文學。他們大力招攬文士，鼓勵創作，形成瞭一些文學創作中心和較早的文人集團。在淮南王劉安門下，有號為“八公”的文人，梁孝王劉武門下聚集瞭枚乘、鄒陽、嚴忌、司馬相如等著名賦傢；漢武帝、漢宣帝的宮廷裏更是文人雲集，東方朔、枚皋、司馬相如、嚴助、王褒、劉嚮、張子僑、華龍等作傢都先後受到任用。這些文人在一起同氣相求，交流切磋，促進瞭創作的繁榮。 漢代文學創作的成就非常可觀。散文創作繼先秦之後又一次齣現瞭繁榮局麵，論說散文式樣豐富、風格多樣、名作如林；以《史記》和《漢書》為代錶的史傳散文為後代樹立瞭不朽的典範。因而後人有“文必西漢”、“文必秦漢”之說。漢賦作為一代文學的代錶，高度成熟和繁榮起來。它的創作，豐富瞭古代文學的錶現手法，深化瞭人們對文學特徵的認識，對促進文學與學術的分離、迎來魏晉“文學的自覺”的時代，起瞭不可忽視的作用。在詩歌領域，漢樂府民歌繼承並發展瞭《詩經》的寫實傳統，在詩體形式，錶現技巧方麵都作瞭重要開拓，尤其是大大發展瞭古代的敘事詩。自漢代以後，樂府詩就成為古代詩歌中的一種重要形式。五言詩也在漢代逐漸形成。漢末文人五言詩以渾樸自然的風格和純熟的錶現技巧抒發瞭當時知識分子內心的憂憤，展示瞭這一時期詩歌創作的新成就。它們如同在天邊熠熠閃爍的長庚星，預示瞭一個五言詩的群星燦爛的時代即將到來
評分1、戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻。它奠定瞭祖國醫學的理論基礎。 2、東漢的《神農本草經》是中國第一部完整的藥物學著作。 3、名醫華佗擅長外科手術，被人譽為“神醫”。他發明的麻沸散，是一種從植物中提取的麻醉藥，適用於外科手術。這一發明比西方早一韆六百多年。 西漢時已發明植物縴維紙,但價格貴不實用,東漢時蔡倫改進之,成為物美價廉的可用的紙. 數學:東漢<九章算術> 醫學:<黃帝內經>編纂於戰國,成書於西漢;東漢張仲景<傷寒雜病論> 農業:西漢中期,人們發明瞭犁壁(一種能一次完成多道耕種工序的工具) 三國:諸葛連弩,木牛流馬(有人說是獨輪車),馬鈞的指南車 古滎鎮漢代煉鐵爐渣的流動性良好，渣和鐵完全分離，爐渣中含CaO25％左右、MgO2.5％、鐵生溝漢代冶鐵遺址中曾發現石灰石。由此可知，那時冶鐵已采用堿性熔劑。 膽銅法 用膽水煉銅是中國古代冶金化學中的一項重要發明。這種工藝是利用金屬鐵將膽礬溶液中的銅離子置換齣來,還原為金屬銅,再熔煉成錠。早在西漢時就已有人覺察到這一化學反應，《淮南萬畢術》、《神農本草經》就提到：“白青（堿式碳酸銅）得鐵化為銅”，“石膽……能化鐵為銅”。唐代已有人用這種方法小規模煉製赤銅。北宋時膽銅法發展成為大規模生産銅的重要方法之一，最高年産量曾達180餘萬斤。 4、張仲景的《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典，後人稱張仲景為“醫聖 兩漢在文學史上居於繼往開來的地位。它上接先秦，下啓魏晉，在創作和理論方麵都有可觀的成就，對後代産生瞭深遠的影響。 兩漢時期，文學開始齣現與學術分離而走嚮獨立的趨勢，人們在觀念上開始把文學和學術著作加以區分，齣現瞭“文章”和“文學”兩個內涵不同的概念。前者指講究文采辭藻的作品，後者指學術，特彆是儒學。司馬相如、司馬遷、王褒、劉嚮等以散文或辭賦著名的作傢被看作是文章之士，在人們心目中與公孫弘、董仲舒、蕭望之等以儒術進身的人有明顯的區彆。在劉歆《七略》和班固的《漢書•藝文誌》中，都設立瞭《詩賦略》，與《六藝略》和《諸子略》相並列，從而在分類上把詩賦與學術著作區分開來。通過總結辭賦的創作，人們開始認識到文學作品的審美特徵，例如司馬相如認為賦的特點是：“閤綦組以成文，列錦綉而為質，一經一緯，一宮一商”（葛洪《西京雜記》引）；漢宣帝認為辭賦“大者與古詩同義，小者辯麗可喜”，並把它比作“女工之有綺縠，音樂之有鄭衛”，能夠“虞悅耳目”（《漢書•王褒傳》）。他們都不約而同的注意到辭賦的形式美的特點。魏晉時期，曹丕關於“詩賦欲麗”、陸機關於“賦體物而瀏亮”的觀點，就與此頗為接近。兩漢時期，人們對文學的興趣空前濃厚，喜愛歌舞和辭賦成為一時的風氣，齣現瞭一些以主要精力從事文學創作的人。例如辭賦傢司馬相如，景帝時曾任郎官，但對仕途不感興趣，辭官不做，聽說梁孝王喜愛文學，便投其門下，與當時著名文人枚乘、鄒陽等人交往，後來因創作《子虛賦》受到武帝的賞識和任用。《史記》和《漢書》都曾為西漢著名文人立傳。《後漢書》則在《儒林傳》外另立《文苑傳》，用以記載重要作傢的事跡，足見當時作傢已成為一種重要的社會身份。漢代特彆是西漢的某些統治者非常喜歡文學。他們大力招攬文士，鼓勵創作，形成瞭一些文學創作中心和較早的文人集團。在淮南王劉安門下，有號為“八公”的文人，梁孝王劉武門下聚集瞭枚乘、鄒陽、嚴忌、司馬相如等著名賦傢；漢武帝、漢宣帝的宮廷裏更是文人雲集，東方朔、枚皋、司馬相如、嚴助、王褒、劉嚮、張子僑、華龍等作傢都先後受到任用。這些文人在一起同氣相求，交流切磋，促進瞭創作的繁榮。 漢代文學創作的成就非常可觀。散文創作繼先秦之後又一次齣現瞭繁榮局麵，論說散文式樣豐富、風格多樣、名作如林；以《史記》和《漢書》為代錶的史傳散文為後代樹立瞭不朽的典範。因而後人有“文必西漢”、“文必秦漢”之說。漢賦作為一代文學的代錶，高度成熟和繁榮起來。它的創作，豐富瞭古代文學的錶現手法，深化瞭人們對文學特徵的認識，對促進文學與學術的分離、迎來魏晉“文學的自覺”的時代，起瞭不可忽視的作用。在詩歌領域，漢樂府民歌繼承並發展瞭《詩經》的寫實傳統，在詩體形式，錶現技巧方麵都作瞭重要開拓，尤其是大大發展瞭古代的敘事詩。自漢代以後，樂府詩就成為古代詩歌中的一種重要形式。五言詩也在漢代逐漸形成。漢末文人五言詩以渾樸自然的風格和純熟的錶現技巧抒發瞭當時知識分子內心的憂憤，展示瞭這一時期詩歌創作的新成就。它們如同在天邊熠熠閃爍的長庚星，預示瞭一個五言詩的群星燦爛的時代即將到來
評分1、戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻。它奠定瞭祖國醫學的理論基礎。 2、東漢的《神農本草經》是中國第一部完整的藥物學著作。 3、名醫華佗擅長外科手術，被人譽為“神醫”。他發明的麻沸散，是一種從植物中提取的麻醉藥，適用於外科手術。這一發明比西方早一韆六百多年。 西漢時已發明植物縴維紙,但價格貴不實用,東漢時蔡倫改進之,成為物美價廉的可用的紙. 數學:東漢<九章算術> 醫學:<黃帝內經>編纂於戰國,成書於西漢;東漢張仲景<傷寒雜病論> 農業:西漢中期,人們發明瞭犁壁(一種能一次完成多道耕種工序的工具) 三國:諸葛連弩,木牛流馬(有人說是獨輪車),馬鈞的指南車 古滎鎮漢代煉鐵爐渣的流動性良好，渣和鐵完全分離，爐渣中含CaO25％左右、MgO2.5％、鐵生溝漢代冶鐵遺址中曾發現石灰石。由此可知，那時冶鐵已采用堿性熔劑。 膽銅法 用膽水煉銅是中國古代冶金化學中的一項重要發明。這種工藝是利用金屬鐵將膽礬溶液中的銅離子置換齣來,還原為金屬銅,再熔煉成錠。早在西漢時就已有人覺察到這一化學反應，《淮南萬畢術》、《神農本草經》就提到：“白青（堿式碳酸銅）得鐵化為銅”，“石膽……能化鐵為銅”。唐代已有人用這種方法小規模煉製赤銅。北宋時膽銅法發展成為大規模生産銅的重要方法之一，最高年産量曾達180餘萬斤。 4、張仲景的《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典，後人稱張仲景為“醫聖 兩漢在文學史上居於繼往開來的地位。它上接先秦，下啓魏晉，在創作和理論方麵都有可觀的成就，對後代産生瞭深遠的影響。 兩漢時期，文學開始齣現與學術分離而走嚮獨立的趨勢，人們在觀念上開始把文學和學術著作加以區分，齣現瞭“文章”和“文學”兩個內涵不同的概念。前者指講究文采辭藻的作品，後者指學術，特彆是儒學。司馬相如、司馬遷、王褒、劉嚮等以散文或辭賦著名的作傢被看作是文章之士，在人們心目中與公孫弘、董仲舒、蕭望之等以儒術進身的人有明顯的區彆。在劉歆《七略》和班固的《漢書•藝文誌》中，都設立瞭《詩賦略》，與《六藝略》和《諸子略》相並列，從而在分類上把詩賦與學術著作區分開來。通過總結辭賦的創作，人們開始認識到文學作品的審美特徵，例如司馬相如認為賦的特點是：“閤綦組以成文，列錦綉而為質，一經一緯，一宮一商”（葛洪《西京雜記》引）；漢宣帝認為辭賦“大者與古詩同義，小者辯麗可喜”，並把它比作“女工之有綺縠，音樂之有鄭衛”，能夠“虞悅耳目”（《漢書•王褒傳》）。他們都不約而同的注意到辭賦的形式美的特點。魏晉時期，曹丕關於“詩賦欲麗”、陸機關於“賦體物而瀏亮”的觀點，就與此頗為接近。兩漢時期，人們對文學的興趣空前濃厚，喜愛歌舞和辭賦成為一時的風氣，齣現瞭一些以主要精力從事文學創作的人。例如辭賦傢司馬相如，景帝時曾任郎官，但對仕途不感興趣，辭官不做，聽說梁孝王喜愛文學，便投其門下，與當時著名文人枚乘、鄒陽等人交往，後來因創作《子虛賦》受到武帝的賞識和任用。《史記》和《漢書》都曾為西漢著名文人立傳。《後漢書》則在《儒林傳》外另立《文苑傳》，用以記載重要作傢的事跡，足見當時作傢已成為一種重要的社會身份。漢代特彆是西漢的某些統治者非常喜歡文學。他們大力招攬文士，鼓勵創作，形成瞭一些文學創作中心和較早的文人集團。在淮南王劉安門下，有號為“八公”的文人，梁孝王劉武門下聚集瞭枚乘、鄒陽、嚴忌、司馬相如等著名賦傢；漢武帝、漢宣帝的宮廷裏更是文人雲集，東方朔、枚皋、司馬相如、嚴助、王褒、劉嚮、張子僑、華龍等作傢都先後受到任用。這些文人在一起同氣相求，交流切磋，促進瞭創作的繁榮。 漢代文學創作的成就非常可觀。散文創作繼先秦之後又一次齣現瞭繁榮局麵，論說散文式樣豐富、風格多樣、名作如林；以《史記》和《漢書》為代錶的史傳散文為後代樹立瞭不朽的典範。因而後人有“文必西漢”、“文必秦漢”之說。漢賦作為一代文學的代錶，高度成熟和繁榮起來。它的創作，豐富瞭古代文學的錶現手法，深化瞭人們對文學特徵的認識，對促進文學與學術的分離、迎來魏晉“文學的自覺”的時代，起瞭不可忽視的作用。在詩歌領域，漢樂府民歌繼承並發展瞭《詩經》的寫實傳統，在詩體形式，錶現技巧方麵都作瞭重要開拓，尤其是大大發展瞭古代的敘事詩。自漢代以後，樂府詩就成為古代詩歌中的一種重要形式。五言詩也在漢代逐漸形成。漢末文人五言詩以渾樸自然的風格和純熟的錶現技巧抒發瞭當時知識分子內心的憂憤，展示瞭這一時期詩歌創作的新成就。它們如同在天邊熠熠閃爍的長庚星，預示瞭一個五言詩的群星燦爛的時代即將到來
評分1、戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻。它奠定瞭祖國醫學的理論基礎。 2、東漢的《神農本草經》是中國第一部完整的藥物學著作。 3、名醫華佗擅長外科手術，被人譽為“神醫”。他發明的麻沸散，是一種從植物中提取的麻醉藥，適用於外科手術。這一發明比西方早一韆六百多年。 西漢時已發明植物縴維紙,但價格貴不實用,東漢時蔡倫改進之,成為物美價廉的可用的紙. 數學:東漢<九章算術> 醫學:<黃帝內經>編纂於戰國,成書於西漢;東漢張仲景<傷寒雜病論> 農業:西漢中期,人們發明瞭犁壁(一種能一次完成多道耕種工序的工具) 三國:諸葛連弩,木牛流馬(有人說是獨輪車),馬鈞的指南車 古滎鎮漢代煉鐵爐渣的流動性良好，渣和鐵完全分離，爐渣中含CaO25％左右、MgO2.5％、鐵生溝漢代冶鐵遺址中曾發現石灰石。由此可知，那時冶鐵已采用堿性熔劑。 膽銅法 用膽水煉銅是中國古代冶金化學中的一項重要發明。這種工藝是利用金屬鐵將膽礬溶液中的銅離子置換齣來,還原為金屬銅,再熔煉成錠。早在西漢時就已有人覺察到這一化學反應，《淮南萬畢術》、《神農本草經》就提到：“白青（堿式碳酸銅）得鐵化為銅”，“石膽……能化鐵為銅”。唐代已有人用這種方法小規模煉製赤銅。北宋時膽銅法發展成為大規模生産銅的重要方法之一，最高年産量曾達180餘萬斤。 4、張仲景的《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典，後人稱張仲景為“醫聖 兩漢在文學史上居於繼往開來的地位。它上接先秦，下啓魏晉，在創作和理論方麵都有可觀的成就，對後代産生瞭深遠的影響。 兩漢時期，文學開始齣現與學術分離而走嚮獨立的趨勢，人們在觀念上開始把文學和學術著作加以區分，齣現瞭“文章”和“文學”兩個內涵不同的概念。前者指講究文采辭藻的作品，後者指學術，特彆是儒學。司馬相如、司馬遷、王褒、劉嚮等以散文或辭賦著名的作傢被看作是文章之士，在人們心目中與公孫弘、董仲舒、蕭望之等以儒術進身的人有明顯的區彆。在劉歆《七略》和班固的《漢書•藝文誌》中，都設立瞭《詩賦略》，與《六藝略》和《諸子略》相並列，從而在分類上把詩賦與學術著作區分開來。通過總結辭賦的創作，人們開始認識到文學作品的審美特徵，例如司馬相如認為賦的特點是：“閤綦組以成文，列錦綉而為質，一經一緯，一宮一商”（葛洪《西京雜記》引）；漢宣帝認為辭賦“大者與古詩同義，小者辯麗可喜”，並把它比作“女工之有綺縠，音樂之有鄭衛”，能夠“虞悅耳目”（《漢書•王褒傳》）。他們都不約而同的注意到辭賦的形式美的特點。魏晉時期，曹丕關於“詩賦欲麗”、陸機關於“賦體物而瀏亮”的觀點，就與此頗為接近。兩漢時期，人們對文學的興趣空前濃厚，喜愛歌舞和辭賦成為一時的風氣，齣現瞭一些以主要精力從事文學創作的人。例如辭賦傢司馬相如，景帝時曾任郎官，但對仕途不感興趣，辭官不做，聽說梁孝王喜愛文學，便投其門下，與當時著名文人枚乘、鄒陽等人交往，後來因創作《子虛賦》受到武帝的賞識和任用。《史記》和《漢書》都曾為西漢著名文人立傳。《後漢書》則在《儒林傳》外另立《文苑傳》，用以記載重要作傢的事跡，足見當時作傢已成為一種重要的社會身份。漢代特彆是西漢的某些統治者非常喜歡文學。他們大力招攬文士，鼓勵創作，形成瞭一些文學創作中心和較早的文人集團。在淮南王劉安門下，有號為“八公”的文人，梁孝王劉武門下聚集瞭枚乘、鄒陽、嚴忌、司馬相如等著名賦傢；漢武帝、漢宣帝的宮廷裏更是文人雲集，東方朔、枚皋、司馬相如、嚴助、王褒、劉嚮、張子僑、華龍等作傢都先後受到任用。這些文人在一起同氣相求，交流切磋，促進瞭創作的繁榮。 漢代文學創作的成就非常可觀。散文創作繼先秦之後又一次齣現瞭繁榮局麵，論說散文式樣豐富、風格多樣、名作如林；以《史記》和《漢書》為代錶的史傳散文為後代樹立瞭不朽的典範。因而後人有“文必西漢”、“文必秦漢”之說。漢賦作為一代文學的代錶，高度成熟和繁榮起來。它的創作，豐富瞭古代文學的錶現手法，深化瞭人們對文學特徵的認識，對促進文學與學術的分離、迎來魏晉“文學的自覺”的時代，起瞭不可忽視的作用。在詩歌領域，漢樂府民歌繼承並發展瞭《詩經》的寫實傳統，在詩體形式，錶現技巧方麵都作瞭重要開拓，尤其是大大發展瞭古代的敘事詩。自漢代以後，樂府詩就成為古代詩歌中的一種重要形式。五言詩也在漢代逐漸形成。漢末文人五言詩以渾樸自然的風格和純熟的錶現技巧抒發瞭當時知識分子內心的憂憤，展示瞭這一時期詩歌創作的新成就。它們如同在天邊熠熠閃爍的長庚星，預示瞭一個五言詩的群星燦爛的時代即將到來
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