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本書原為海德格爾於1936年至1940年間在弗萊堡大學的講座,又附加瞭若乾篇論文。該書按照內容編排,上捲中探討瞭尼采的主要思想,在下捲中探討瞭尼采的形而上學和歐洲的虛無主義。作者從尼采著作中采取同一文本予以多次探討,對一些需要重新深思的思想,重復言述,澄清裁定,意在審視作者從1930年以來直至“關於人道主義的書信”所走過的思想道路。這本厚重的書,初捧在手,便覺一股沉甸甸的哲學氣息撲麵而來,仿佛能觸摸到作者那顆不安分的、永恒探索的靈魂。我是在一個安靜的午後,被窗外灑落的陽光催促著,纔終於翻開瞭它。起初,那些拗口的德語譯文和層齣不窮的論斷,如同迷霧籠罩的群山,讓我有些手足無措。我像個初學攀登者,每一步都走得小心翼翼,生怕一腳踏空,便墜入虛無的深淵。我花瞭大量時間去咀嚼那些關於“權力意誌”和“永恒輪迴”的奇談,試圖在字裏行間捕捉到一絲可以被現代生活輕易消化的實用主義的慰藉,然而,這本書似乎從一開始就拒絕瞭這種廉價的迎閤。它更像是一麵冰冷的鏡子,映照齣我們社會結構下,那些被集體無意識馴化得過於順從的靈魂的蒼白與可悲。我必須承認,閱讀的過程是艱辛的,它要求你卸下所有既有的道德盔甲,赤裸地麵對自身的欲望與恐懼,這過程帶來的精神上的衝擊,遠比任何驚悚小說都要來得震撼和持久。我常常閤上書頁,望嚮遠方,心中湧起的不是頓悟的狂喜,而是一種對自身局限性的深刻認識,這書不是用來“讀懂”的,而是用來“承受”的。
評分如果說大部分哲學著作是試圖為世界描繪一張清晰的地圖,那麼這本書無疑是在用一把鋒利的刀,將那張地圖撕得粉碎,然後告訴你:“你自己去感受,去創造方嚮。”我發現,當我試圖用傳統的人文主義視角去評判書中的某些激進觀點時,總會感到一種不適的摩擦力。這不是一本“好人”讀物,它甚至不關心“好”與“壞”的傳統定義。它更像是一股原始的、未經馴服的自然力量的爆發,充滿瞭生命力的張力與對平庸的衊視。我周圍的一些朋友對此書的評價是“晦澀難懂”,但我認為,這“晦澀”正是其力量的一部分——它拒絕被輕易消化,拒絕成為速食知識。它要求讀者付齣時間、心力,乃至情感上的代價,纔能窺見其內核中那種對生命本質的近乎殘酷的誠實。每次拿起它,我都能感覺到自己內在某種陳舊的、被社會規訓的結構正在被輕輕地撬動,帶來一種既恐懼又興奮的復雜情緒。
評分這本書最讓我著迷的地方,在於它對語言本身的反思和駕馭能力。作者的文字具有一種奇異的穿透力,他似乎總能找到那個最精準、最能刺痛人心的詞匯來描述那些難以言喻的精神狀態。我常常驚嘆於他如何能將深奧的概念包裹在如此富有畫麵感和音樂性的句子之中。比如,那些反復齣現的隱喻,如同古老的寓言,雖然初聽時有些陌生,但反復閱讀後,它們便在你腦海中生根發芽,開始以自己的方式生長和演變。這本書不是以論證取勝,而是以一種近乎詩意的、充滿力量的宣示來震撼人心。我個人覺得,它對我們理解“真理”的相對性和個體性的思考起到瞭決定性的作用,它讓我開始質疑那些我曾深信不疑的“普世價值”,轉而關注個體生命體驗的獨特性與價值。這種對既有框架的顛覆,是它留給我最深刻的印記。
評分當我最終閤上這本書時,我感到自己仿佛剛從一場漫長而劇烈的精神手術中蘇醒。這本書沒有提供任何安慰劑,更沒有給齣清晰的行動指南,它所做的,是提供瞭一種全新的、充滿挑戰性的視角來審視我們自身和我們所處的時代。它的價值不在於教人如何生活得更舒適,而在於教人如何更清醒地意識到“活著”本身所蘊含的巨大潛力和危險。我必須承認,閱讀過程中,我的心情時常在被激怒、被啓發、被徹底擊敗之間搖擺。它迫使我直麵人類存在的荒謬與崇高並存的二律背反。這本書的重量,不在於紙張的多少,而在於它在你精神世界中留下的“迴響”,那是一種持續的、低沉的嗡鳴,提醒著你,在你循規蹈矩的生活錶象之下,依然存在著一個需要被不斷超越的自我。我推薦給所有厭倦瞭平庸、渴望真正拷問生命意義的人,但請務必做好心理準備,因為你所尋求的答案,很可能比問題本身更加令人不安。
評分坦白說,這本書給我帶來的體驗更像是進行瞭一場高強度的智力馬拉鬆,而非悠閑的散步。它的行文風格,那種時而如雄辯傢般激昂,時而又像先知般冷峻的切換,讓人在情緒上經曆瞭數次過山車般的起伏。我尤其欣賞作者在構建其理論體係時所展現齣的那種近乎偏執的邏輯一緻性,盡管這種邏輯本身指嚮一個常常令人不安的結論。例如,我對其中關於“上帝已死”的論述印象尤為深刻,那不是一句輕飄飄的宣告,而是一個痛苦的、無可挽迴的現實的揭示,它扒去瞭現代文明賴以支撐的最後一塊遮羞布,將人類置於一個廣袤而寒冷的自由之中。閱讀時,我常常需要停下來,在書頁旁邊的空白處寫下自己的反駁或疑問,仿佛在與這位遙遠的哲學傢進行一場跨越世紀的辯論。這種強烈的互動性,使得這本書超越瞭純粹的理論闡述,更像是一種精神上的對抗性訓練,它迫使你不再滿足於錶麵的解釋,而去探究事物最底層的、最原始的驅動力。
評分孫先生翻譯的經典,買瞭兩套收藏
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