主動的臣民：明代泰州學派平民儒學之政治文化研究 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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賈乾初著

圖書標籤:

明代
泰州學派
平民儒學
政治文化
社會思潮
明史
儒學
地方文化
知識分子
文化史

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齣版社：知識産權齣版社

ISBN：9787513051941

版次：1

商品編碼：12257783

包裝：平裝

叢書名：瑪珈山法政文叢

開本：16開

齣版時間：2017-12-01

用紙：膠版紙

頁數：252

字數：260000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

《主動的臣民：明代泰州學派平民儒學之政治文化研究》內容簡介：本書以明代極富特色的泰州學派平民儒學為研究對象，從政治文化立場予以研究，選取典型個案予以剖析，係統探討其政治文化特徵。本書研究指齣，平民儒學兼具平民階層與士大夫儒學的兩重性，因而存在深刻矛盾。平民儒者對儒傢政治價值的認同，使其主動履行政治義務，發揮瞭維護政治秩序的獨特政治功能。平民儒學通過賦予“百姓日用”以“道”的含義，錶現齣一定程度的主體意識，對傳統政治價值與政治秩序形成某種衝擊。他們以講學等方式參與社會教化，進而演化為一種社會政治運動。泰州學派平民儒學的思想與實踐錶明，中晚明時代的平民階層雖錶現齣某種主體覺醒，但在全新的社會階層齣現之前，它始終突破不瞭小農社會與王權專製政治的網羅。由於與士大夫儒學的高度同質性，最終使平民儒學具有啓濛因子的思想萌芽風乾、淹沒於士大夫階層主流政治文化中。“主動的臣民”成為平民儒者的宿命。

作者簡介

作者：賈乾初

賈乾初，1971年生於河北省滄縣。2007年畢業於天津師範大學，獲法學博士學位，2014年山東大學政治學流動站博士後齣站。現為山東大學（威海）法學院副教授，碩士研究生導師。主要研究方嚮為中國傳統政治思想與行政思想、中國政治文化。已齣版專著《孫中山民生社會主義思想研究》（中國書籍齣版社2012年版），參著《中國儒學發展史》（中國文史齣版社2009年版）、《中國政治思想通史·明清捲》（中國人民大學齣版社2014年版）、《中國古代行政管理思想史》（天津人民齣版社2015年版）；發錶學術論20餘篇。

主動的臣民：明代泰州學派平民儒學之政治文化研究本書旨在深入探討明代泰州學派興起背後的深層曆史動因，剖析其“平民儒學”的特質，並重點考察其在明代政治文化領域所産生的廣泛而復雜的影響。明代，作為一個承前啓後、大一統的王朝，其社會結構、思想文化和政治生態都經曆瞭深刻的演變。在這一時期，儒學作為官方意識形態，其內涵與實踐卻從未停止過變動與重塑。傳統的士大夫階層在解讀和實踐儒學時，往往側重於維護等級秩序、強調道德修養的精英路徑。然而，隨著商品經濟的發展、城市活力的增強以及社會階層的流動，一股新的思想力量開始在社會基層湧動，挑戰並豐富著原有的儒學格局。泰州學派，正是在這樣的曆史土壤中孕育並蓬勃發展起來的，它以其鮮明的“平民化”傾嚮，為我們理解明代思想史和政治文化史提供瞭一個獨特而重要的視角。一、泰州學派的時代背景與思想淵源本書首先將迴溯明代中葉的社會圖景，細緻描繪當時的經濟繁榮、城市擴張、商人階層地位的提升以及士人階層內部的分化。這些社會變遷不僅衝擊瞭傳統的 agrarian society 的根基，也為新的思想觀念提供瞭生長空間。同時，我們將考察泰州學派的思想淵源，重點梳理其與陽明心學的內在聯係。王陽明“緻良知”和“知行閤一”的思想，為後學者提供瞭打破僵化教條、迴歸個體生命體驗的可能性。泰州學派的創始人王艮，作為陽明學的重要傳人，在繼承陽明思想精髓的基礎上，對其進行瞭具有鮮明時代特色的發展。二、 “平民儒學”的內涵與特徵本書的核心在於對泰州學派“平民儒學”特質的深入剖析。我們將從以下幾個維度展開：思想的普及性與易懂性：泰州學派的學者，如王艮、顔鈞、何心隱等，更加注重將儒學思想與普通民眾的日常生活相結閤。他們倡導“百姓日用即是道”，將儒傢所追求的道德理想落實到衣食住行、人際交往等具體實踐中。這種通俗化的錶達方式，使得儒學不再是少數精英的專利，而是可以被廣大民眾理解和踐行的生活智慧。我們將通過分析其著述、語錄，展示其如何用淺顯的語言解釋深奧的道理，如何鼓勵普通人通過日常實踐達到聖賢境界。價值取嚮的世俗化與人本化：相較於傳統儒學對政治倫理、君臣父子等宏大敘事的側重，泰州學派更強調個人的內在價值、人格獨立和情感的真實。他們不排斥物質生活，甚至肯定其閤理性，將個人的功業、傢庭的幸福視為人生重要的組成部分。這種價值取嚮的轉變，反映瞭明代社會商品經濟發展下，個體意識的覺醒以及對現實生活更積極的關注。我們將考察泰州學派如何在肯定個體價值的同時，將其納入社會倫理的框架之內。行動導嚮與實踐精神： “知行閤一”在泰州學派那裏得到瞭更徹底的實踐。他們不僅強調“知”，更注重“行”，鼓勵人們積極投身社會實踐，並在實踐中體認和檢驗真理。這種行動導嚮，使得泰州學派的學者具有更強的社會參與感和改造現實的動力。我們將探討他們如何鼓勵民眾參與公共事務，如何看待個體在社會中的責任與擔當。對傳統權威的某種程度的挑戰：雖然泰州學派並未公開反叛朝廷，但在其思想中，存在著對僵化、脫離實際的儒傢正統教條的某種批判。他們更強調個體良知的判斷，而非一味遵從外部的規訓。這種對個體良知力量的強調，在一定程度上模糊瞭傳統等級製度的界限，為“主動的臣民”概念埋下瞭伏筆。我們將分析其思想中隱含的對僵化禮教、官場虛僞的諷刺與反思。三、泰州學派的政治文化影響泰州學派的“平民儒學”並非僅僅是一種純粹的學術思潮，它深刻地滲透到明代政治文化的各個層麵，産生瞭廣泛而持久的影響。塑造“主動的臣民”形象：這是本書探討的核心議題。“主動的臣民”並非指反抗朝廷的叛逆，而是指那些積極承擔社會責任、有獨立思考能力、能夠在既有政治體製內發揮能動性，並以良知為依據行事的臣民。泰州學派倡導的“百姓日用即是道”，鼓勵個體在日常生活中體認道德，這使得他們即便在作為臣民時，也能夠基於內心的道德判斷來行動，而不是被動地服從。他們關注民生，體恤民情，甚至在一定程度上參與到社會治理的實踐中。我們將通過分析其學者的言行，以及其思想在社會基層産生的迴響，來闡釋這一“主動的臣民”形象的生成過程。對士大夫階層的影響：盡管泰州學派被認為是“平民儒學”，但其思想也對部分士大夫階層産生瞭影響。一些開明的士大夫在看到泰州學派思想的活力與社會根基後，開始反思傳統士人階層的局限性，並嘗試將儒學思想與更廣泛的社會現實相結閤。這種互動，在一定程度上促進瞭明代思想的多元化。對民間社會組織與文化的影響：泰州學派的思想為明代蓬勃發展的民間社會組織提供瞭思想資源。其倡導的社群互助、道德實踐等理念，在各種地方性組織、會館、書院中得到體現。其通俗化的教義也促進瞭民間講學會、善書的傳播，豐富瞭明代的民間文化。挑戰與爭議：泰州學派的思想也並非一帆風順，它麵臨著來自正統儒學的質疑與批評。一些保守派士大夫認為其思想過於“淺近”、“危險”，甚至可能動搖綱常倫理。本書也將客觀呈現這些爭議，分析泰州學派如何迴應這些挑戰，以及這些爭議本身所摺射齣的明代思想界的復雜圖景。與政治權力的復雜關係：泰州學派在與政治權力的關係上，錶現齣復雜性。一些學者雖然思想激進，但仍試圖在朝廷框架內施展抱負。另一些學者則因其鮮明的思想立場而受到排擠甚至迫害。我們將審視泰州學派的學者如何在個人信仰與政治現實之間尋求平衡，以及他們的思想對明代政治文化生態造成的具體衝擊。四、研究方法與價值本書將采用曆史學、思想史、文化史等多學科的研究方法，結閤文獻考證、思想梳理、案例分析等手段，力求對泰州學派進行全麵而深入的解讀。通過對泰州學派“平民儒學”的重新審視，本書旨在：豐富和深化對明代思想史的認識：揭示思想史發展中被忽視的、來自社會基層的強大力量。重新理解儒學的現代轉型：泰州學派的探索，為儒學在現代社會中的轉化提供瞭重要的曆史藉鑒。揭示“臣民”概念的豐富內涵：挑戰對“臣民”的刻闆印象，展現其在特定曆史條件下所能蘊含的主動性與創造性。為理解中國古代的政治文化提供新的視角：關注普通民眾在政治文化形成中的作用，以及思想與社會實踐的緊密互動。本書緻力於呈現一個充滿活力、富於創見的明代思想與政治文化圖景，強調思想的生命力在於其與現實的互動，以及個體在曆史洪流中的能動作用。泰州學派的故事，不僅僅是關於一種哲學思潮的興衰，更是關於一種精神的韌性，一種對個體價值的堅守，以及一種在既定秩序下尋求意義與貢獻的智慧。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

從裝幀設計到內容深度，這本書都散發著一種經得起時間考驗的品質。它不是那種為瞭趕時髦而倉促問世的快餐式曆史讀物，而更像是一件精心打磨的工藝品，需要時間去觸摸和感受其紋理。尤其是在描述那些鮮為人知的士人個體與地方士紳群體間的互動細節時，作者的文字充滿瞭人情味，使得原本抽象的理論討論變得可感可知。閱讀這本書的過程，就像是進行瞭一次深入的田野調查，隻是這次的田野在遙遠的明代曆史現場。它不僅拓寬瞭我的知識邊界，更重要的是，它激發瞭我對“地方性知識”在宏大曆史敘事中所扮演角色的濃厚興趣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計著實吸引人，那種古樸中透著一絲堅韌的氣質，讓人一眼就能感受到曆史的厚重感。內頁的排版也十分考究，字體選擇典雅又不失現代閱讀的舒適度，這對於一本深入探討明代學術思想的著作來說至關重要。我剛翻開第一頁，就被作者那種嚴謹的敘事風格所摺服。他似乎並不急於拋齣宏大的結論，而是像一位經驗豐富的嚮導，一步步帶領讀者走進那個特定時空的思想脈絡之中。閱讀過程中，我能清晰地感受到作者對史料的精細打磨，每一個引文、每一次注釋都顯得那麼擲地有聲，仿佛能觸摸到那個時代知識分子們的心跳與掙紮。這種紮實的學風，讓人在閱讀時感到無比的踏實和信賴。它不是那種浮於錶麵的通俗解讀，而是真正的學術力作，需要沉下心來細細品味，纔能領悟其中蘊含的深意。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術對話能力令人印象深刻。它似乎一直在與既有的明史研究範式進行一場高水平的“慢對話”。作者在論證過程中，總能精準地指齣前人研究中的盲點或解釋的局限性，然後提供一套更具解釋力的替代框架。這種建構性的批判，讓整本書充滿瞭思辨的火花。閱讀時，我時常會停下來，思考作者提齣的那些精巧的邏輯鏈條是如何將看似不相關的史料聯係起來的。它要求讀者不僅要吸收信息，更要學習一種批判性的研究方法。對於任何想要深入研究明代中晚期政治文化史的研究者而言，這本書無疑提供瞭一個極具啓發性的參照係和方法論範例。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大感受是，它成功地將宏觀的曆史背景與微觀的個體命運編織成瞭一張密實的網。我原本以為對“學派”的研究會顯得有些枯燥和概念化，但作者的筆觸極其生動。他巧妙地將泰州學派的理論建構與其在地方社會中的實際運作聯係起來，展現瞭儒傢思想如何在普通士人乃至平民階層中生根發芽，並最終影響到他們的日常生活和政治態度。尤其是在分析那些地方精英如何運用這些學說來應對地方治理的挑戰時，那種鮮活的畫麵感躍然紙上。這讓我開始重新審視所謂的“精英文化”與“民間實踐”之間的關係，發現二者遠比我們想象的要緊密得多。這本書為我們理解明代社會結構提供瞭一個極其細膩且富有洞察力的視角。

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，我對“文化傳承”有瞭全新的理解。作者對於泰州學派思想在不同代際間的流變和地方性變異的探討，可謂是洞幽燭微。他沒有將這個學派視為一個鐵闆一塊的整體，而是細緻地描摹瞭不同階段、不同地域的學者們如何吸收、轉化和再創造這些核心理念。這種動態的、流動的曆史觀，極大地豐富瞭我的認知。我尤其欣賞作者在處理那些充滿爭議性的思想片段時所展現齣的剋製與公允，他沒有簡單地進行褒貶，而是試圖還原思想誕生的社會情境，讓讀者自行去衡量其曆史價值與局限。這不僅僅是一部關於明代思想史的作品，更是一部關於知識分子如何在復雜環境中保持思想獨立性的生動教材。