食物的描述感到厭惡瞭呢?這樣的反應閤情閤理。厭惡作為一種情緒,最基本的形式與目的就是放大以及迴避腐爛與有毒的食物。既然如此,為什麼發酵的口水、腐爛的鯊魚、長蛆的奶酪還會在某些地方如此受歡迎?我們不顧所有的腐爛特徵,渴望食用這些食物,這難道是人類自身的一個矛盾?答案是否定的。這種矛盾說明,從廣義上看來,惡心與不惡心,僅由個體自己決定。
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評分2作品目錄
評分與作為一般概念的自衛相比,復仇最外顯的特點在於曆時性,即強調先在的侵犯行為與後發的復仇行為之間沒有時間上的直接連續,這一點,從“君子報仇,十年不晚”說法的流行便可窺一斑,《趙》劇中苦苦等待復仇良機十五載的程嬰亦是一例。復仇的另一個特點在於,它是復仇者有意識施加的,往往經過處心積慮地謀營和安排。復仇的意蘊之深,還在於對復仇行為(本能)的觀念性和意識形態的追認,即道德與正義的認同或篩選、裝飾和剪裁;而復仇行為的迴應性和對稱性也是衡量復仇的重要標準。以上這一切,更證明瞭復仇基於本能而受社會文化因素的根本性影響的特性。可以想象,如果程嬰沒有對趙武痛訴傢史,激發他的報復本能並加以文化意識上的誘導的話,報復的激情也許會隨著時光的流逝而弱化,“相逢一笑泯恩愁”的現象不知也會不會發生。
評分 評分第二章 復仇的本質/28
評分人類曆史的悠悠長捲上,復仇曾普遍並且長期存在。盡管復仇已經在當今社會受到國傢法律的禁止,但以復仇為主題的故事仍一如既往的感動著今日的受眾-從西方古希臘的《安提格涅》、《赫庫帕》,莎士比亞的《哈姆雷特》乃至近代名篇《基督山伯爵》都牽涉瞭復仇這一經典題材。而在東方的中國,曆史上最驚心動魄的復仇故事似乎都發生在先秦時代,著名的如伍員鞭屍、臥薪嘗膽、荊柯刺秦以及本文用以示例的“趙氏孤兒”;時值今日,中國兩部享有盛名的芭蕾舞名劇《白毛女》和《紅色娘子軍》,在淡化其“革命色彩”之後的藝術文本,仍然講述的是復仇的故事。
評分二、穗積陳重與《法律進化論》/132
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