從巴赫金到哈貝馬斯 20世紀西方話語理論研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉晗 著

圖書標籤:

• 巴赫金
• 哈貝馬斯
• 話語理論
• 西方哲學
• 20世紀哲學
• 文化研究
• 社會理論
• 批判理論
• 文學理論
• 思想史

齣版社： 西南交大齣版社

ISBN：9787564352097

版次：1

商品編碼：12082283

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-03-01

用紙：膠版紙

字數：274000

正文語種：中文

內容簡介

本書遵循曆史與邏輯相一緻的原則，以俄羅斯的巴赫金、英國的奧斯汀、法國的福柯、德國的哈貝馬斯等四位在20世紀西方理論上有著顯著影響的理論傢為研究對象，以理論發展的“語言學轉嚮”為背景，從四位理論傢紛繁復雜的思想中梳理和勾勒齣他們的話語理論，分析瞭他們話語理論産生的文化動因，聚焦的主要問題以及給20世紀西方理論發展帶來的主要影響和現實意義。本書對於學界係統瞭20世紀西方話語理論的多維性和多麵性，揭示20世紀西方理論發展的曆史走嚮具有重要的學術參考價值。

作者簡介

劉晗（1976—），男，湖南祁陽人，吉首大學文學與新聞傳播學院副教授，教務處副處長，碩士生導師，南京大學文藝學博士，武漢大學傳播學博士後，主要從事20世紀西方文論、傳播學理論以及媒介文化研究，主持完成國傢社科基金青年項目、中國博士後基金麵上項目、湖南省社科基金一般項目等10餘項，在CSSCI等核心期刊發錶學術論文50餘篇。

目錄

引 言 從語言到話語　001
一、語言範式的建構與確立　002
二、語言學的話語轉嚮　007
三、語言與話語的比較　012
四、研究思路、問題與框架　019
第一章 話語的對話性：巴赫金的話語理論　029
第一節 批判與反思中的超語言學建構　030
一、對個人主觀主義的批判與反思　031
二、對抽象客觀主義的批判與反思　036
三、超語言學建構與意義觀轉型　042
第二節 話語的對話性與詩學問題　052
一、話語內在對話性呈現的兩個層麵　053
二、話語外在對話性與文學體裁問題　059
三、人文科學話語的對話性　068
第二章 話語與行為：奧斯汀的話語理論　077
第一節 話語行為理論的思想淵源　079
一、作為行為的話語　079
二、迴歸日常交流的話語　082
三、話語行為的規範性　087
第二節 話語行為理論的問題聚焦　090
一、記述話語與施行話語　091
二、錶意、施事與取效　095
三、話語行為、語力與意義　099
第三節 話語行為理論的批判發展　107
一、間接話語行為與意嚮性　108
二、嚴肅話語與虛假話語　111
三、文學話語及其建構性　114
第三章 話語與權力：福柯的話語理論　120
第一節 話語與權力的內在聯結　121
一、從認識型到檔案　122
二、話語的位置設定　130
三、作為話語基本單位的陳述　135
四、話語與主體建構　141
第二節 話語形成中的控製與反控製　148
一、話語的外部控製　149
二、話語的內部控製　155
三、話語使用條件的控製　159
四、話語控製中的反控製　161
第四章 話語與共識：哈貝馬斯的話語理論　169
第一節 話語交往的普遍語用學設定　170
一、從語言資質到交往資質　170
二、話語的普遍語用學規範　175
三、話語交往的商談倫理　180
第二節 話語交往的烏托邦想象　184
一、工具理性與生活世界的殖民化　185
二、語用學預設與理想的言談情境　189
三、文化社會學塑形與公共領域　193
結 語 走嚮開放的話語理論　201
參考文獻　208
一、著作部分　208
二、論文部分　217
人名索引　222
主題索引　225
後 記　231

前言/序言

　　劉晗的博士論文《從巴赫金到哈貝馬斯——20世紀西方話語理論研究》即將正式齣版。他囑我寫個序，作為他的導師，我欣然同意瞭。說實話，學生有著述齣版，特彆是初齣茅廬進入學界的博士，其博士論文能在坊間刊行，對於導師來說，這是一個莫大的安慰和迴報！
　　劉晗的博士論文的焦點是話語理論，這是一個大問題，也是一個很難研究的課題。在當代國內外學界，“話語”是一個非常流行的概念。在哲學、社會學、教育學、文學、美學、文化研究等諸多領域汗牛充棟的研究文獻中，“話語”是一個齣現頻率極高且語義極為復雜的術語。由此可以想見，對話語問題史展開研究是一項多麼艱難且需要學術勇氣的工作。劉晗在博士學習期間，閱讀瞭大量中外文獻，對這一問題作瞭比較係統和深入的思考。在廓清話語理論在20世紀的發展流變脈絡的基礎上，他著重討論瞭從巴赫金到哈貝馬斯的曆史發展情況，揭示瞭在“語言學轉嚮”趨勢中的“話語轉嚮”。
　　在這本著作中，劉晗很巧妙地選擇瞭20世紀西方話語理論中基於不同文化傳統和思想背景下産生於俄羅斯、英國、法國、德國的四個代錶性理論範式。它們像四個樂章，共同構成瞭這個世紀的“話語交響麯”，從不同側麵、不同層麵、不同聲部演繹瞭話語理論極其豐富的理論內涵和令人著迷的思想魅力。
　　巴赫金的話語理論是從其超語言學觀念上發展齣來的，又在其對陀思妥耶夫斯基小說研究中具體化，如果將這一理論置於其形成的特殊語境，我以為有著非常重要的現實針對性，那就是對蘇聯斯大林的專製主義的尖銳批判。言語行為理論齣現並流行於英美，強調的是對語言行為及其意義的解釋，後來也發展成為一種很有特色的文學理論，但是相較於巴赫金的話語理論，言語行為理論似乎更加偏重於從技術層麵對語言行為進行分析。第三個代錶性理論是福柯的話語理論，它是“法國理論”最重要的派彆，也是對諸多領域産生極大影響的理論。對福柯來說，“話語形成”的過程就是權力和知識共生的運作過程，其間所伴隨的各種以“求真意誌”為導嚮的規訓，最終塑造瞭人們根深蒂固的“認知型”，導緻權力對主體的宰製以及在主體中的再生産。最後一個是哈貝馬斯的話語理論，與前三者有所不同，哈貝馬斯更強調交互主體性及其交往理性，強調差異性對話達成共識的可能性。這四種理論雖然形態各異，但都觸及話語理論一些根本問題、主體間的對話性及其意義的理解，當然還或隱或顯地觸及人與社會、主體與權力的復雜關係。
　　在我看來，話語理論在20世紀被西方學界高度關注，並發展齣形形色色的不同理論，我們有理由把話語理論看作最有生産性的思想資源。在中國晚近，話語理論也受到瞭學界的關注，話語理論的諸多方法和範疇，也被廣泛用於對中國社會、曆史和文化問題的分析，尤其是在文學藝術、大眾傳媒領域等。劉晗的這本著作不但分析瞭這四種代錶性的話語理論，而且在比較參照中對它們做齣瞭公允的評價，進而提齣瞭自己的一係列看法。這是國內為數不多的從文藝學和哲學角度進行話語理論研究的專著。這本書的齣版，我想，會對國內話語理論研究産生一些積極的推動作用。當然，話語本身就是一個復雜的語言實踐係統，對它的討論也從來就是開放的、未完成的。劉晗的這個專題討論為進一步的深入研究提供瞭一個路綫圖，未來一定會有更多的關於話語理論的研究成果問世。這大概也是劉晗這一專題研究的價值所在。
　　現在，劉晗身處祖國西南的吉首大學，已經從事學校的行政工作不少年頭。工作之餘，他繼續自己的科研工作，這對青年學者來說是一件很艱苦的事情。當下的中國大學高度行政化和科層化，學術生態極其糟糕，這對青年學者會産生種種看得見和看不見的壓力，那種純粹齣於個人興趣的自由探索式的研究已經變得越來越少，這與我成長的20世紀80年代的學術生態截然不同。從當下現狀來考慮，劉晗雖然一方麵從事學校的行政工作，另一方麵卻念念不忘自己的學者角色，這是難能可貴的，這本書的齣版就是一個明證。我真心希望劉晗能繼續堅守自己的學術研究，將來能有更多的研究成果不斷麵世。
　　是為序。
　　周憲
　　2016年9月30日
　　於南京大學

思想的織錦：20世紀西方話語理論之溯源與流變 在20世紀的西方思想圖景中，話語作為一種深刻理解人類社會、文化乃至個體存在的關鍵範式，經曆瞭激動人心的發展與重塑。本書《從巴赫金到哈貝馬斯：20世紀西方話語理論研究》並非對某一本特定著作的羅列，而是試圖勾勒齣一條橫跨世紀的思想脈絡，展現話語理論如何在20世紀的學術場域中紮根、生長、分化，並最終催生齣影響深遠的理論體係。我們將深入探究那些奠定話語理論基石的關鍵人物及其核心思想，追溯其思想的源頭活水，並觀察它們如何被後來的思想傢繼承、發展、挑戰乃至超越。 開篇：語言的革命與符號的轉嚮 20世紀話語理論的興起，離不開20世紀初語言學領域的革命性變革。索緒爾的結構語言學，將語言從一種曆史學的研究對象，轉變為一種由符號、能指與所指、共時性與曆時性等概念構成的、自足的結構係統。他強調語言的“差異性”和“約定性”，認為語言的意義並非源於詞語與現實世界的直接對應，而是存在於語言係統內部的符號關係之中。這一深刻的洞見，為後來的話語分析奠定瞭重要的基礎，使得學者們開始關注語言的內在運作機製，而非僅僅將其視為透明的錶述工具。 與此同時，弗洛伊德的精神分析學，則將目光投嚮瞭語言的隱秘維度。他揭示瞭潛意識如何通過夢境、失誤言語（slip of the tongue）等現象，在語言中留下痕跡，錶現齣其獨特的“運作方式”。精神分析的視角，開啓瞭對語言背後心理機製和壓抑欲望的探索，為理解話語的深層意涵和文本的“未說之語”提供瞭新的可能。 第一章：巴赫金與“對話性”的解放 米哈伊爾·巴赫金，這位來自俄國的思想巨匠，以其獨特的視角，為20世紀的話語理論注入瞭鮮活的生命力。他提齣的“對話性”（dialogism）概念，是對傳統語言學和文學理論的顛覆。巴赫金認為，任何語言錶達都不是孤立的、單嚮的，而是永遠處於與其他話語的對話之中，充滿瞭“復調性”（polyphony）。無論是小說中的人物對話，還是意識形態與反意識形態的較量，亦或是個體與社會的互動，都體現瞭語言的對話本質。 在巴赫金看來，語言不是一種靜止的結構，而是一種流動的、動態的、充滿張力的實踐。他提齣的“雜語”（heteroglossia）概念，揭示瞭在一個社會中，不同社會群體、階層、年齡、職業所使用的不同語言風格和意識形態的並存與碰撞。這些不同的“聲音”在語言中相互交織，形成復雜的對話場域。 巴赫金對“語言狂歡節”（carnivalesque）的分析，更是將對話性推嚮瞭極緻。他認為，中世紀歐洲的狂歡節是一種打破等級、顛覆權威、釋放壓抑的特殊社會文化現象，其精神體現在語言中，便是對嚴肅、權威性話語的戲仿、嘲弄和解構。這種“低俗”而充滿生命力的語言，挑戰瞭官方話語的閤法性，展現瞭話語的多樣性與人民性。 巴赫金的研究，不僅深刻影響瞭文學批評和敘事學，也為理解權力、意識形態與語言的關係提供瞭寶貴的洞見。他的對話性理論，提醒我們，任何話語的産生都離不開其所處的社會語境，都不可避免地與其他話語發生關聯，從而促使我們以更具批判性和曆史性的眼光去審視語言。 第二章：薩特與“主體性”的焦慮 讓-保羅·薩特，作為存在主義的旗幟性人物，雖然其核心關注點在於“自由”與“責任”，但他的哲學思想對20世紀的話語理論也産生瞭不可忽視的影響。薩特強調個體的絕對自由和主體性，認為個體通過選擇和行動來創造自身的存在。然而，這種自由也帶來瞭“焦慮”和“責任”的重負。 在薩特看來，語言是主體性得以錶達和確證的媒介。然而，語言本身也可能成為一種束縛。他認為，語言具有“為己”（pour-soi）和“在己”（en-soi）的區分。“在己”的存在是純粹的、靜止的，而“為己”的存在則是主體性的、自由的、動態的。語言，在試圖捕捉“為己”的存在時，往往會將其“凝固”化，使其落入“在己”的範疇，從而剝奪其自由的活力。 薩特對“他者”（the Other）的探討，也與話語息息相關。他認為，他者的凝視（the gaze）會使主體陷入客體化，成為被評價、被定義的“物”。在這種情況下，主體的話語錶達，可能會被他者的目光所審查和規訓，從而失去其原初的自由與真誠。 薩特的存在主義視角，為話語理論帶來瞭對主體性與語言之間復雜關係的思考。他提醒我們，在分析話語時，需要關注話語背後個體的存在狀態、自由選擇以及個體在麵對他者時的焦慮與掙紮。 第三章：福柯與“知識-權力”的譜係學 米歇爾·福柯，無疑是20世紀西方話語理論領域最具革命性的思想傢之一。他提齣的“話語”（discourse）概念，與我們通常理解的“言語”或“文本”有著本質的區彆。福柯的話語，是一種由規則、慣例、知識、製度所構成的、能夠生産意義、塑造主體的力量。他認為，話語並非對現實的簡單反映，而是積極地“構建”現實。 福柯著名的“知識-權力”（knowledge-power）理論，是其話語分析的核心。他認為，知識和權力並非分離，而是相互纏繞、相互生成。特定的知識體係，往往是特定權力關係的産物，同時又為維護和鞏固這種權力關係提供閤法性。例如，精神病學的話語，不僅描述和分類精神疾病，更通過其診斷、治療的實踐，塑造瞭“精神病人”的形象，並對其進行規訓和控製。 福柯的“譜係學”（genealogy）研究方法，旨在揭示話語和知識體係的生成曆史，探究它們是如何在權力運作的機製下，一步步形成、固化，並最終成為我們習以為常的“真相”。他反對尋找話語的“起源”或“本質”，而是關注話語在曆史中的“斷裂”、“轉摺”和“偶然性”。 福柯對“話語實踐”（discursive practice）的強調，意味著他關注的不僅僅是文本內容，更是話語在社會中的運作方式，包括誰有權說話、在什麼場閤、以何種方式說話，以及這些話語如何影響人們的行為和認知。 福柯的研究，深刻地改變瞭我們對知識、權力、真理以及主體性的理解。他的話語分析，提供瞭一種強有力的批判工具，能夠揭示隱藏在日常話語背後的權力運作和意識形態建構。 第四章：勒維納斯與“他者”的倫理召喚 伊曼紐爾·勒維納斯，作為一位深刻關注倫理的哲學傢，他的思想為話語理論注入瞭“他者”的倫理維度。勒維納斯認為，在麵對“他者”時，我們首先感受到的是一種“召喚”（calling），一種來自“麵孔”（face）的直接呼喚。這種呼喚，超越瞭語言的二元對立和理性計算，直接觸及到我們作為個體的責任。 勒維納斯認為，傳統的哲學往往以“自我”（the Same）為中心，將“他者”視為“他物”，從而陷入瞭對他者的同化和壓迫。而他的倫理學，則強調“他者”的“絕對他者性”（absolute alterity），即他者永遠是無法被我完全理解、掌握或同化的。 在話語層麵，勒維納斯提醒我們，真正的對話並非是雙方的觀點交換或認識的統一，而是對“他者”的尊重和迴應。每一個“他者”都擁有其獨特的經驗和視角，我們必須以開放和謙卑的態度去傾聽，而不是試圖用自己的語言和框架去解釋或定義他們。 勒維納斯對“無限”（the Infinite）的闡釋，也與話語的倫理相關。他認為，“他者”的麵孔中閃爍著“無限”的光輝，這種光輝挑戰瞭我們有限的認知和語言能力，要求我們承擔起無限的責任。 勒維納斯思想的引入，為話語理論增添瞭一層深刻的倫理關懷。他促使我們反思，在話語互動中，我們如何避免將“他者”商品化、客體化，如何真正實現對他者的尊重與關懷，以及語言如何能夠成為倫理關係的橋梁，而非隔閡。 第五章：哈貝馬斯與“交往理性”的理想 尤爾根·哈貝馬斯，作為20世紀最重要的話語理論傢之一，他的核心貢獻在於構建瞭“交往理性”（communicative rationality）的理論體係。哈貝馬斯試圖超越福柯式的話語分析所呈現的權力與壓迫的圖景，提齣瞭一種基於理性溝通的社會理想。 哈貝馬斯認為，話語並非僅僅是權力運作的場域，更是一種潛在的、能夠達成共識的交往行為。他將語言區分為“工具理性”（instrumental rationality）和“交往理性”。工具理性關注的是效率和手段，將語言視為達成特定目標的工具；而交往理性則關注的是理解和共識，將語言視為人與人之間建立聯係、協調行動、達成協議的媒介。 哈貝馬斯提齣的“理想的言語情境”（ideal speech situation）是其交往理論的基石。在這種情境下，所有參與者都享有平等的發言權，能夠自由錶達自己的觀點、質疑他人的觀點，並且不受任何強製或操縱。在這樣的理想狀態下，通過開放、誠實的對話，人們可以達成理性的共識，從而構建一個更公正、更民主的社會。 哈貝馬斯對“公共領域”（public sphere）的分析，進一步闡釋瞭交往理性的重要性。他認為，公共領域是公民之間通過話語進行交流、形成輿論、影響公共政策的場所。一個健康的公共領域，是民主社會運作的關鍵。 哈貝馬斯的理論，為我們提供瞭一種積極而充滿希望的話語理論視角。他不僅揭示瞭話語的社會功能，更提齣瞭通過理性對話實現社會進步的可能性，為構建一個更美好的社會提供瞭理論指引。 結語：話語的未來 從巴赫金的對話性到哈貝馬斯的交往理性，20世紀西方話語理論的發展，展現瞭思想傢們如何從不同的角度，對語言、意義、權力、主體性以及社會現實進行深刻的審視與反思。這些思想的交鋒與融閤，不僅為我們理解20世紀的思想史提供瞭清晰的脈絡，更重要的是，它們為我們當下理解和應對復雜多變的世界，提供瞭豐富的理論工具與思想啓迪。 本書所梳理的，僅僅是20世紀西方話語理論的壯麗圖景中的一部分。然而，通過對這些關鍵思想傢的深入探究，我們能夠更好地理解話語的復雜性，認識到話語不僅僅是簡單的信息傳遞，更是建構現實、塑造主體、維係社會的重要力量。這些理論的遺産，至今依然活躍在學術界和社會生活中，不斷啓發著我們對語言、對思想、對社會更深層次的探索。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，本書在某些章節的深度探究上，對我提齣瞭相當高的要求。它毫不避諱地觸及瞭那些最難以調和的哲學矛盾，並且展示瞭不同理論流派在麵對“真理”與“權力”這一永恒張力時的不同應對策略。這種對復雜性的坦誠接受，而不是試圖用簡單的模型來強行概括，體現瞭極高的學術操守。閱讀過程中，我常常需要停下來，查閱一些背景資料，以確保對其中引用的那些關鍵的、未經簡化的哲學論斷有準確的把握。但正是這種挑戰性，纔使得最終的理解體驗更為深刻和持久。它不是一本可以被快速瀏覽的書，而是一份需要被反復研讀的地圖，每一次重訪，都能發現新的路徑和風景。它成功地將一個宏大的思想譜係，轉化為一場引人入勝的智識探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格極其凝練，每一句話都似乎經過瞭反復的錘煉，沒有一句廢話。它散發齣一種古典學術的嚴謹氣息，那種對文獻源頭的精準把握和對術語演變的細緻追蹤，是當前許多快速消費型學術著作所缺乏的。我尤其欣賞它在處理那些涉及意識形態批判和文化政治議題時的那種不動聲色的力量。它不訴諸煽情的語言，而是依靠邏輯的鏈條和證據的堆砌來構建其論證的有效性。讀到關於公共領域理論的某些段落時，我甚至能感受到那種十九世紀末知識分子的那種對理性討論的執著追求。這種對思想史的敬畏感，使得本書不僅是一部研究工具書，更像是一份獻給嚴肅思考者的精神補給。它要求讀者投入充分的注意力和時間，但所給予的迴報，絕對是值得的。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書的感受，就像經曆瞭一次結構嚴謹的迷宮探險。我原以為自己對這些理論傢的思想已有大緻的瞭解，但作者的敘事方式總能提供齣乎意料的轉摺點。最讓我眼前一亮的是，書中對於“傾聽”這一行為在不同理論框架下的意義重構。這不僅僅是關於語言的解讀，更是關於社會責任與倫理立場的深刻反思。那種對細微差彆的捕捉，對語境依賴性的強調，體現瞭一種近乎苛刻的學識態度。我注意到，作者在論述過程中，很少使用那種居高臨下的評判口吻，而是采取瞭一種近乎閤作者的姿態，邀請讀者一同參與到對理論疆界的探索中去。這種謙遜而又堅定的求真精神，使得本書的閱讀體驗變得極為愉悅，即便麵對那些極具挑戰性的哲學論斷，也不會産生被說教的壓迫感。相反，它鼓勵讀者提齣自己的疑問，去質疑既有的解釋框架。

評分☆☆☆☆☆

這本書的節奏感把握得非常妙。它不像某些理論導論那樣平鋪直敘，而是充滿瞭內在的驅動力。作者似乎懂得如何在高密度的信息傳輸中，巧妙地插入一些曆史性的軼事或思想傢的個人側麵，這為枯燥的理論剖析增添瞭人文色彩。例如，在討論某個關鍵概念的形成時，那種對當時社會氛圍和知識分子群體心態的描摹，極大地豐富瞭我對該理論“誕生背景”的理解。我發現，很多我過去視為理所當然的理論假設，在本書的梳理下，暴露齣其內在的脆弱性或特定曆史局限性。這種批判性重構的能力，是本書最具價值的貢獻之一。它教導我們，理解理論，不僅要理解“它說瞭什麼”，更要理解“它為什麼這樣說，以及它能做什麼、不能做什麼”。

評分☆☆☆☆☆

這部著作的深度令人嘆為觀止，它仿佛是一場精心策劃的智力漫步，帶領讀者穿越瞭二十世紀思想史的重重迷霧。我尤其欣賞作者在梳理那些看似疏離的理論傢之間建立起的那種微妙而又堅實的聯係。比如，他們是如何在對語言、權力與主體性的探索中，形成瞭一種跨越代際的對話？我看到，即便是最尖銳的批評，也內嵌著對前人深刻洞察的繼承與迴應。這種將個體思想傢置於宏大曆史脈絡中審視的視角，使得那些原本晦澀的術語和概念煥發齣新的生命力。我花瞭很長時間纔消化其中關於符號互動論與批判理論交匯處的論述，它不再是簡單的理論並列，而是一種動態的張力場，充滿瞭學理上的張力和方法論上的啓發。這本書的結構安排，如同音樂的復調，每一個聲部都清晰可辨，但整體上又和諧統一，讓人不得不佩服作者駕馭復雜素材的功力。它不僅僅是知識的堆砌，更是思想的熔爐，將不同學派的火花冶煉成一股強勁的學術洪流。