社会学文库：当代中国的社会治理与政治秩序 [Sociological Library:Social Governance and Political Order in Cotemporary Chian] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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冯仕政 著，郑杭生 编

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• 社会学
• 中国社会
• 社会治理
• 政治秩序
• 当代中国
• 社会转型
• 政治发展
• 公共管理
• 城乡发展
• 法治建设

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300172842

版次：1

商品编码：11254847

包装：平装

丛书名： 社会学文库

外文名称：Sociological Library:Social Governance and Political Order in Cotemporary Chian

开本：32开

出版时间：2013-05-0

内容简介

　　对当代中国的社会治理来说，如何在社会发展与政治秩序之间保持合理平衡和良性互动，始终是一个难题：一方面，由于复杂的历史原因和国内外形势，整个社会的发展高度依赖于国家的强力领导，并确实取得了不凡的成就；但另一方面，快速而卓有成效的社会发展却反过来对国家的强力领导和既有的政治秩序构成严重挑战。《社会学文库：当代中国的社会治理与政治秩序》从逻辑与历史相统一、理论与实证相结合的思路出发，兼用定性和定量两种社会学研究方法，深入分析这一难题的形成、演变及其在组织与制度、行为与观念、遵从与抗争等多个层面的表现，揭示其中的规律、经验和教训，预测它在未来的走向，提供政策建议，并在此基础上，对当前社会学关于中国社会的分析范式做了反思。

作者简介

　　冯仕政，重庆市忠县人，社会学博士。中国人民大学社会与人口学院副教授，副院长。主要从事政治社会学、组织社会学、历史社会学、社会不平等、集体行为与社会运动等领域的研究，尤其关注当代中国的国家建构、社会治理、群体性事件、信访以及高等教育中专业与政治的关系等问题。在《社会学研究》、《Journal of Asian Studies》等国内外期刊上发表论文多篇，并著有《再分配体制的再生--杰村的制度变迁》一书。主持国家社会科学基金青年项目、重点项目等课题多项。曾获北京市哲学社会科学优秀成果二等奖、霍英东教育基金高校青年教师奖（研究类）二等奖。入选北京市新世纪社科理论人才“百人工程”和教育部“新世纪优秀人才支持计划”。

目录

第一章 导论:当代中国的发展与秩序问题
一、发展与秩序作为一个社会问题
二、理解中国的发展与秩序问题
三、本书的基本关切与内容组织

第二章 法治、政治与中国现代化
一、法治与政治的历史纠结
二、中国的“现代化政治”与“强国家”
三、国家的合法性观念与魅力型权威
四、守经与权变的难题

第三章 革命、治理与国家运动
一、国家运动:概念、特征及相关研究
二、中国革命与革命教化政体
三、社会改造与国家运动的形成
四、国家运动的形态变异
五、国家运动的历史演变与趋势
六、总结与简短的评论

第四章 国家、市场与改革以来的制度变迁
一、作为案例的“南街村悖论”：三个核心问题
二、国家与市场的互动演化
三、经济增长:见习劳动力与银行贷款
四、合法性:政治机会与市场失败
五、路线选择:路径依赖及其强化
六、总结与讨论

第五章 信访制度的形成、演变及改革
一、研究回顾与理论视角
二、信访制度的创立与国家信访工作的两种取向
三、1951-1978年社会动员方面的片面发展及其后果
四、1978年以后国家信访观的调整与信访制度的科层化
五、信访制度演进的历史规律与信访制度改革

第六章 单位分割、社会控制与集体抗争
一、单位制与社会控制
二、单位制变革与集体抗争的发生机制
三、假设、数据与变量
四、模型、结果与分析
五、总结与讨论

第七章 差序格局与环境抗争
一、理论假设
二、数据与变量
三、结果与解释
四、总结与讨论

第八章 政治规训与宗教体验
一、数据、假设与测量
二、统计与发现
三、讨论与结论

第九章 阶级认同与社会稳定
一、阶级认同的构成、功能与形成
二、政治阶级认同
三、社会分层认同
四、阶级认同与社会和谐
五、总结与政策建议

第十章 结语:中国社会分析范式的转变
一、中国社会不平等研究的范式转换
二、阶级分析与分层分析的逻辑差异
三、分层分析和阶级分析的历史发展
四、中国社会形势与重拾阶级分析
主要参考文献
后记

精彩书摘

第一章 导论：当代中国的发展与秩序问题
　　当前中国正处于快速的社会转型过程中。社会转型意味着深刻而又大规模的社会关系调整，必然引发大量社会问题。这些社会问题，尽管形态各异，但从宏观的、社会整体的角度来说，实际上可以归结为两个方面：一个是秩序，一个是发展。在现代社会中，秩序和发展是人类的两大基本追求，但悖论的是，这两个方面却常常相互矛盾，即，人类所进行的很多事业，常常是有利于发展，却不利于秩序，或者有利于秩序，却不利于发展。这里把这样一个问题称为“发展与秩序问题”。易言之，所谓“发展与秩序问题”，既不是单纯的发展问题，也不是单纯的秩序问题，而一个怎样协调发展与秩序这两种社会需求，避免顾此失彼甚至两败俱伤的问题。就中国当前而言，绝大多数社会问题既不单纯是由发展不足或片面发展造成的，也不单纯是由社会失序或过度维稳造成的，而是由发展与秩序这两种需求相互扞格、相互牴牾，甚至尖锐对立造成的。因此，对当今中国的社会治理来说，最根本同时也最困难的，就是处理好“发展与秩序问题”。这个问题处理得好，社会转型就会非常平顺，反之则前途乖蹇莫测。正是基于这样一种认识，多年来，作者一直致力于从多个角度研究当代中国的社会治理与政治秩序，本书即是这些年研究成果的结晶。
一、发展与秩序作为一个社会问题
　　1949年以来，特别是1978年以来，中国经济和社会得到了长足的发展，但发展与秩序之间的矛盾也越来越尖锐。这主要表现在，经济增长与社会发展严重失衡，以及阶层、行业、地区之间的不平等不断扩大，导致社会不满情绪激烈，社会矛盾和冲突加剧，群体性事件发生频繁。社会秩序因此而受到严重威胁。而对一个发展中国家来说，维持社会秩序的关键是维持政治秩序，即建立和维护一个既有效率又有合法性的政府（Huntington1968）。从这方面来看，尽管目前持续、高速的经济增长和社会繁荣是中国共产党的领导下取得的，但它并未给以中国共产党的领导为根本特征的政治体制带来足够高的支持度和美誉度，反而给其造成越来越大的政治压力。现在甚至流行一种观点，即中国目前所有的社会问题都是由不合时宜的政治体制造成的。换句话说，中国目前的政治体制尽管在推动发展方面非常有效率，但在争取社会认同和支持方面却不无堪忧之处。这一点，不能不说是中国社会和政治秩序中一个非常大的隐患。社会和政治秩序中的近忧和隐患反过来又威胁着中国经济和社会发展的前途。
　　在较长一段时间内，我们曾在某种程度上忽视了发展与秩序之间可能发生的矛盾，以为只要发展问题解决了，秩序自然不是问题。实践的发展，特别是19世纪80年代中后期的学潮，使党和政府对发展与秩序之间关系的认识越来越深刻。1993年，邓小平在一次谈话中反思道（冷溶、汪作玲主编 2004：1364）：“过去我们讲先发展起来。现在看，发展起来以后的问题不比不发展时少。”“十二亿人怎样实现富裕，富裕起来以后财富怎样分配，这都是大问题。题目已经出来了，解决这个问题比解决发展起来的问题还难。”1995年，在中共十四届五中全会上，中共中央总书记江泽民指出，中国在现代化建设中必须处理好十二个重大关系，位列第一的便是“改革、发展、稳定三者关系”，“三者关系处理得当，就能总揽全局，保证经济社会顺利发展；处理不当，就会吃苦头，付出代价”（江泽民1995：820）。现在，党和政府总是一方面强调“发展是第一要务”，另一方面强调“稳定压倒一切”，将“发展”、“稳定”并列为党和政府的头号工作。所谓“稳定”，其实就是这里所说的“秩序”。上述事实表明，发展和秩序的矛盾问题已经引起党和国家的高度重视。尽管如此，任何问题的解决都不是一蹴而就的。特别是，中国的现代化仍然任重而道远，这决定了发展依然是第一要务，改革仍须不断深入。然而，改革和发展在不断解决问题的同时，也会不断形成新的问题。因此，任何在短期内解决发展与秩序问题的期望都是不现实的。
　　现在有一种论调，即一说到中国的社会问题，就将其与政治体制联系起来，似乎中国所有的社会问题都是由政治体制不良造成的。为了证明这一点，许多人又将中国与西方相对照，大谈西方的制度如何优良，似乎西方就不曾有过发展与秩序问题，或其良好的发展和秩序完全是由优越的政治制度造就的。从历史的角度来看，这种观点未免太简单了。
　　首先，发展与秩序问题是包括西方在内的任何社会在现代化过程中都必然经历的问题，并非中国专有。正如社会学的创始人孔德（1996：1-7）所说，传统社会是一个所谓“神学时代”，人们普遍相信整个世界的秩序和个人的命运都是神的安排，从而倾向于接受现状，而不是改变现状。也就是说，传统社会是一个不以发展为念的社会。由于对发展没有追求，自然谈不上发展与秩序之间的矛盾，也就没有所谓发展与秩序问题。但自文艺复兴以来，随着理性主义思潮兴起，人的自我意识觉醒。人们不再安于神的安排，而相信可以凭借自己的力量（即人的理性）改变既有的秩序，实现自我的解放——这，就是发展。随着理性主义观念不断深入人心，发展越来越成为人们不懈的追求。于是，发展与秩序的矛盾就产生了。原因在于，所谓“发展”，就意味着不断的改变，亦即不断设立某种未来的、理想的状态，然后以之为蓝图去突破甚至颠覆当前的状态。在反复不断的改变过程中要维持良好的秩序，无疑是一件相当困难的事情。因为尽管人类确实具有远超于其他物种的理性能力，但并不像理性主义思潮所设想的那样无所不能，于是常常在未来与当前、理想与现实之间取舍失当：一些面向未来的作为虽然有利于发展，却严重地破坏了当前的秩序，所造成的社会失序最终使发展沦为泡影；或者反之，一些旨在维护当前秩序的作为却严重地限制着社会的发展，最终使当前的秩序变得不可持续。人类的现代化就是在这样一个发展与秩序的矛盾中踉跄前行的。也许正是因为看到这一点，孔德把社会学的研究内容规定为“进步”和“秩序”——实际上就是“发展”和“秩序”——这样两个主题。
　　其次，西方社会也曾经历非常严重的发展与秩序问题。现实社会中的问题是激发孔德创立社会学的根本动力。孔德把社会学的主题确定为进步和秩序，恰恰说明当时西方社会也曾面临非常严重的发展与秩序问题。事实上，这样的日子过去得并不远。即以当今世界的头号强国、常常被当作参照物来教育中国的美国为例。1906年，德国社会学家桑巴特在仔细研究美国的基础上，发表了《为什么美国没有社会主义》一书。该书在不经意中呈现的社会事实为我们观察当时美国社会的景象提供了一个很好的窗口。
　　当前中国交通事故频发，社会反应十分强烈，但美国当时的交通事故更为骇人听闻（桑巴特 2003：5）：“根据《纽约晚报》的统计，1898年到1900年间，美国铁路上死亡的人数是21847人，相当于同期布尔战争中英国人的死亡总数，包括在战地医院死于疾病的人员。1903年，死于美国铁路事故的人数是11006人，澳大利亚同一年的数字是172人。如果以每百公里和每百万乘客为单位计算，我们将发现，美国的事故发生率是每百公里3.4人，澳大利亚则是每百公里0.86人；美国是每百万乘客19人，澳大利亚则是每百万乘客0.99人。”
　　中国当前悬殊的贫富差距是一个严重的社会问题，当时美国又如何呢？桑巴特（2003：13-14）说：“1890年的私人财富估计有600亿美元，其中330亿美元，即54.8%在12.5万个家庭的手里，他们只占家庭总数的1%，同时，62.5万个家庭（50%）没有任何财富。……可以无可争议地说，世界上任何地方的贫富差距都没有美国那么大。”
　　中国的官商勾结饱受诟病，当时美国的景象也差不多（桑巴特 2003：10）：“当西部最大的道路集团之一的某个主人乘着他的豪华轿车驶向太平洋时，他的旅行就像皇家游行。州长们和地区的统治者向他弯腰致敬，立法机构以庄严的集会欢迎他，市镇争相讨好他，因为他能使整个城市发财，或者与这个城市的财富联姻。”
　　很多人批评当前中国人价值观扭曲，只问输赢，不问是非。而桑巴特（2003：20-22）也发现，当时美国人凡事以大为美，把“巨大”当“伟大”，对“巨大”有着根深蒂固的迷恋；完全用数量和成败来衡量人和事物的价值。比如对体育比赛，美国人“唯一真正感兴趣的是谁会嬴的问题”，人们并不关心体育中那些“不能数量化的个人成功，以及个体的美丽和强健”——而恰恰是这些因素使体育中的失败者与成功者具有同样的价值。
　　如此等等。不难发现，被许多人视为太平盛世的美国所经历的社会问题，相对于今日中国，只有过之而无不及。这并不说是美国经历过的问题，中国一定要经历，后发展国家确实可以在一定程度上借鉴先发展国家的经验和教训，从而在一定程度上避免弯路。但是，历史的演变自有其逻辑，很多问题并不是人们已经认识到就一定能够避免。更重要的是，这些事实说明，美国也是逐渐成长起来的，并不像有些人想像的那样从来都是那么美好；并美国的一切成就都归功于它“完美”的政治制度，并以这种制度为准绳来衡量中国，是没有道理的。
　　第三，与中国的历史境遇相似的广大发展中国家所经历的发展与秩序问题更为严重和广泛。第二次世界大战之中和之后，广大亚、非、拉地区包括中国在内的一大批国家摆脱作为西方殖民地的依附地位，取得了民族独立。独立之后，这些国家面临两大基本任务：一是尽速推动经济和社会发展，以避免落后挨打的困境，二是创制既有效能又有合法性的政治权威，以建立良好的社会和政治秩序。这两大任务是相辅相成的，即只有经济和社会不断发展，政治权威才能从根本上赢得合法性，从而从根本上保持社会和政治秩序；反过来，必须建立强有力的政治权威，经济和社会发展才有保障。这要求发展中国家在现代化过程中必须实现发展与秩序的良性循环，然而，从实践来看，发展中国家能够同时实现这两个任务的国家实在是少而又少。绝大多数国家要么是发展出问题，要么是秩序出问题，或者是两个方面同时出问题。正是有感于这个状况，美国政治社会学家亨廷顿写下了专门研究这个问题的《变革社会中的政治秩序》（Huntington 1968）一书。
　　综上所述，当前中国正在经历的发展与秩序问题，西方国家和其他发展中国家也曾经历过或正在经历中，而这些国家与中国的政治体制差异甚大，因此，把中国的发展与秩序问题完全归咎于政治体制，从逻辑上是站不住脚的。
二、理解中国的发展与秩序问题
　　那么，应当怎样看待中国当前的发展与秩序问题呢？在回答这个问题之前，不妨先看一看以往的观点。对于第二次世界大战后新独立的亚、非、拉国家在现代化过程中遭遇的困境，以往主要有三种理论解释：现代化论、依附论和世界体系论。这些理论解释虽然并不是专门针对中国问题而阐发的，但对于理解同属发展中国家的中国，无疑具有重要的借鉴意义。
　　现代化论（如Apter 1965；罗兹曼 1988）的基本取向是从发展中国家内部去寻找其现代化陷入困境的原因。当然，不同的学者找到的原因不尽相同，其中有：人口过剩，专业技术人才匮乏，传统文化与现代文化的冲突，权力高度集中所导致的政治腐败，族群、地区、行业或阶层冲突所导致的社会整合失败，等等。
　　与现代化论正好相反，依附论（如多斯桑托斯1992）倾向于从从外部去寻找发展中国家的现代化陷入困境的原因。其核心观点是，第二次世界大战后，广大亚、非、拉国家虽然在政治上独立了，但由西方国家主导的、对发展中国家极不公平的全球政治经济秩序并未根本改变，发展中国家相对于西方国家的依附地位并未根本改变，西方国家的殖民主义和帝国主义本质并未根本改变。利用不平等的政治经济秩序，西方国家仍然可以剥削和掠夺发展中国家。西方国家的剥削和掠夺正是广大发展中国家的现代化进程陷入困境的根本原因。依附论把这种不带政治强制和军事侵略的殖民主义和帝国主义称为“新殖民主义”和“新帝国主义”。
　　世界体系论（沃勒斯坦1998）则从世界历史的高度来解读发展中国家面临的现代化困境。该理论认为，在进入现代之前，人类世界的各个部分是相对分割和独立的，而现代化则是一个将原本相对独立的各种地区、国家、族群和文明逐渐整合成一个相互联系十分紧密的“世界体系”的过程。不过，“世界体系”的形成并不是一个莺歌燕舞的大团结过程，而是一个不平等的分化过程。在此过程中，一些国家上升为中心国家，另一些国家则沦落为边缘国家。那些处于世界体系中心的国家可以通过跨国公司等多种手段对边缘国家进行剥削。发展中国家在现代化过程中遭遇的困境正是这一历史逻辑发展的必然结果。
　　对于上述三种理论，可从两个维度来厘清其区别和联系：一是从事实角度，看它们是否承认西方发达资本主义在剥削发展中国家，二是从价值方面，看它们对资本主义的剥削持做何评价，是肯定还是否定。根据在这两个维度上的立场，三种理论可归类如下：如图1-1，现代化论将发展中国家的困境归咎于这些国家的内部因素，实际上否认西方资本主义国家剥削发展中国家的事实。与此同时，在价值立场上，它对西方资本主义主义也是肯定的。在那些坚持现代化论的研究者看来，西方国家非但不是欺负发展中国家的剥削者，反而是现代理念和技术的输入者；如果没有西方国家的“刺激”，那些发展中国家将永远停留在落后状态。依附论则完全站在现代化论的对立面：不但指认西方剥削第三世界国家的事实，而且对资本主义持否定和谴责态度。与上述两种理论不同，世界体系论虽然承认西方剥削第三世界国家的事实，但并不因此而谴责西方资本主义。因为在它看来，西方资本主义对发展中国家的剥削虽然不公平，却是不以人的意志为转移的历史规律使然。亦即，西方资本主义本身并不是罪恶，它对发展中国家的剥削不过是在执行历史的意志而已。
　　表面上看，上述三种理论视角在事实认定和价值立场上多有分歧，但换个角度来看，又可以说它们是各有短长，从而是可以相互补充、相互发明的。因此，在考察包括中国在内的第三世界国家的发展与秩序问题时，很有必要将它们结合起来，这样可以使我们的分析更为深入和完整。在这三种理论视角中，现代化论的要旨是指出发展中国家本身在价值、制度、组织和技术等方面的滞后对现代化进程的消极影响，进而肯定西方资本主义的进步意义。在这个问题上，美国政治社会学家亨廷顿在《变革社会中的政治秩序》（1968）一书中所阐发的观点非常有启发性。亨廷顿认为，对发展中国家而言，现代化是任何发展中国家都必须追求的社会和政治任务。在发展中国家的现代化过程中，最困难的是保持现代化与制度化之间的平衡，即政治体制要具有足够好的适应性、复杂性、自主性和内聚力，以便及时把不断变化的社会需求以及不同需求之间可能发生的纷争和冲突纳入体制之内。如果制度化的速度落后于现代化的速度，轻则引起骚乱，重则爆发革命。而对发展中国家来说，最大的困难之一就在于创制这样一种政治秩序。原因在于，发展中国家普遍存在一个从传统的帝国、王朝、酋邦、部族等政治体系向现代民族国家转型的问题，再加上长期殖民地经历的负面影响，能够创制和维持一个中央权威，从而实现国家的初步统一和稳定，就已经是一个大大难题；更何况，现代化所带来的经济和社会发展本身会进一步造成民众的利益分化和冲突、政治参与意识的觉醒和政治参与技能的提高，从而不断给政治秩序提出新的挑战和要求。这个难题是西方国家没有经历过，也难以想像的。正如亨廷顿所指出的，美国人没有经历过民主革命的艰难困苦而坐享着民主革命的果实。这一历史经历的差异使美国人认识不到那些正在现代化之中的国家创制一个有效的政治权威的重要性：“美国人从来不必为创造一个政府而担忧。……一谈到政府建设问题，美国人首先想到的不是创制权威和集中权力，而是限制权威和分散权力”（Huntington 1968：7）。
　　应该说，亨廷顿所揭示的现代化与制度化之间的困境，确实在某种是当前中国社会转型正在经历的问题，即，一方面，当前的政治体制及其建立的政治秩序为了经济和社会的快速发展提供了创造了良好的条件，但另一方面，经济和社会发展所引起的社会分化却反过来对这个体制的适应性、复杂性、自主性和内聚力提供了新的挑战和要求，从而使得政治秩序的维持和巩固越来越成为一个问题。
　　要承认，内部因素确实是造成发展中国家现代化困境的重要原因，西方资本主义的殖民和侵略客观上确实在一定程度上为发展中国家带来了符合现代化需要的价值、制度、组织和技术。中国在相当长的时间内曾是世界文明的领头羊，但在现代化过程中确实落后了，时至今日，仍存在大量不符合现代化需要的体制或机制因素。因此，对中国当前面临的发展与秩序问题，确实需要从内部找原因，而不能像改革开放前相当长一段时间内所做的那样，把一切问题都推到西方的剥夺和压迫上。
　　但另一方面，依附论对世界政治经济秩序的批判也不无道理。不可否认，当今世界的政治经济秩序仍然是由西方主导并对发展中国家高度不公平的，中国同样深受其害。可以说，当今中国很多社会问题，虽然表现在国内，其实根子在西方，是由西方对中国的剥削和压迫造成的。举例言之，2010年，以给美国苹果公司代工Iphone、Ipad为主要业务的富士康集团连续发生13起员工跳楼自杀的事件之后，一时舆论汹涌，纷纷指责富士康对员工压榨之甚或指责政府对劳工保护不力，却殊少人涉及苹果公司。事实上，苹果公司是塑造富士康体制的一个重要因素。据研究（Kraemer, Linden, and Dedrick 2011），在一台Iphone所形成的市场价值中，高达58.5%作为利润被苹果公司拿走，而被众人指为罪魁祸首的富士康等台湾代工厂所获得的代工费只占其中0.5%，付给中国劳工的工资等只占1.8%。一台Ipad的价值分配与此差不多：苹果公司的利润占30%，富士康等台湾代工厂的代工费占2%，中国劳工的工资和其他费用占2%。由此可见，富士康压迫工人确实不假，有种种社会调查和新闻调查为证，但另一方面也要看到，苹果公司的掠夺才是问题的根本原因。在强大的苹果公司及其倚仗的全球政治经济秩序面前，看似强大的富士康其实是没有太多议价能力的“弱势群体”；它和中国劳工一样，在苹果公司全球性的生产链和价值链中都处于被支配的弱势地位。因此，关于富士康员工的生存困境，单纯追究富士康是不得要领的，在富士康之外，还应该从苹果公司找原因，甚至应该主要从苹果公司找原因。
　　也有人把富士康问题归因于中国政府。表面上看，中国政府似乎没有尽到保护劳工的责任，放任甚至支持富士康对工人的压迫。但设身处地想一想，中国政府手中其实也没有太多牌可打。政府确实应该保护农民工的权益，但另一方面，中国政府也要解决他们的就业问题，而这两个目标在很大程度上是冲突的：对农民工权益的全面保护会导致生产成本上升，这会导致富士康和苹果公司将业务转移到生产成本更低的其他国家和地区，从而导致中国工人失业。要知道，资本是可以随着利润率的变化而全球流动的，工人却基本上只能在一个国家内部流动。这样一种两难，使政府不得不小心翼翼地维护与苹果等跨国公司之间的关系，从而在一定程度上抑制劳工的权利。换言之，在强大的西方跨国公司面前，其实政府周旋的余地也是很小的。在对这个问题的理解上，世界体系论的智慧正好可以派上用场。那就是，在现代化和全球化过程中，处于世界体系中心的西方国家对处于边缘位置的第三世界国家的剥夺，是不以人的意志为转移的历史规律。中国政府不管主观意愿如何，都不得不接受这样一种被剥夺的地位；简单地拒斥或抗击不但收效甚微，甚至会适得其反。改革开放前极度排斥西方的极“左”政策就是教训。因此，我们在批评政府的政策不当甚至“居心不良”时，还要深入思考政府在政策选择时所面临的条件约束。
　　长期以来，中国社会学界流行一种说法，即西方的现代化是“早发内生型现代化”，而中国的现代化是“迟发外生型现代化”（孙立平 1990、1991、1992）。这一概括确实抓住了中、西方现代化进程的若干历史特征，但还不够全面。现代化作为一个现实的历史过程，至少是两个方面共同作用的结果：一个是理念，一个是资源即手段。一个国家推行现代化，首先需要转变理念，即从传统价值观转向现代价值观。但另一方面，现代化也意味着生产方式即资源利用方式的转变，这决定了，现代化的推进还需要资源。譬如，现代化最重要的步骤之一是工业化，而工业化需要巨量的能源和矿产。如果这样来思考，那么，如表1-1，从理念的角度来看，西方的现代化确实是内生型现代化，即它关于现代化的一系列理念是内部政治、经济和文化等因素长期演化的结果；但从资源的角度来看，其现代化却是外生型的，即它在现代化过程中所需要的大量资源是依靠殖民、侵略等手段从其他国家和地区剥夺而来，而不是靠内部积累。第三世界国家的现代化则相反：它关于现代化的理念多是从外部即西方输入的，而其现代化所需要的资源却只能靠内部积累，非但不能依靠殖民和侵略，反而要继续遭受“新帝国主义”和“新殖民主义”的剥夺。
　　由于对中、西方现代化模式的差异缺乏足够全面的理解，当前不管是学界、政界，还是普通民众，对中、西方历史和现状的解读存在严重偏差。这突出地表现在，总是简单地从政治制度角度去看问题，一谈到中国的问题，都归结为政治体制缺陷；一谈到西方所取得的成，都归结为政治体制优越。这显然是不符合历史和科学的。要承认，现在西方国家在很多方面都比中国发达得多。但是，第一，这种发展上的差距是历史地形成的，任何国家的发展都有一个历史过程，都需要时间。中国的现代化单在起步的时间上就落后于西方许多，不分历史阶段地将当前的中国与当前的西方进行比较，对中国显然是不公平的，也是不科学的。如前所述，从历史上看，当前发生于中国的很多社会问题，在西方也曾出现过。
　　第二，不管是中国，还是西方，其现代化都不完全是一个内生性过程。那些把中国的一切问题和西方的一切成就都归因于政治体制的观点，显然忘记了通过殖民和侵略所夺取的资源对西方现代化所起的巨大推动作用，显然也忘记了西方的殖民和侵略对中国现代化所造成的阻碍和困扰。
　　第三，正如世界体系论所指出的，现代化过程就是一个整合性的世界体系不断形成的过程。在这样一个整合性的世界体系中，中国和西方的现代化进程显然不是相互独立的，而是相互影响的。同样显然的是，这种相互影响总体而言不会是对等的互惠互利关系，而是存在着高度不平等，并且更多的时候是中国处在不利地位。因此，我们在赞叹西方的发达和成就时，不要忘记中国为这种发达和成就所做的“贡献”，包括历史上的和当前的；在叹息中国存在的问题时，也不要忘记西方为这些问题的形成所做的“贡献”，同样包括历史上的和当前的。即如当前遭到颇多人诟病的政治体制，不也是在西方压迫日甚，整个民族的生存危机日益严重的情况下，整个社会不断激进化和革命化的结果吗？换言之，当代西方的发达与第三世界国家的落后之间是有因果关系的，西方的发达在某种程度上正是以第三世界国家的落后为基础和代价的。
　　总而言之，中国目前的发展与秩序问题是在错综复杂的历史背景和世界背景下形成的，因此，只有对中国现代化进程中中国与外国（主要是与西方）、历史与现实的关系进行科学的研究，方能找出解决这些问题的途径。
三、本书的基本关切与内容组织
　　本书始终围绕着当代中国的发展与秩序问题这个主题。围绕这个主题，如图1-2所示，本书有四个方面的基本关切，分别是关于发展和秩序的事实性研究和价值性研究。所谓“事实性研究”，就是关于事实之间的因果关系及其规律的研究；而“价值性研究”，则是关于各种价值目标的效用和可能性，以及实现这些价值目标的手段和路径的研究。在这两个方面中，本书更侧重于事实性研究。这样做，是由两个方面的因素决定的：一是社会学的学科性格。社会学作为一门社会科学，特别是作为一门主张实证研究的社会科学，最大的兴趣还是揭示社会形成及其演变的客观规律，而不是倡举某种价值目标。二是中国历史和现实的因素。自鸦片战争开启中国近代史以来，中国就一直处于不断的革命之中。革命极其深刻地塑造了，并仍在继续塑造着当代中国社会治理和政治秩序。不言而喻地，在解释世界和改造世界这两个任务中，革命更注意改造世界而不是解释世界，由此造成近代以来中国社会变迁中的很多重大问题始终缺乏深入而科学的研究。从当前来说，很多人也是醉心于某些被认为神圣价值的目标，倾向于以这些价值为出发点和标尺去品评社会问题，而对科学地研究这些问题的前因、后果和解决之道缺乏兴趣和耐心。任何社会科学研究都不可避免地受着某种价值观的支配，任何社会科学研究都应该以造福社会为目标，但在研究过程中，必须尊重事实，尊重科学，不能把价值理想当现实，更不能以价值理想去扭曲事实；违背科学规律的价值主张不管多么高尚，都只会是空中楼阁，甚至会走向自己的反面。鉴于这样一种历史和现实，本书更多地致力于事实性研究，而不是价值性研究。
　　事实价值
秩序（1）当代中国的政治和社会秩序的本质特征是什么？在理论上怎样描述和刻画当代中国的政治和社会秩序？（2）对中国而言，什么样的政治和社会秩序才是理想而又可能的？
发展（3）当代中国的经济和社会秩序是怎样演变的？演变的基本轨迹以及逻辑和机制是什么？（4）应该遵循什么样的发展道路、采取什么样的发展政策，才能实现理想的政治和社会秩序？
　　图1-2 本书的基本关切
　　在除导论之外的九章内容中，第二章和第三章讨论的是当代中国社会治理和政治秩序中的两个具有普遍性的问题：即法治与政治的纠结，以及运动式治理模式。这两个问题是紧密相关的，因为运动式治理正是法治与政治的纠结在治理行为上的表现。第二章实质上讨论的是当代中国国家（state）的合法性问题。这个问题可以说是当代中国社会治理和政治秩序中最核心同时也最严峻的问题之一。因为尽管从绩效的角度来看，中国的国家所取得的成就是有目共睹的，但毋庸讳言，国家得到的社会认同和支持却在不断下降。可以说，如果国家的合法性认同和合法化机制问题得不到根本解决，单靠经济绩效是无法有效地维持政治秩序，也无法实现经济和社会可持续发展的。任何一个政府不仅应该是一个有效率的政府，而且应该让老百姓认为这个政府是一个很好的政府。目前中国社会治理和政治秩序的一个重大难题就在于，得人心的政策不一定有效率，有效率的政策却不一定得人心。第二章集中探讨了当代中国国家的合法性冲突，以及这种冲突的本质、成因和解决之道。
　　“运动式治理”是中国社会治理模式中最为鲜明的特征之一。对这个话题，长期以来尽管议论不断，但始终缺乏系统的学理性研究，社会学家涉足更少。本章既不是一个宏大的一般理论，也不是典型意义上的经验研究，而是重在提出问题、启发思路、建立分析框架，以期为将来更深入、更细致的经验研究做理论准备。
　　第四章和第五章关注的是制度变迁。其中，第四章以一个“非典型”村庄——河南省南街村为案例分析了改革开放过程中市场体制的产生和运作的逻辑及其与计划体制之间的关系。中国自1978年以来的改革总体上是一场以建立健全社会主义市场经济体制为导向的制度变革，但长期以来，学术研究都集中在市场机制应该怎样建立，却很少关注市场机制实际上是怎样发生的。在很多人的想像中，市场化似乎是一个不断摆脱和清除计划经济的过程。但从南街村这个案例来看，事实远不是这么简单。市场经济固然在价值理念、组织机制等方面与计划经济相去甚远，甚至多有对立，但在中国，它毕竟是从计划经济体制中生发出来的，不仔细剖析市场机制从计划经济体制中产生、发展、壮大的过程，是无法深入理解中国市场经济的运作模式及其未来走向的。南街村尽管是一个“非典型”村庄，但其制度变迁所展现的政治、经济和社会逻辑却具有普遍的理论意义。
　　第五章研究了对当前中国社会治理和政治秩序影响甚大的一种政治设置——信访制度，旨在揭示信访矛盾的基本类型、信访制度演进的基本规律及其与新中国政权建设之间的关系、当前信访主要矛盾的成因及治理建议，希望能将信访研究从规范性研究推进到实证性研究，从对策性研究推进到基础理论研究。
　　第六章和第七章利用中国综合社会调查（CGSS）的数据对当前中国集体抗争的形成机制进行了定量研究，是国内关于集体抗争最早的定量研究之一。集体抗争是当前中国社会治理模式和政治秩序最大的威胁之一，国家和民众都非常关心。这两章可以算是从反面研究当代中国的社会治理和政治秩序问题。
　　社会意识也是影响社会治理和政治秩序的一个非常重要的因素，第八章和第九章分别从宗教体验和阶级认同的角度对这个问题做了研究。改革开放以来，宗教力量在中国发展很快。但关于宗教力量的成长，以前利用抽样调查数据做定量研究的很少，从国家政治规训的角度研究宗教心理的作品也不多。本章是这方面研究的一个开端。在宗教力量之外，阶级认同也是影响当今中国社会治理和政治秩序的重要力量。当前中国阶级认同的现状、趋势及影响如何，建构什么样的阶级认同才有利于社会稳定和发展，是第九章的研究内容。关于阶级认同，特别是关于中产阶级认同的研究，是国内学术界的一个热点问题，也是一个前沿问题。
　　最后，第十章以关于中国社会不平等的研究范式为焦点，对改革开放以来中国社会分析范式的转变做了一个历史的梳理和学理的剖析，并对今后社会分析范式的调整做了讨论和展望，从方法论的角度对全书做了一个总结。

前言/序言

目录 第一章：当代中国社会治理的理论视角与实践困境 1.1 社会治理的演进：从国家主导到多元共治 1.1.1 历史的脉络：国家主义治理的遗产与转型 1.1.2 理论的回响：西方社会治理理论在中国语境下的本土化 1.1.3 实践的探索：从单位制到社区治理的多元主体 1.2 治理的张力：效率与公平的权衡 1.2.1 经济发展的驱动：绩效导向的治理逻辑 1.2.2 社会公正的诉求：弱势群体与权利保障 1.2.3 环境挑战的重压：可持续发展的治理困境 1.3 信任的构建：社会资本与治理韧性 1.3.1 信任的稀缺与重建：社会交往的变迁 1.3.2 社会资本的类型与功能：集体行动与合作的基石 1.3.3 韧性治理的探索：应对突发事件与系统性风险 第二章：政治秩序的重塑：权力结构与合法性基础 2.1 党政关系的演变：政治权威的巩固与调适 2.1.1 历史的遗产：中国共产党在政治秩序中的核心地位 2.1.2 理论的辩护：发展型政党与国家能力 2.1.3 实践的挑战：党政边界的模糊与权力制约的困境 2.2 合法性的来源：合法性危机与治理的现代性 2.2.1 合法性危机：政治参与的诉求与社会期待的落差 2.2.2 合法性的多元化：经济绩效、意识形态与文化认同 2.2.3 治理的现代性：透明度、问责制与法治建设 2.3 权力结构的变迁：精英流动与社会参与 2.3.1 精英的再生产与分化：官僚体系的权力逻辑 2.3.2 社会力量的崛起：公民社会与非政府组织的边界 2.3.3 政治参与的渠道：民意表达与利益协商 第三章：社会治理与政治秩序的交织：热点议题分析 3.1 城市化进程中的治理挑战：空间、社区与流动人口 3.1.1 城市规划与社会空间：资源分配与社会排斥 3.1.2 社区治理的困境：基层自治与行政干预 3.1.3 流动人口的管理：身份认同与社会融入 3.2 互联网时代的治理变迁：信息流动、舆论监督与数字鸿沟 3.2.1 信息传播的变革：网络舆论的形成与影响力 3.2.2 网络监督的效用：权力透明与问责的潜力 3.2.3 数字鸿沟的加剧：信息获取的不平等与社会分化 3.3 社会不平等的治理：贫富差距、城乡二元与代际流动 3.3.1 贫富差距的根源：制度因素与市场力量 3.3.2 城乡二元结构的演变：户籍制度与公共服务 3.3.3 代际流动的障碍：教育机会、社会资本与职业选择 3.4 民族与宗教的治理：认同政治与社会整合 3.4.1 民族认同的塑造：国家叙事与地方实践 3.4.2 宗教管理的挑战：宗教自由与社会稳定 3.4.3 社会整合的策略：文化交流与共同体建设 第四章：未来展望：中国社会治理与政治秩序的可能路径 4.1 创新治理模式：智慧治理与精细化管理 4.1.1 技术赋能：大数据、人工智能在治理中的应用 4.1.2 精细化管理：提升治理效能与回应个体需求 4.1.3 协同治理：构建政府、企业、社会组织与公民的合作网络 4.2 深化改革开放：制度完善与权利保障 4.2.1 法治建设的深化：保障公民权利与规范权力运行 4.2.2 公共服务体系的完善：提升均等化与可及性 4.2.3 市场化改革的推进：优化资源配置与促进公平竞争 4.3 促进社会共识：协商民主与公民参与 4.3.1 协商民主的探索：拓宽民意表达渠道与提升政治参与的质量 4.3.2 公民社会的培育：鼓励多元主体的积极参与与合作 4.3.3 社会资本的增进：构建信任、合作与互助的社会文化 正文 第一章：当代中国社会治理的理论视角与实践困境 在理解当代中国社会治理的复杂图景时，必须首先审视其演进的宏大脉络。从新中国成立以来，中国社会治理的模式便深深烙印着“国家主导”的时代特征。在计划经济时期，强大的国家机器几乎渗透到社会生活的方方面面，通过严密的组织体系，如单位制，对资源分配、人口流动乃至个体生活进行高度集中和统一的管理。这种模式在动员社会力量、实现大规模经济建设方面展现出独特的优势，但同时也带来了效率低下、个体权利受限以及社会活力不足的弊端。 改革开放以来，随着市场经济的深入发展和对外开放的扩大，社会结构发生了深刻的变迁。国家主导的治理模式开始面临挑战，社会治理的重心也逐渐从单纯的国家动员转向更为多元化的主体参与。与此同时，西方社会治理的理论也在中国学界引起广泛关注，并开始了本土化的探索。诸如“善治”（Good Governance）、“公共治理”（Public Governance）、“网络治理”（Network Governance）等概念，在借鉴其普适性原则的同时，也结合中国独特的历史文化背景、政治体制和社会现实，进行了概念的重塑和理论的创新。这种理论上的吸收与反思，为理解中国社会治理的转型提供了重要的理论框架。 在实践层面，中国社会治理的探索呈现出从单位制向社区治理的转型趋势。随着人口流动加剧和家庭结构的变迁，传统的单位制在维系社会秩序和提供社会服务方面的功能逐渐弱化，社区作为社会生活的基层单元，其治理的重要性日益凸显。从街道居委会到各类社区组织，再到引入社会工作者、志愿者等多元主体，社区治理的模式正在不断发展和完善，试图构建一个更加精细化、人性化的社会管理网络。 然而，这种治理的转型并非一帆风顺，其中充满了效率与公平的张力。经济发展的驱动力始终是中国社会治理的核心议题之一。在追求高速增长的过程中，政府的绩效考核往往侧重于经济指标，这在一定程度上可能导致对社会公平和环境保护的忽视。例如，为了快速发展经济，可能会牺牲部分环境质量，或者在资源分配上存在一定的倾斜，从而加剧社会不平等。因此，如何在保持经济发展活力的同时，实现更广泛的社会公正，成为治理面临的严峻挑战。弱势群体的权利保障，如农民工、老年人、残疾人等，以及如何构建一个更具包容性的社会，是衡量治理成效的关键。 与此同时，日益严峻的环境挑战也给社会治理带来了前所未有的压力。气候变化、环境污染、资源枯竭等问题，不仅影响着人民的福祉，也威胁着可持续发展的根基。如何将环境保护融入经济发展和城市化进程，构建一个绿色、低碳的社会治理体系，成为一项紧迫的任务。 在应对这些复杂挑战的过程中，信任的构建成为提升治理韧性的关键。在一个日益原子化的社会中，社会资本的缺失可能导致社会交往的疏离和集体行动的困难。社会资本，包括人际网络、信任关系和互助规范，是维系社会团结、促进合作的基础。然而，长期的社会变迁，特别是市场化改革带来的利益分化，可能导致信任的稀缺。如何通过制度设计、社区建设和文化倡导，重建社会信任，增强社会资本，从而提升社会在面对突发事件和系统性风险时的韧性，是当代中国社会治理需要深入思考的课题。 第二章：政治秩序的重塑：权力结构与合法性基础 当代中国政治秩序的演变，深刻地体现在其权力结构的调整和合法性基础的重塑之中。在中国共产党领导下的政治体制中，党政关系的互动和演变是理解政治秩序的关键。历史地看，中国共产党作为革命的领导者和执政党，其在政治秩序中的核心地位是毋庸置疑的。这种核心地位不仅体现在其对国家政权的绝对领导，也体现在其对社会发展方向的规划和价值导向的塑造。 改革开放以来，虽然国家能力不断提升，政治权威得以巩固，但党政关系的运作也呈现出复杂的变化。一方面，为了适应市场经济和社会发展的需要，政府的职能不断调整，权力结构也出现了一定的分化。另一方面，党对国家和社会生活的领导仍然是毋庸置疑的基本原则。这种“党领导一切”的模式，在理论上被阐释为“发展型政党”的逻辑，即通过强大的国家能力和高效的治理，实现经济的快速发展和社会的长治久安。然而，实践中，党政边界的模糊，权力制约机制的不足，以及权力寻租的可能性，都可能对政治秩序的健康发展构成挑战。 政治秩序的稳定，最终依赖于其合法性基础。在中国，合法性的来源呈现出多元化的特征，并伴随着合法性危机的潜在风险。传统的合法性，即对革命和意识形态的认同，在改革开放后逐渐受到挑战。随着市场经济的发展和物质生活的改善，经济绩效成为重要的合法性来源。政府通过持续的经济增长和提高人民生活水平，赢得了民众的广泛支持。此外，民族主义情绪的兴起，以及对中国传统文化的回归，也成为增强合法性的重要途径。 然而，当经济增长放缓，社会矛盾加剧，或者公共服务未能有效回应民众的期待时，合法性危机便可能显现。政治参与的诉求日益高涨，民众对更透明、更负责任的政府的期望也在不断提升。在这种背景下，治理的现代性，即是否能够体现透明度、问责制和法治精神，成为维护和巩固政治秩序的关键。 权力结构的变迁，是政治秩序重塑的另一重要面向。在精英层面，官僚体系的权力逻辑仍然是主导性的。精英的再生产和分化，权力分配的动态，以及不同利益群体之间的博弈，都深刻影响着政治秩序的走向。与此同时，社会力量的崛起，包括公民社会和非政府组织，虽然在一定程度上受到限制，但它们在某些领域承担着重要的社会服务功能，并在一定程度上构成了对权力结构的补充和制约。 政治参与的渠道也在发生变化。除了传统的政治参与方式，互联网的普及为民众提供了新的表达意见的平台。然而，如何将这些分散的民意转化为有效的政策输入，如何平衡个体权利与集体利益，如何实现有效的利益协商，仍然是政治秩序需要解决的难题。 第三章：社会治理与政治秩序的交织：热点议题分析 当代中国社会治理与政治秩序并非孤立存在，而是相互交织，在诸多热点议题中呈现出复杂而动态的互动关系。 城市化进程中的治理挑战是其中最突出的表现之一。大规模的城市化不仅改变了中国的空间格局，也深刻影响着社会结构和治理模式。城市规划与社会空间的分配，往往伴随着资源的高度集中和不同社会群体间的潜在排斥。例如，高房价、公共服务设施的不均衡分布，可能加剧社会分化。社区治理在这一过程中面临巨大压力，如何在行政干预与基层自治之间找到平衡点，如何有效动员社区居民参与，提升社区的凝聚力，成为重要的议题。而庞大的流动人口群体，其身份认同、社会融入以及在城市中获得的公共服务，更是对现有治理体系的严峻考验。 互联网时代的治理变迁是另一个深刻影响当代中国社会的重要领域。互联网极大地改变了信息的传播方式，网络舆论的形成及其对公共事务的影响力不容忽视。一方面，互联网为民众提供了更便捷的民意表达渠道，网络监督在一定程度上能够促进权力透明和问责。然而，另一方面，网络谣言的传播、信息茧房的形成以及数字鸿沟的存在，也给社会治理带来了新的挑战。如何有效管理网络信息，引导理性讨论，同时保障公民的知言论论自由，并缩小数字鸿沟，是亟待解决的问题。 社会不平等的治理是贯穿始终的议题。贫富差距的扩大，城乡二元结构的固化，以及代际流动性的减弱，都对社会稳定构成潜在威胁。这些不平等既有历史制度的遗留，也有市场经济发展带来的结果。户籍制度在城乡之间设置了无形的壁垒，影响着公共服务的均等化。代际流动性的障碍，如教育机会的不均等、社会资本的代际传递等，使得实现社会公平更加困难。如何在制度层面和社会层面，采取有效措施，缩小贫富差距，促进城乡协调发展，保障代际流动，是政治秩序合法性的重要支撑。 民族与宗教的治理同样是复杂而敏感的议题。在多民族国家中，如何处理好民族认同与国家认同的关系，如何在尊重和保障各民族文化权利的同时，促进社会整合，是长期面临的挑战。国家叙事在塑造民族认同中扮演重要角色，但地方性的实践和民间认同的复杂性也不容忽视。类似地，宗教自由的保障与宗教事务的管理，也需要在维护社会稳定和保障公民信仰自由之间寻求微妙的平衡。文化交流与共同体建设，是促进不同群体之间理解和融合的有效途径。 第四章：未来展望：中国社会治理与政治秩序的可能路径 展望未来，中国社会治理与政治秩序的演进，将更加依赖于创新性的模式和深度的改革。 在创新治理模式方面，智慧治理和精细化管理将成为重要方向。大数据、人工智能等技术的应用，能够提升治理的效率和精准度，为决策提供更科学的依据。精细化管理则意味着治理不再是宏观的宏观调控，而是更加关注个体需求和基层实际，提升治理的响应速度和有效性。同时，构建政府、企业、社会组织与公民之间的协同治理网络，形成多元主体共同参与、共同治理的格局，将是提升治理效能的关键。 深化改革开放是推动社会治理与政治秩序进步的重要动力。法治建设的深化，意味着更加强调依法行政，保障公民的合法权益，并对权力运行进行有效规范。公共服务体系的完善，则聚焦于提升公共服务的均等化和可及性，特别是对于弱势群体。市场化改革的推进，需要在优化资源配置、激发市场活力和社会创造力的同时，更加注重公平竞争和收入分配的调节。 促进社会共识，是实现社会和谐稳定，推进政治秩序健康发展的基石。协商民主的探索，旨在拓宽民意表达的渠道，提升政治参与的质量，让更多的声音能够被听到，并被纳入政策制定的过程。公民社会的培育，鼓励多元主体的积极参与和合作，发挥其在社会服务、行业自律、公共监督等方面的作用。而社会资本的增进，则需要从文化层面和制度层面，构建更加普遍的信任、合作与互助的社会文化，为社会的长远发展奠定坚实基础。 总而言之，当代中国的社会治理与政治秩序，正处于一个深刻的转型时期，其复杂性与挑战并存，同时也孕育着变革与发展的巨大潜力。理解这些动态的演变，审视其背后的理论逻辑和实践困境，并积极探索未来的可能路径，对于把握中国社会发展的未来至关重要。

评分☆☆☆☆☆

从书名来看，这本书似乎试图在一个宏大的历史叙事下，捕捉当代中国的复杂现实。我个人对那些关于“精英”决策和“顶层设计”的讨论相对不那么感兴趣，反而更愿意深入挖掘社会中那些“边缘地带”的治理实践。治理不仅仅是自上而下的命令，更是自下而上的互动和适应。我想知道，在面对突发的公共卫生危机、环境污染问题或是劳资纠纷时，地方政府和民间组织之间是如何进行博弈和合作的？那些看似僵硬的官僚体制内部，是否存在着地方性智慧和变通策略？我希望这本书能够提供一些鲜活的、带有具体人名和地点的案例，来佐证其理论推断，避免沦为纯粹的抽象思辨。如果作者能够成功地将宏观的制度分析与微观的行动逻辑连接起来，展示出普通人在复杂治理网络中的挣扎与能动，那这本书无疑就具备了超越学术圈、触动普通读者心弦的力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名散发着一种严肃的学术气息，让我联想到过去那些需要反复阅读、时常停下来思考的书籍。我最看重的是其“社会学文库”的定位所暗示的跨学科视野。治理从来都不是纯粹的政治学范畴，它深深植根于社会结构、文化规范和历史遗产之中。因此，我期待作者能够娴熟地运用诸如“社会资本”、“网络分析”或“文化再生产”等社会学核心概念，来解构我们习以为常的治理现象。例如，探讨户籍制度在新的城市化进程中如何以一种更隐蔽却更具结构性的方式，继续划分和固化社会阶层，这便需要深厚的社会学洞察力。我希望能看到对“稳定”这一核心目标背后所隐藏的社会成本的细致描绘。稳定在不同的社会群体中意味着什么？为了维持这种表面上的秩序，哪些深层次的社会矛盾被暂时地压制了，而这些被压制的能量未来可能以何种形式爆发出来？这种对“潜流”的关注，才是真正体现社会科学价值的地方。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名本身就挺有意思的，《社会学文库：当代中国的社会治理与政治秩序》，光是这几个词堆砌在一起，就让人对它能呈现出的深度和广度抱有一种期待。我首先注意到的是“社会学文库”这个标签，它暗示着这不是一本轻松的入门读物，而是带着学术的严谨性和系统的分析框架。作为一个对中国社会转型过程充满好奇的读者，我希望能从这本书里看到对当前治理模式的结构性剖析，而不是停留在表面的现象描述。我特别关注那些关于基层治理的案例研究，因为我觉得，宏大的政治叙事固然重要，但真正考验治理效能的，往往是那些微观层面的冲突解决机制、社区动员能力以及政策执行中的“最后一公里”。我期待它能提供一些不同于主流媒体解读的、更具批判性的视角，比如探讨市场化改革在不同区域对社会结构造成的冲击，以及这种冲击是如何反作用于现有的政治权力分配体系的。如果它能深入挖掘一些鲜为人知的社会群体（比如新生代农民工、边缘化的少数族裔群体）是如何在这种治理框架下进行自我组织和寻求权利的，那就更好了。总而言之，这本书的吸引力在于它承诺提供一个多维度、有理论支撑的观察窗口，去理解这个庞大社会机器内部复杂的运行逻辑。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我买这本书的时候，是抱着一种既兴奋又忐忑的心情的。兴奋是因为中国的治理议题实在是太复杂、太具有时代意义了，总需要有扎实的学术工具来梳理。忐忑则是因为很多声称探讨“政治秩序”的著作，最后往往会陷入概念的迷雾或者立场先行。我更希望看到的是一种务实的、基于实证的论述。我尤其期待作者能在“社会治理”和“政治秩序”之间建立起一个动态的、相互塑造的关系模型。例如，当社会对公共服务的需求日益多元化和个体化时，现有的中央集权式的管理体系是如何调整其韧性与适应性的？那些被认为是“非正式”的社会力量，如行业协会、宗教团体甚至网络意见领袖，在多大程度上已经被纳入或正在挑战既有的“秩序”？这种探索需要极高的平衡感，既要承认体制的约束力，也要发掘社会主体性的能动作用。如果能通过深入的田野调查，展示出不同地域在应对同一治理挑战时所展现出的显著差异性，那这本书的价值就非同一般了。我希望它能提供一个理解当前中国“变”与“不变”的哲学基础。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书，我期待它能提供一把精确的“手术刀”，而不是一把泛泛的“大锤”。“政治秩序”和“社会治理”这两个词的并置，本身就蕴含着一种张力——秩序的建立往往需要治理资源的强制分配，而社会的发展又总在挑战既有的秩序边界。我尤其想探究的是技术在当代中国治理中的角色扮演。社交媒体、大数据监控、城市智能管理系统，这些被引入的“新工具”是如何重塑社会控制的效率和体验的？它们是单纯强化了传统的权威结构，还是催生出了一种全新的、更加隐形和渗透性的治理模式？如果作者能对这种技术中介下的权力转移进行犀利的分析，那就太棒了。我希望看到的不是对技术进步的盲目赞美或恐慌，而是将其置于深厚的社会结构变迁背景下，审视其对个体权利、信息流动以及社会信任基础的长期影响。这本书必须要有勇气去触碰这些敏感而前沿的话题，才能真正配得上“当代”二字。

评分☆☆☆☆☆

当前中国正处于快速的社会转型过程中。社会转型意味着深刻而又大规模的社会关系调整，必然引发大量社会问题。这些社会问题，尽管形态各异，但从宏观的、社会整体的角度来说，实际上可以归结为两个方面：一个是秩序，一个是发展。在现代社会中，秩序和发展是人类的两大基本追求，但悖论的是，这两个方面却常常相互矛盾，即，人类所进行的很多事业，常常是有利于发展，却不利于秩序，或者有利于秩序，却不利于发展。这里把这样一个问题称为“发展与秩序问题”。易言之，所谓“发展与秩序问题”，既不是单纯的发展问题，也不是单纯的秩序问题，而一个怎样协调发展与秩序这两种社会需求，避免顾此失彼甚至两败俱伤的问题。就中国当前而言，绝大多数社会问题既不单纯是由发展不足或片面发展造成的，也不单纯是由社会失序或过度维稳造成的，而是由发展与秩序这两种需求相互扞格、相互牴牾，甚至尖锐对立造成的。因此，对当今中国的社会治理来说，最根本同时也最困难的，就是处理好“发展与秩序问题”。这个问题处理得好，社会转型就会非常平顺，反之则前途乖蹇莫测。正是基于这样一种认识，多年来，作者一直致力于从多个角度研究当代中国的社会治理与政治秩序，本书即是这些年研究成果的结晶。

评分☆☆☆☆☆

送货相当快~商品质量也很好。赞一个

评分☆☆☆☆☆

很经典的书，很好的 书！

评分☆☆☆☆☆

很学术，看得出作者的严谨和认真，当时的任课老师之一，现在工作了看，反而更有启发，看得也更认真，社会结构是社会学的核心，此书把中国社会学的范式讲得比较清楚，值得一看

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