具体描述
内容简介
太炎先生耽酝《尚书》，老而弥笃。自言已通百之八九十。胜於清儒。晚以全书亲授及门诸子。余参末座，备闻其详，有闻必录，积累成册。凡先生所说《尚书》，具於是矣。《太炎先生尚书说》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。目录
尚書故言尚書略說
書序
尚書二十九篇
堯典
皋陶謨
禹貢
甘誓
湯誓
盤庚上
盤庚中
盤庚下
高宗肜日
西伯戡黎
微子
牧誓
洪範
金滕
大誥
康誥
酒誥
梓材
召誥
洛誥
多士無逸
君奭
多方
立政
顧命
康王之誥
吕刑
文侯之命
費誓
秦誓
附錄
與吴承仕論尚書古今文書
第一書
第二書
第三書
第四書
第五書
與簡竹居書
文錄一徵信論下（一條）
說亂洪迪爽四字義
前言/序言
用户评价
说实话，一开始选择这本书，很大程度上是被它在网络上的一些“神秘感”所吸引。很多书友在论坛上提及，但具体内容又讳莫如深，只说是“颠覆性的解读”、“全新的视角”。这种吊足胃口的宣传方式，对于我这种喜欢探索未知、追求新鲜感的读者来说，简直是致命诱惑。我总觉得，很多我们习以为常的观念，或许只是站在了巨人的肩膀上，而忽略了脚下的泥土。这本书会不会就像一把钥匙，能打开一扇隐藏的门，让我们看到一个不一样的《尚书》？我猜测，作者在研究过程中，一定进行了大量的资料搜集和比对，可能发现了许多被前人忽视的细节，或者是对一些流传甚广的解释提出了质疑。这种勇于挑战权威、敢于独立思考的精神，是我特别欣赏的。我非常好奇，书中究竟有哪些“颠覆性”的观点，它们是如何论证的，又会对我们理解《尚书》产生怎样的影响？这种探寻真相的心理，让我迫不及待地想要一探究竟，看看它到底有没有传说中那么神奇。
评分市面上关于《尚书》的解读类书籍很多，但真正能够打动我的，却寥寥无几。大多数时候，它们要么是停留在对原文的简单注解，要么是泛泛而谈的概述，很难深入到文本的内在肌理。我希望《太炎先生尚书说》能够有所不同。我设想，这本书在语言风格上，或许会是一种既严谨又不失生动的风格。它不会用过于艰涩的专业术语来吓退读者，而是会用一种更加平易近人的方式，将复杂的学术问题阐释清楚。同时，它也应该有足够的学术深度，能够经得起推敲。我期待在阅读的过程中，能够感受到作者对《尚书》的热爱和对学术的敬畏，能够体味到文字背后蕴含的深厚文化底蕴。这本书或许会是一次知识的启迪，也可能是一次心灵的洗礼，让我对中国古代的智慧和文明有更深刻的认识。
评分这本书的装帧设计我非常喜欢，简洁大方，一看就很有分量。拿到手里沉甸甸的，页纸的质感也很不错，摸上去顺滑，不是那种廉价的纸张。我一直对中国古代的史书典籍很感兴趣，尤其是《尚书》这样源远流长的经典，但总觉得古代文献的阅读门槛比较高，很多注解和考据看得人头晕。所以，当我在书店里看到这本《太炎先生尚书说》时，内心还是挺期待的。书名里的“太炎先生”让我联想到章太炎先生，这位民国时期的国学大师，他的学问造诣在学术界可是响当当的。如果这本书是出自他的研究，那一定非常有深度和价值。我预想中，它应该会提供一套独特的解读视角，或许会从文字、历史背景、思想体系等多个维度来剖析《尚书》，让像我这样对古代经典望而却步的读者，也能借此机会窥探其精髓。封面设计上的那种古朴的字体和简约的图案，也恰好契合了我对这类学术书籍的想象，让人感觉庄重而不失雅致。
评分我一直认为，学习历史，特别是古代文献，最忌讳的就是教条主义和一成不变。很多时候，我们被固化的教学模式或者权威的解读所束缚，难以跳出既定的框架去思考。而《太炎先生尚书说》这个名字，本身就带有一种打破常规的意味。我脑海中浮现的是一位老先生，在灯下伏案，用他那饱经风霜的手，一笔一画地解读着古籍，仿佛穿越了千年的时空，与先贤对话。我想象中的这本书，不会是枯燥乏味的学术堆砌，而是充满了智慧的火花和深刻的洞察。它可能会引领我走进一个全新的思考空间，让我从不同的角度去审视《尚书》的每一个字、每一句话。或许，它会揭示出某些被忽视的社会背景，或者解读出一些隐藏在字面之下的复杂情感和政治考量。我期待这本书能够激发我的独立思考能力，让我不再仅仅是被动接受，而是能够主动去质疑、去探究，从而形成自己对《尚书》的理解。
评分我喜欢那些能够提供新视野和新思路的书籍，尤其是当它们涉及到那些被广泛研究但又似乎永远存在未解之谜的领域。《尚书》无疑就是这样一个例子。它的文本量庞大，内容驳杂，涵盖了政治、历史、哲学等多个方面，要想真正理解透彻，确实需要非凡的功力。我希望能在这本书里看到一种不同于以往的解读路径，可能是基于某些鲜为人知的史料，也可能是运用了某种创新的研究方法。我期待它能帮助我理解《尚书》的时代局限性，也能发掘其穿越时空的价值。想象一下，如果能通过这本书，领略到《尚书》中那些关于治国理念、道德修养的智慧，并能将其与当下的社会现实进行对照，那将是多么有意义的事情。我希望这本书能像一位经验丰富的向导，带领我深入《尚书》这座古老的宝库，发现那些被时间掩埋的珍宝。
评分鲁迅笔下的章太炎先生，首先是一个革命者，其次才是一个大学问家。他张扬国粹，却坚决而激烈地反抗权威和反抗一切束缚。他的确是一个道德主义者，强调道德的力量，却反对社会对个人的压抑，主张个性的绝对自由。
评分《尚书》相传为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期的秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，挑选出100篇，这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中，《尚书》具有极其重要的地位。
评分堯典
评分《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》为伪书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。
评分本书中即有数例。曹操颁布“求才三令”，向来认为曹操唯才是举，但唐先生发现为曹操举荐人才的正是州郡大族，门第很自然就被纳入考量，谈不上是对东汉秀才、孝廉辟举制度多么大的反动，以至于陈群反而是在曹魏搞出了九品中正制。
评分由于太炎先生精通小学，因此他在研究古代文献时，如出入无人境地，左右博采，硕果累累，在经学研究方面成就卓著。他治经独崇汉代刘歆，自称“刘子政私淑弟子”，崇尚汉学，不黜魏晋，对古文经学有特别造诣，常能推翻旧说，提出新解。他赞同章学诚的“六经皆史”观点，在研究古代六经基础上，成一系列著述。论述《春秋》的有《春秋左传读》、《春秋左传读叙录》、《刘子政左氏说》、《春秋左氏疑义答问》等等；论述《尚书》的有《太史公古文尚书说》、《古文尚书拾遗》、《尚书大义》、《古文尚书讲》等；论述《诗经》的有《小雅大雅说》、《六诗说》、《关睢故言》、《诗终始论》等；论述《易经》的有《八释卦名》、《易象义》等；论述《礼经》的有《孔子制礼驳议》、《王制驳议》等。另外还有《新出三体石经考》、《广论语骈枝》、《驳箴膏盲评》、《七略别录佚文征》一系列对经学研究的论着，都有独特见之，考证翔实，立论精辟。
评分科举向来被认为是门阀制度的终结者，从长远来看固然是不错的，但在进士开考之初，考中的多是高门子弟。在单凭门第不能决定选举之后，通过考试设置门槛，仍然在一定时期内延续了士族高门的优势。
评分章太炎
评分前一些时，上海的官绅为太炎〔2〕先生开追悼会，赴会者不满百人，遂在寂寞中闭幕，于是有人慨叹，以为青年们对于本国的学者，竟不如对于外国的高尔基的热诚。这慨叹其实是不得当的。官绅集会，一向为小民所不敢到；况且高尔基是战斗的作家，太炎先生虽先前也以革命家现身，后来却退居于宁静的学者，用自己所手造的和别人所帮造的墙，和时代隔绝了。纪念者自然有人，但也许将为大多数所忘却。
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