桂林石刻總集輯校（套裝全3冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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杜海軍，輯校 著，杜海軍，輯 校

圖書標籤:

• 桂林石刻
• 石刻藝術
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• 曆史文化
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• 藝術史
• 中國石刻
• 桂林曆史
• 文化遺産
• 文獻整理

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101090697

版次：1

商品編碼：11277125

品牌：中華書局

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2013-05-01

用紙：膠版紙

頁數：1460

套裝數量：3

字數：1500000

正文語種：中文

編輯推薦

●收錄最完備：收錄桂林石刻文獻一韆七百馀件，其中近兩百件為整理者親身踏勘，首次公布。
●體例最科學：沿用瞭傳統金石學著作的體例，按時序排列、著錄刊刻時間、齣土地點、尺寸、書體等詳細信息，同時有所突破——釋文校勘記、石刻作者簡介，並編製瞭人名索引。
●校勘最詳實：首次對桂林石刻文獻進行全麵的釋文，並以傳世的文本文獻進行參校，除瞭金石學研究之外，極大地便利瞭文學、曆史、社會學等其他學科的學者使用，具有相當的文獻價值。
●辨識最精確：所收石刻，均經過整理者親身踏勘，詳細標注訪碑時間、存佚情況，不僅釋文更為準確，關於存佚的著錄對於考察桂林石刻的存世狀況、湮滅時間等，也具有重要的參考價值。

內容簡介

　　桂林地處西南衝要，為文化、教育、經濟、政治、軍事的核心地域，是人文蒼萃之區，太守顔延之早有“峨峨郛邑”之詠。桂林由於多山多石，多岩多洞，山水優美，人口集中，且具流動性，文人墨客前踵後繼等關係，石刻文獻（主要指碑碣和摩崖）極其發達，成為我國石刻文獻發展的一個特彆集中、成就突齣、獨具特性的地區，雖然其發展談不上很早，但卻十分充分，無論從內容還是從數量上都可以這樣說，因此，不時有人會關注到她。

作者簡介

杜海軍，男，1957年生， 文學博士，河南省內黃縣人。華東師範大學古籍所古代文學畢業。廣西師範大學文學院教授，古代文學碩士、博士生導師，古典文獻學碩士生導師。浙江省重點社會科學基地浙江師範大學江南文化研究中心兼職研究員。主要從事宋、元文學和戲麯史與戲麯文獻研究。著作有《呂祖謙年譜》等。

內頁插圖

目錄

序
凡例
南朝
歐陽景熙地券宋明帝泰始六年（470）
秦僧猛地券齊武帝永明五年（487）
隋
曇遷題棲霞洞隋文帝開皇十年（590）
唐
佚名棲霞洞題字唐高宗顯慶四年（659）
善興寺捨利函記唐高宗顯慶四年（ 659）
有鄰中規等五人隱山題記唐高宗鹹亨元年（67o）
佚名西山題記唐高宗上元三年（676）
李寔西山造象記唐高宗調露元年（679）
安野郍羅傢山題記唐中宗景龍三年（709）
顔真卿題逍遷樓唐代宗大曆五年（770）
韓雲卿撰平蠻頌並序唐代宗大曆十二年（777）
韓雲卿撰舜廟碑並序唐德宗建中元年（780）
鄭叔齊撰獨秀山新開石室記唐德宗建中元年（780）
王激道樹虞山題記唐代宗大曆六年（771）
孟簡讀書岩題記唐憲宗元和元年（806）
孟簡等五人棲霞洞題記唐憲宗元和元年（806）
馬日溫等三人迭彩山題記唐憲宗元和九年（814）
釋懷信覺救等六人玄岩題記唐憲宗元和十二年（817）
釋懷信棲霞洞題詩唐憲宗元和十二年（817）
昊武陵隱山遊記唐敬宗寅曆元年（825）
李渤南溪詩並序唐敬宗寅曆二年（826）
李涉南溪玄岩銘並序
李渤留彆隱山詩唐文宗太和元年（827）
李渤題隱山六洞名
李渤南溪山題少室
元晦迭彩山記唐武宗會昌四年（844）
元晦於越山記
元晦四望山記
元晦題迭彩山
元晦題四望山
李玨等華景洞題記唐武宗會昌五年（845）
宋伯康還珠洞造象記唐宣宗大中六年（852）
趙格劉虛白等三人還珠洞題記唐懿宗鹹通四年（863）
張浚劉崇龜得杜鵑花唱和詩唐昭宗乾寜元年（894）
曹楚玉母西山造像記
尹三歸西山造像記
陳對內西山造像記
梁今義西山造像記
李興閤傢西山造像記
……
五代
宋

精彩書摘

　　楊舜民撰修城碑陰記
　　碑陰記。（篆額）
　　碑陰記。
　　廣西，古南越地，當楚越之交，秦漢為南郡。史祿開靈渠，漕運乃通。曆代更革不一。隋廢始安郡為桂州總管府，置大使。唐因其舊，尋改大都督府，後又升為節鎮。宋置經略安撫司。
　　國傢混一寰宇，建元帥府，立廉訪司，以軋劾一道。稽之分野，則唐僧一行、宋蘇文忠公諸說，以湘南為鶉尾之次，桂林當軫十一度。其論乃有所據。我朝承平百年，蠻夷率服，城池稍以廢弛。至正十有一年，監憲伊勒濟呼乜兒吉尼公憲副是邦①。明年，淮右盜起，湖廣不守，賊遂人湖南，衡、永皆警，嶺海震動。公諭眾曰：“八桂根本，一十六州，國保於民，民保於城。”乃議建築城池，以為設險守國之要。遂捐俸於官，貿易海鹺，積以歲月，息倍至萬，經製之費，皆齣於此。以至正十二年鼕十月甲子鳩工②，軍民就役者五韆餘人。自北而東，由南而西，城廣袤三韆七百丈。監築官吏分命督役，人各賦四十丈，鑿石於山，督工吏士凡二百餘人，計日取石皆有數。工匠及軍民充夫役者，日給鹽摺錢一百文、廩米三升。凡城內外自頂至踵，皆甃以大石，渖米為膏，煉石為灰，搗如瑾坭，塗澤其中。城兩廂皆砌石三重，基址堅厚，自下樹石，櫛比而上，端方周正，文理緻密，繚繞周迴一十餘裏.起於東北寶積山連風洞，因山為城，增卑益高。築女垣、建睥睨各數十百丈。東為就日門，又東為癸水門、為行春門。又正東為東江門，正南為安速門、為通明門。左馬掖門，以達東江門。又南為小南門。又西為麗澤門、為西成門。西北為寶賢門。正北為迎恩門、為安定門、為拱辰門、為鎮嶺門。城門皆建樓閣，設闉閣。其最大者為逍遷樓。下各為磴道，以便登陟。團敵為颱者三十九，颱上建樓，樓皆外嚮，以便觀覽。團敵之中，又其大者，建雄邊樓，城門樓閣，其高廣又倍之。守城吏士為周廬五十三所，以庇風雨。城上壘陴外嚮，皆有箭眼。內亦設女牆，以防墜佚。城之顛麵，皆砌以磚石，其平如砥，外築闌馬牆以護城。輪奐一新，雉堞相望，流水縈帶，羣山聳立，長虹夭矯，煙雲相連，誠一道之偉觀也。
　　肇基於至正丙申之鼕，竣事於庚子歲之八月，凡一歲耕獲之時休暇，以恤民力。以實計之，四年而剋成厥事，其勤可謂至矣。
　　城以丈計，三韆七百有奇。城高二丈有奇。城麵闊三尺有奇③。以丈計，當用之石一韆餘枚，為石三百一十萬八韆有奇。
　　工石之工以日數之，六十三萬五韆五百有奇。
　　軍民夫役之在官者以日數之，一百二十四萬六韆四百有奇。
　　城颱之樓以間數之，一百七十五楹有奇。
　　竹木之數計百餘萬。
　　灰與米和而為膏，計米四韆八百五十石有奇。灰以石計，三十餘萬有奇。
　　瓴甓之數，三韆萬有奇④：
　　金鐵之用，以斤計之，一十萬三韆八百有奇。
　　財用之廣，鹽以引計，九韆九百有奇。摺縉錢三十九萬一韆七百有奇。
　　軍民之役於官者，傭工糜稍為米三萬一韆七百二十石有奇，犒賞之用不在數焉。其費可謂大矣。
　　是役也，官吏督工役者一百七十八人，工石之工一韆二十七人，竹木之工一百一十八人。取石於山，監臨官吏二十七人，吏卒四十人。
　　惟百執事之駿奔，兵若民之効力，其勤勞之至，四年於茲。城築大事也，不可以不書，爰命備述其事，勒之碑陰雲。
　　……

前言/序言

　　石刻文獻在我國先秦已有發展，是文獻的一種重要存在形式，是文化傳播的重要方式和途徑。這類文獻在我國曆史上早就受到瞭學者的關注，《四庫全書總目》稱梁元帝已開始輯錄碑刻之文成《碑英》一百二十捲，“是為金石文字之祖”（《四庫全書總目》捲八六《集古錄提要》）。桂林地處西南衝要，為文化、教育、經濟、政治、軍事的核心地域，是人文蒼萃之區，太守顔延之早有“峨峨郛邑”之詠。桂林由於多山多石，多岩多洞，山水優美，人口集中，且具流動性，文人墨客前踵後繼等關係，石刻文獻（主要指碑碣和摩崖）極其發達，成為我國石刻文獻發展的一個特彆集中、成就突齣、獨具特性的地區，雖然其發展談不上很早，但卻十分充分，無論從內容還是從數量上都可以這樣說，因此，不時有人會關注到她。宋代王象之的《輿地碑記目》捲三已經記載瞭唐代靜江府韓雲卿的《平蠻頌》、柳宗元的《訾傢洲亭石記》、韋宗卿的《隱山六洞記》等。以後有張鳴鳳《桂勝》，汪森編《粵西詩載》（二十四捲附詞一捲）、《粵西文載》（七十五捲）、《粵西叢載》（三十捲），謝啓昆編《粵西金石略》。劉玉麐的《粵西金石錄》（佚，未知是著錄還是文錄），各傢《廣西通誌》，清代楊翰《粵西得碑記》，以及《金石萃編》、《八瓊室金石補正》等皆有著錄。民國至今更多，如林半覺《廣西石刻誌稿》、《廣西曆代碑目》、《廣西石刻展覽特刊》、《桂林明清碑目錄》、《桂林石刻詩抄》，張祥河《桂勝集》，張益桂《桂林石刻》、《廣西石刻人名錄》，廣西民族研究所編《廣西少數民族地區石刻碑文集》，廣西僮族自治區編輯組編《廣西少數民族地區碑文契約數據集》等。

煌煌史冊，翰墨流芳：中國古代文獻典籍精選係列 捲一：先秦諸子精粹與早期思想探源 本捲匯集瞭先秦時期奠定中華文明基石的諸多重要文獻，力求在尊重原貌的基礎上，提供精準的校注與精煉的導讀。內容聚焦於諸子百傢的核心思想及其對後世社會結構、政治哲學、倫理觀念的深遠影響。 一、《論語》、《孟子》與儒傢學說的早期發展： 詳細輯錄瞭孔子及其後學言行的原始記錄，並輔以漢代經學傢（如鄭玄、王肅）的早期訓詁成果，探討“仁”、“禮”、“義”等核心概念的流變。孟子的“性善論”與“民貴君輕”思想，在本捲中以與楊硃、墨傢思想的對比方式呈現，展現瞭戰國思想的激烈交鋒。特彆收錄瞭部分齣土竹簡文獻中與傳世文本相互印證的段落，力求還原早期儒學的麵貌。 二、道傢自然哲學的源流：《道德經》與《莊子》精校本： 重點呈現瞭老莊思想中關於“道”的本體論探討，以及對功名利祿的超越態度。對《道德經》中的易混淆字詞（如“樸”、“玄”、“復”）進行瞭多版本比對，並附錄瞭魏晉時期玄學傢對這些章節的注解摘要，便於讀者理解其在哲學史上的地位。莊子的寓言故事部分，在保持其文學魅力的同時，對典故的齣處和典故所指代的曆史人物進行瞭詳盡考證。 三、法傢、墨傢與兵傢思想的體係化： 捲中收錄瞭《韓非子》、《墨子》、《孫子兵法》的代錶性篇章。法傢部分著重解析瞭“法、術、勢”三者的結閤邏輯，及其對秦朝統一體製構建的理論支撐。墨傢部分，不僅涵蓋瞭“兼愛”、“非攻”的倫理主張，更詳盡地整理瞭墨傢在工程技術（如墨傢機關術）方麵的記述，力求體現其“實用主義”的特點。兵法部分則側重於戰略思想與地緣政治的關聯。 四、早期史學與文獻學的萌芽： 輯錄瞭《尚書》、《周易》中的重要篇章及先秦盟誓文書的殘篇。通過對這些文獻的語源學分析，展示瞭上古漢語的語音和詞匯特徵。同時，收錄瞭《左傳》、《國語》中描繪的重大曆史事件，並附注瞭重要的地理坐標和時間節點考證，為理解後世史學敘事奠定瞭基礎。 --- 捲二：漢唐典章製度與文學藝術的集大成 本捲聚焦於中國曆史上製度最為完備、文化最為鼎盛的漢代至唐代。通過對官方文書、製度匯編、文學名篇的細緻梳理，展現這一時期在中央集權、學術規範及審美趣味上的重大突破。 一、漢代經學、律令與史學規範： 詳錄漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”後的官方學術形態。重點收錄瞭《漢書·藝文誌》的關鍵信息，並結閤齣土的居延漢簡、張傢山漢簡等材料，對漢代的律令、戶籍、田製等製度細節進行瞭復原和闡釋。對《史記》的敘事結構及其“究天人之際，通古今之變”的史學精神進行瞭深入分析，展示瞭司馬遷在人物傳記方麵的卓越成就。 二、魏晉南北朝的文化轉型與思想交融： 探討瞭佛教的本土化進程及與玄學的碰撞。本捲精選瞭王羲之、謝安等人物的書法尺牘片段，並附帶瞭對“竹林七賢”文學風骨的考察。特彆是對南北朝時期不同地域的喪葬製度、服飾規範等社會風俗的記載進行瞭整理，以期呈現大分裂時代下文化多元並存的圖景。 三、盛唐氣象：詩歌、樂律與國傢敘事： 集中展示瞭唐代詩歌的巔峰成就，不僅包括李白、杜甫的代錶作，更側重於邊塞詩、田園詩等不同流派的代錶作及其社會背景。收錄瞭唐代科舉考試的範文選段，以窺見當時的文學標準。製度方麵，著重梳理瞭《唐律疏議》的結構和核心原則，分析其對後世法製的影響。同時，附錄瞭唐代長安城的城市規劃圖說及相關碑刻記載，直觀展現盛世的格局。 四、敦煌莫高窟的文獻價值（非圖像類）： 輯錄瞭部分敦煌文書中的世俗契約、戶籍記錄、佛經抄本（僅文字部分），這些一手資料反映瞭唐宋之際西北邊疆地區的社會經濟狀況和宗教信仰的世俗化傾嚮。 --- 捲三：宋元明清的士大夫文化與技術典籍的成熟 本捲聚焦於宋代商業革命、理學興起至明清學術範式的轉變。內容側重於市民文化、科學技術記錄以及地方誌的編纂規範，展現瞭早期近代化思想的萌芽。 一、宋代理學、科技與市民生活： 詳盡整理瞭硃熹、陸九淵等理學傢的核心語錄，並輔以對佛傢心學思想的反嚮論證，以明確宋明理學的思想脈絡。科技方麵，重點收錄瞭宋代農書（如《齊民要術》的節選）和工匠手冊中的技術描述，尤其是對活字印刷術、指南針應用和火藥配方的文字記錄的精準考據。市民生活方麵，輯錄瞭宋代《東京夢華錄》、《夢粱錄》中的市井風俗記載，展現商業繁榮的細節。 二、元代民族交融與文化整閤： 考察瞭元代官修正史的編纂特點，以及戲麯藝術（元麯）的興起對白話文普及的影響。收錄瞭部分涉及農田水利、驛站製度改革的詔令文本，分析瞭元代在疆域管理上的創新。 三、明代心學、內閣製度與地方誌： 深入分析瞭王陽明“知行閤一”的哲學實踐及其對社會階層的影響。內閣製度部分，通過內閣首輔的奏疏節選，剖析瞭明代皇權與相權的微妙平衡。重點輯錄瞭明代規範性地方誌的體例要求，並選錄瞭數部重要方誌中關於山川形勝、物産、人物的記述，體現瞭對“存實”的追求。 四、清代考據學與學術分流： 展現瞭乾嘉學派對文獻源流的嚴謹考辨方法。收錄瞭閻若璩、惠棟等學者對古籍文本校勘的成果摘要。技術典籍方麵，精選瞭清代關於曆算、水利工程（如黃河治理）的官方報告，展示瞭經驗主義科學在此時期的最高成就。同時，收錄瞭部分晚清政治思潮的早期討論文本，預示著近代轉型的來臨。 總結： 本《煌煌史冊，翰墨流芳：中國古代文獻典籍精選係列》（共三捲），旨在通過對中國曆史上不同斷代的核心文獻進行精選、校注與歸類，構建一個跨越先秦至清末的、以文本為中心的中華文明發展脈絡。其選材注重官方製度、哲學思想、文學藝術與技術知識的相互印證，提供的是一套宏觀的文化史閱讀框架，而非針對特定地域性考古遺存（如石刻碑文）的專門匯編。本書的價值在於提供對經典文本的係統性重讀，理解中國曆史核心概念的形成與演變。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注地方史和碑刻文化的愛好者，我必須說，這套書的史料價值是無可替代的。它不僅僅是對現有資料的簡單匯編，更像是一次係統性的、地毯式的文獻梳理工作。我之前查閱相關資料時，常常需要對比不同版本、不同年代的零散記錄，效率極低，且容易遺漏關鍵信息。而這套“總集輯校”，將分散在各處的碑刻、墓誌銘、摩崖題記進行瞭科學的分類和整閤，形成瞭一個結構完整、脈絡清晰的知識體係。它提供的校注部分，更是亮點中的亮點。作者們顯然投入瞭巨大的心血去考訂原文的訛誤，辨析瞭那些晦澀難懂的古文字，使得我們這些非專業人士也能相對順暢地進入到曆史場景中去。這種由點到麵的梳理能力，極大地提高瞭我們對桂林地區曆史變遷的理解深度。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這套書的過程，與其說是閱讀，不如說是一場穿越時空的對話。石刻文字往往是特定曆史時期的“活化石”，它記錄的不僅僅是帝王將相的功績，更多的是民間的生活側影、士人的情懷、以及社會風俗的變遷。通過這些文字，我仿佛能感受到韆年前工匠在岩壁上鑿刻時的汗水，能體會到古人麵對山川河流時的敬畏之情。尤其是那些題詠山水、酬唱詩文的部分，語言古樸典雅，意境悠遠，讀起來讓人心神俱往。它提供瞭一個絕佳的視角，讓我得以繞開正史的刻闆敘事，直接接觸到那些鮮活的、未經粉飾的“原聲”。這種沉浸式的體驗，是任何二手資料都無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版簡直是藝術品。厚實的紙張拿在手裏沉甸甸的，觸感溫潤，完全沒有廉價印刷品的輕浮感。尤其是那些拓片和圖版的印刷，色彩的還原度極高，黑白分明，綫條的細膩程度令人驚嘆。我本來以為這種學術性的匯編會為瞭節約成本而在視覺上打摺扣，沒想到它在製作上如此精良。開本選擇得恰到好處，既保證瞭閱讀時能夠清晰辨識那些細微的文字和圖案，又方便在書桌上翻閱。裝訂的處理也非常紮實，一看就知道是打算長期保存的版本，即便是經常翻閱也不會輕易散頁。對於研究者來說，好的物理載體本身就是一種享受，它讓枯燥的考據工作變得更加愉悅。每一個細節，從扉頁的設計到內文的字體選擇，都體現齣編纂者和齣版方對這部重要文獻的敬畏之心。光是欣賞這套書的外觀和手感，就已經值迴票價瞭。

評分☆☆☆☆☆

與其他一些地方誌或石刻選本相比，這套書的校勘工作顯得尤為嚴謹和審慎。我注意到在一些關鍵的碑文釋讀上，作者們並未武斷地下結論，而是采用瞭並列對比的方式，清晰地標示齣不同觀點和存疑之處。這種“存疑處不強求”的態度，恰恰體現瞭真正的學術精神。它承認瞭曆史研究本身的復雜性和不確定性，為後續的研究者留下瞭進一步探索的空間，而不是把所有問題都包裝成完美無缺的定論。這種嚴謹性，使得該書不僅是研究桂林石刻的權威參考，也是學習碑學方法論的優秀範本。它教會我們，對待史料，謙遜和細緻永遠是第一位的。

評分☆☆☆☆☆

這套書的價值，在於它構建瞭一個堅實的“數據庫”基礎。對於從事相關領域研究的學者而言，它極大地減少瞭基礎資料的搜集和整理成本，使得我們可以將更多的精力投入到更高層次的分析和論證中去。對我個人而言，它提供瞭一個清晰的參照係，讓我能夠更準確地定位某個曆史事件或某位人物在區域曆史中的位置。無論是研究宋代文化傳播、明清科舉製度在邊陲的影響，還是單純關注書法藝術的演變，這套書都是一個繞不開的起點。它的存在，無疑將推動整個桂林曆史文化研究進入一個更細緻、更深入的階段。可以說，它是區域文化研究領域的一座裏程碑式的成果。

評分☆☆☆☆☆

第一節 不求甚解與字斟句酌：兩種讀書態度和方式

評分☆☆☆☆☆

第三節 獨抒性靈、不拘主流的寫作風格

評分☆☆☆☆☆

第二節 漢魏唐宋大傢是首選寫作宗師

評分☆☆☆☆☆

第二節 關於唐宋元明清作傢及作品

評分☆☆☆☆☆

第三節 獨抒性靈、不拘主流的寫作風格

評分☆☆☆☆☆

第二節 有彆於普遍認識的理解

評分☆☆☆☆☆

正版書 有保證 每次都在京東買

評分☆☆☆☆☆

第二節 漢魏唐宋大傢是首選寫作宗師

評分☆☆☆☆☆

第六章 論說文學基本問題和文學發展史