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章太炎，诸祖耿 著

图书标签:

• 尚书
• 王国维
• 太炎
• 经学
• 注疏
• 古代文献
• 中国哲学
• 文化研究
• 学术著作
• 传统文化

出版社： 中华书局

ISBN：9787101090673

版次：1

商品编码：11206482

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-02-01

用纸：胶版纸

页数：222

正文语种：中文

内容简介

　　太炎先生耽酝《尚书》，老而弥笃。自言已通百之八九十。胜於清儒。晚以全书亲授及门诸子。余参末座，备闻其详，有闻必录，积累成册。凡先生所说《尚书》，具於是矣。《太炎先生尚书说》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

目录

尚書故言
尚書略說
書序
尚書二十九篇
堯典
皋陶謨
禹貢
甘誓
湯誓
盤庚上
盤庚中
盤庚下
高宗肜日
西伯戡黎
微子
牧誓
洪範
金滕
大誥
康誥
酒誥
梓材
召誥
洛誥
多士無逸
君奭
多方
立政
顧命
康王之誥
吕刑
文侯之命
費誓
秦誓
附錄
與吴承仕論尚書古今文書
第一書
第二書
第三書
第四書
第五書
與簡竹居書
文錄一徵信論下（一條）
說亂洪迪爽四字義

前言/序言

《太炎先生尚书说》是一部探讨中国古代经典《尚书》的著作，它并非对《尚书》原文的直白翻译或注释，而是一位学术大家，一位国学巨匠，以其深邃的洞察力和宏厚的学养，对《尚书》这部古老文本进行的一次全面而深刻的解读。这本书所呈现的，是一位智者站在历史的长河之上，审视先贤智慧的火光，并试图将其传递给当下读者的努力。 本书的作者，太炎先生，是中国近代史上举足轻重的人物，他不仅是思想家、革命家，更是中国传统文化的坚守者和创新者。他对经典文本的解读，往往超越了单纯的文字训诂，而是深入其背后所蕴含的政治哲学、伦理思想、历史观乃至宇宙观。《太炎先生尚书说》正是这种治学精神的体现。它不是一次简单的文献整理，而是一次思想的对话，一次跨越时空的学术激辩。 《尚书》，作为中国最古老的史书，被誉为“群书之祖”，其内容涵盖了从尧舜禹到春秋时期的重要文献，记录了古代王朝的政治制度、道德规范、治国方略以及先王的言行事迹。历代学者对《尚书》的研究可谓汗牛充栋，然而，太炎先生的解读之所以独树一帜，在于他以一种全新的视角，将《尚书》置于更广阔的历史文化背景中进行审视。他并非仅仅纠缠于字词的考证，而是着力于挖掘文本背后的精神内核，探寻古人在治理天下、安邦定国中所秉持的根本原则。 书中，太炎先生对于《尚书》的篇章，从《尧典》的明德慎罚，到《禹贡》的九州职方，再到《周书》的官制与训诫，都进行了细致入微的剖析。他深入考辨文本的真伪，辨析不同传本的差异，但更重要的是，他将这些篇章背后的历史人物、社会背景、政治制度一一还原，并在此基础上，提炼出其对于后世的启示意义。例如，在谈及《尧典》时，他可能不仅仅是解释“纳言”的含义，而是会追溯其背后所体现的君主虚心纳谏、任人唯贤的政治智慧，并将其与历代政治兴衰的得失进行对比，引人深思。 太炎先生的解读，常常带有强烈的个人见解和学术判断，他敢于挑战前人定论，以严谨的逻辑和充分的证据，提出自己的独特观点。这种勇于探索、不畏权威的精神，使得《太炎先生尚书说》充满了学术的活力和思想的张力。他或许会从《尚书》的文献材料中，梳理出古代先民的政治伦理观，探讨其在中国政治思想史上的源头地位；他可能还会分析《尚书》中所体现的“天命观”与“人本观”的辩证关系，以及这些观念如何影响了中国古代的政治实践。 本书并非枯燥的学术论文集，虽然其内容严谨，但太炎先生的文字风格，往往兼具古文的典雅与白话的流畅，使得即便是对古代文献不太熟悉的读者，也能在其中领略到智者的风采。他善于运用譬喻和类比，将抽象的政治理念形象化，让深奥的道理浅显易懂。读者在阅读过程中，仿佛能与这位智者进行一场跨越时空的思想对话，感受他那深沉的关怀和对民族文化的拳拳之心。 《太炎先生尚书说》的价值，不仅在于其对《尚书》文本本身的深入研究，更在于它所揭示的中国古代政治智慧，以及这些智慧在当代的意义。太炎先生可能通过对《尚书》中关于“民本”、“仁政”、“德治”等思想的解读，来反思当下社会的政治治理模式，强调以人为本、以德服人的重要性。他所继承和发扬的，是中国传统文化中那些宝贵的精神财富，是对民族文化根脉的深刻体认和有力传承。 在本书的章节编排上，虽然不在此详述具体篇目，但可以想象，它会遵循一定的逻辑顺序，或许是按照《尚书》原文的篇章顺序，逐一展开论述；或许会根据主题进行归类，例如将关于政治制度的篇章集中讨论，将关于道德伦理的篇章归为一类。无论何种编排方式，其核心都围绕着太炎先生对《尚书》的理解和阐释。 总而言之，《太炎先生尚书说》是一部集学术性、思想性、文化性于一体的著作。它是一把钥匙，能够帮助读者打开理解中国古代政治思想和文化基因的门锁；它也是一面镜子，能够映照出作者的治学之道和对民族文化的深情；更是一座桥梁，连接着古代的智慧与当代的思考，引领读者在历史的长河中，汲取前行的力量，感悟中华文化的博大精深。这本书所承载的，不仅仅是对一部古籍的解读，更是对中华文明精神内核的一次深刻挖掘与传承。它以独特的视角，展现了太炎先生深厚的学术功底和远见卓识，也为我们理解中国古代的政治智慧和文化价值，提供了宝贵的启示。

评分☆☆☆☆☆

市面上关于《尚书》的解读类书籍很多，但真正能够打动我的，却寥寥无几。大多数时候，它们要么是停留在对原文的简单注解，要么是泛泛而谈的概述，很难深入到文本的内在肌理。我希望《太炎先生尚书说》能够有所不同。我设想，这本书在语言风格上，或许会是一种既严谨又不失生动的风格。它不会用过于艰涩的专业术语来吓退读者，而是会用一种更加平易近人的方式，将复杂的学术问题阐释清楚。同时，它也应该有足够的学术深度，能够经得起推敲。我期待在阅读的过程中，能够感受到作者对《尚书》的热爱和对学术的敬畏，能够体味到文字背后蕴含的深厚文化底蕴。这本书或许会是一次知识的启迪，也可能是一次心灵的洗礼，让我对中国古代的智慧和文明有更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始选择这本书，很大程度上是被它在网络上的一些“神秘感”所吸引。很多书友在论坛上提及，但具体内容又讳莫如深，只说是“颠覆性的解读”、“全新的视角”。这种吊足胃口的宣传方式，对于我这种喜欢探索未知、追求新鲜感的读者来说，简直是致命诱惑。我总觉得，很多我们习以为常的观念，或许只是站在了巨人的肩膀上，而忽略了脚下的泥土。这本书会不会就像一把钥匙，能打开一扇隐藏的门，让我们看到一个不一样的《尚书》？我猜测，作者在研究过程中，一定进行了大量的资料搜集和比对，可能发现了许多被前人忽视的细节，或者是对一些流传甚广的解释提出了质疑。这种勇于挑战权威、敢于独立思考的精神，是我特别欣赏的。我非常好奇，书中究竟有哪些“颠覆性”的观点，它们是如何论证的，又会对我们理解《尚书》产生怎样的影响？这种探寻真相的心理，让我迫不及待地想要一探究竟，看看它到底有没有传说中那么神奇。

评分☆☆☆☆☆

我喜欢那些能够提供新视野和新思路的书籍，尤其是当它们涉及到那些被广泛研究但又似乎永远存在未解之谜的领域。《尚书》无疑就是这样一个例子。它的文本量庞大，内容驳杂，涵盖了政治、历史、哲学等多个方面，要想真正理解透彻，确实需要非凡的功力。我希望能在这本书里看到一种不同于以往的解读路径，可能是基于某些鲜为人知的史料，也可能是运用了某种创新的研究方法。我期待它能帮助我理解《尚书》的时代局限性，也能发掘其穿越时空的价值。想象一下，如果能通过这本书，领略到《尚书》中那些关于治国理念、道德修养的智慧，并能将其与当下的社会现实进行对照，那将是多么有意义的事情。我希望这本书能像一位经验丰富的向导，带领我深入《尚书》这座古老的宝库，发现那些被时间掩埋的珍宝。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计我非常喜欢，简洁大方，一看就很有分量。拿到手里沉甸甸的，页纸的质感也很不错，摸上去顺滑，不是那种廉价的纸张。我一直对中国古代的史书典籍很感兴趣，尤其是《尚书》这样源远流长的经典，但总觉得古代文献的阅读门槛比较高，很多注解和考据看得人头晕。所以，当我在书店里看到这本《太炎先生尚书说》时，内心还是挺期待的。书名里的“太炎先生”让我联想到章太炎先生，这位民国时期的国学大师，他的学问造诣在学术界可是响当当的。如果这本书是出自他的研究，那一定非常有深度和价值。我预想中，它应该会提供一套独特的解读视角，或许会从文字、历史背景、思想体系等多个维度来剖析《尚书》，让像我这样对古代经典望而却步的读者，也能借此机会窥探其精髓。封面设计上的那种古朴的字体和简约的图案，也恰好契合了我对这类学术书籍的想象，让人感觉庄重而不失雅致。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，学习历史，特别是古代文献，最忌讳的就是教条主义和一成不变。很多时候，我们被固化的教学模式或者权威的解读所束缚，难以跳出既定的框架去思考。而《太炎先生尚书说》这个名字，本身就带有一种打破常规的意味。我脑海中浮现的是一位老先生，在灯下伏案，用他那饱经风霜的手，一笔一画地解读着古籍，仿佛穿越了千年的时空，与先贤对话。我想象中的这本书，不会是枯燥乏味的学术堆砌，而是充满了智慧的火花和深刻的洞察。它可能会引领我走进一个全新的思考空间，让我从不同的角度去审视《尚书》的每一个字、每一句话。或许，它会揭示出某些被忽视的社会背景，或者解读出一些隐藏在字面之下的复杂情感和政治考量。我期待这本书能够激发我的独立思考能力，让我不再仅仅是被动接受，而是能够主动去质疑、去探究，从而形成自己对《尚书》的理解。

评分☆☆☆☆☆

关于汉代《尚书》的今古文问题，章太炎先生从多方面进行详细考论。首先，他分析了汉代的《泰誓》篇的多种问题，认为“伏生所传之《泰誓》，或脱烂不全，至河内女子发屋，才得全本。……以余观之，今之《泰誓》，盖当时解释《泰誓》者之言。《周语》有《泰誓故》，疑伏生所述，即《泰誓故》也”。“伏生《泰誓》不可信。若以《泰誓故》视之，……未始可不为参考之助也。《泰誓》亦有今古文之别。”他认为今天所见的《泰誓》是伏生的传说而已。其次，在明析汉代今文《尚书》的授受源流后，太炎先生认为“倪宽初受业于欧阳生，后又受业于安国”，倪宽兼受今、古文《尚书》，而“欧阳、大小夏侯三家本之倪宽”，“则汉之所谓今文《尚书》者，名为伏生所传，实非伏生所传也。三家《尚书》亦有孔安国说，今谓三家悉伏生，未尽当也”。直接从根源上驳斥汉代今文《尚书》的纯粹性。另外，对于今、古文《尚书》的得名，他还用新出土的三体石经加以说明。

评分☆☆☆☆☆

1897年任《时务报》撰述，因参加维新运动被通缉，流亡日本。1900年剪辫发，立志革命。1903年因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序，触怒清廷，被捕入狱。1904年与蔡元培等合作，发起光复会。1906年出狱后，孙中山迎其至日本，参加同盟会，主编同盟会机关报《民报》，与改良派展开论战。1911年上海光复后回国，主编《大共和日报》，并任孙中山总统府枢密顾问。曾参加张謇统一党，散布“革命军兴，革命党消”言论。1913年宋教仁被刺后参加讨袁，为袁禁锢，袁死后被释放。1917年脱离孙中山改组的国民党，在苏州设章氏国学讲习会，以讲学为业。１９３５年在苏州主持章氏国学讲习会，主编《制言》杂志。晚年愤日本侵略中国，曾赞助抗日救亡运动。

评分☆☆☆☆☆

书是好书可惜的是自己看不明白啊。

评分☆☆☆☆☆

1897年任《时务报》撰述，因参加维新运动被通缉，流亡日本。1900年剪辫发，立志革命。1903年因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序，触怒清廷，被捕入狱。1904年与蔡元培等合作，发起光复会。1906年出狱后，孙中山迎其至日本，

评分☆☆☆☆☆

历来注释和研究《尚书》的著作很多，有唐孔颖达的《尚书正义》，宋蔡沈的《书集传》，清孙星衍的《尚书今古文注疏》。宋两浙东路茶盐司刻本《尚书正义》20卷，现存北京图书馆。

评分☆☆☆☆☆

甘誓

评分☆☆☆☆☆

非常好的书描述深刻有见识

评分☆☆☆☆☆

（参见耿云志主编：《胡适遗稿及秘藏书信》第14册。黄山书社，1994年12月第1版，第66～67页。）

评分☆☆☆☆☆

——诸祖耿