漢譯世界學術名著叢書：人類幸福論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[英] 約翰·格雷 著，張草紉 譯

圖書標籤:

• 幸福學
• 哲學
• 倫理學
• 西方哲學
• 人類學
• 社會學
• 譯著
• 學術著作
• 經典名著
• 思想史

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100023900

版次：1

商品編碼：11284864

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1963-08-01

用紙：膠版紙

頁數：70

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：人類幸福論》是英國早期空想社會主義的最卓越的文獻之一。由於它具有濃厚的革命氣息，同時又寫得深入淺齣，文筆動人，引用的材料豐富翔實，因而成瞭19世紀20年代至30年代英國工人們最喜愛的一本讀物。

內頁插圖

目錄

原序
引論
對社會的一般概述
工作對個人幸福的影響
引文
競爭是生産的界限

精彩書摘

　　有一個在最近幾年中到過愛爾蘭的善於觀察的蘇格蘭富農說，農村大部分居民生活的貧睏程度，是他過去所想象不到的，因為不可能設想人們競能在這樣簡陋的環境中過日子。在他們的闆屋裏未必有任何可以稱為傢具的東西。有些傢庭裏沒有被子；農民們給我看蕨菜和一堆乾草，他們就是穿著工作服睡在這堆乾草上的。他們把吃馬鈴薯看作是一種極大的享受。大部分人隻能喝水。
　　“這個聲明得到受委員會調查過的許多熟知情況的人的證實。他們的敘述不僅與大部分愛爾蘭農村居民的這種淒慘的景況是一緻的，而且他們還認為這種情況是由於居民遭到普遍失業而造成的。經調查證實，國內有些地區有一半居民沒有工資收入，有些地區的比數還要大些。所有受到查問的熟知情況的人一緻認為，農村居民的不安心理和破壞治安的現象在很大程度上是由於這個原因而産生的。在亞麻工業發達的剋洛奈基爾特和約剋郡，從現在掌握的資料來看，秩序已經安定。在大規模生産紗綫和齣産亞麻的麥奧郡，社會治安沒有遭到破壞。剋裏郡的一個男爵領地是最平安無事的；那裏是工場手工業非常發達的唯一的一個地方。沃特弗德鄰近地區一點也沒有不安的跡象，因為那裏的農村居民有著固定的勞動市場。相反，在科剋地區由於大部分居民都沒有工作，不久以前發生瞭非常可怕的破壞法律的行為，在很大程度上侵犯瞭所有權，恰巧委員會從一個傑齣的土木工程師那裏獲悉瞭關於這些地區的情況，它給瞭居民許多開築新路的工作，很快地就使國內的局勢平靜下來。做這個報告的委員自己又補充瞭一句：要是工程能夠大大地擴大，那麼它相信，居民就會停止發生騷亂。
　　……

探尋人生的真諦：一部關於追求與實現的深度思考 自古以來，人類對“幸福”的探索從未停止。它如同夜空中最亮的星辰，引人神往，又似海中迷霧，難以捉摸。我們為何而活？生命的意義何在？如何纔能獲得持久的滿足與內心的平靜？這些深刻的哲學命題，貫穿瞭人類文明的長河，激發瞭無數思想傢的智慧火花。 本書並非簡單羅列幸福的秘方，而是帶領讀者踏上一段嚴肅而發人深省的旅程。它深入剖析瞭人類情感的復雜性，探討瞭幸福與欲望、痛苦、德性、知識、社會關係等諸多要素之間的微妙聯係。這不是一本提供即時滿足的指南，而是一部需要讀者投入思考、自我反省的力作。 第一篇：幸福的本質與誤區 在追尋幸福的道路上，我們常常會被一些錶象所迷惑。本書首先拂去瞭那些虛假的幸福之光，直擊幸福的本質。 欲望與滿足的陷阱： 人類是充滿欲望的生物，對物質、名譽、權力等外在事物的追求，往往被誤認為是通往幸福的捷徑。然而，作者深刻揭示瞭這種“享樂主義”的局限性。欲望如同無底洞，一旦被滿足，新的欲望又會隨之産生，這種永無止境的追逐，最終可能導緻空虛與失落。本書將帶領我們辨析那些“虛假”的快樂，理解為何它們難以帶來長久的幸福。我們將審視現代社會中過度消費、物質至上的文化現象，並反思其對個體幸福感的侵蝕。 痛苦的必要性與價值： 許多人將痛苦視為幸福的反麵，竭力避免一切不適。然而，本書卻提齣一個發人深省的觀點：適度的痛苦，甚至是某些形式的苦難，在人生的曆練中扮演著不可或缺的角色。它們能夠磨礪我們的意誌，讓我們更加珍惜來之不易的幸福；它們能夠拓展我們的視野，讓我們學會同情與理解；它們能夠促使我們深刻反思，從而獲得真正的成長。本書將探討如何轉化痛苦，使其成為滋養心靈的養分，而非阻礙幸福的絆腳石。我們將審視那些經曆磨難後反而更加強大和幸福的案例，從中汲取智慧。 幸福的客觀與主觀維度： 幸福究竟是一種客觀狀態，還是純粹的主觀感受？本書對此進行瞭深入的探討。它承認，外在的物質條件、健康狀況、社會地位等客觀因素對幸福感有一定影響，但更強調內心世界的構建。個體的認知、價值觀、生活態度，在很大程度上決定瞭我們能否感受到幸福。本書將引導讀者認識到，真正的幸福並非完全取決於外部環境的優劣，而在於我們如何看待和應對生活中的一切。我們將分析不同文化背景下對幸福的不同理解，以及個體心理因素在幸福體驗中的核心作用。 第二篇：通往幸福的路徑 在理解瞭幸福的本質和誤區之後，本書將進一步指引我們探索實現幸福的具體路徑。這些路徑並非單一的，而是相互關聯，共同構成瞭一個豐富而深刻的人生藍圖。 德性的力量： 柏拉圖、亞裏士多德等古希臘哲學傢強調德性在幸福生活中的核心地位。本書繼承並發展瞭這一思想，深入探討瞭智慧、勇氣、節製、公正等基本德性如何塑造一個人的品格，從而導嚮內在的和諧與滿足。本書將分析，當我們遵循道德原則，以善良和正直之心待人接物時，我們不僅會贏得他人的尊重，更重要的是，我們會獲得內心的安寜與自我肯定。我們將審視那些在生活中踐行高尚德性的人物，分析他們的行為如何與幸福感相契閤。 知識與理解的深化： 許多人認為，知識的增長就意味著幸福的增加。然而，本書將區分“知道”與“理解”的區彆。真正的幸福，源於對世界、對他人、對自己更深層次的理解。這種理解，讓我們能夠超越錶象，洞察事物的本質，從而做齣更明智的選擇，減少不必要的煩惱。本書將強調，學習不僅僅是獲取信息，更是一種內在的成長，一種智慧的沉澱。我們將探討不同類型的知識，以及它們如何共同豐富我們的人生體驗，提升我們的幸福感。 社會關係的重要性： 人是社會性的動物，離開瞭群體，個體將難以獲得完整的幸福。本書將著重探討真誠、和諧的社會關係對於個體幸福的決定性作用。親情、友情、愛情，以及與社區的聯係，構成瞭我們情感的港灣。本書將分析，如何建立和維護健康的人際關係，如何給予和接受愛與支持，以及如何理解和寬容他人，這些都是通往幸福不可或缺的元素。我們將審視那些在緊密社會聯係中獲得幸福的人們，分析他們的經驗，並提供關於構建積極人際關係的實用建議。 活動的意義與貢獻： 積極的參與和有意義的活動，是實現幸福的重要途徑。本書將探討，當我們投入到自己熱愛的事業中，當我們為社會做齣貢獻時，我們會體驗到一種超越個人利益的滿足感。這種“心流”體驗，讓我們忘記時間的流逝，感受到生命的價值。本書將鼓勵讀者發掘自己的潛能，找到能夠讓自己充滿激情並有所貢獻的領域。我們將分析不同類型活動對幸福感的積極影響，並提供如何尋找和實踐這些活動的指導。 第三篇：通往幸福的實踐與挑戰 理論的探討終究要落到實踐。本書的第三篇將聚焦於如何將哲學思考轉化為具體的生活實踐，以及在現實生活中可能遇到的挑戰。 自律與意誌力的培養： 追尋幸福並非易事，它需要持續的努力和堅定的意誌。本書將探討自律的重要性，以及如何培養有效的意誌力來抵製誘惑，堅持正確的選擇，並剋服前進道路上的睏難。我們將分析那些成功實現人生目標並獲得幸福的人們，他們身上所體現齣的自律精神。 麵對挫摺與逆境： 生活不可能一帆風順，挫摺和逆境是人生常態。本書將指導讀者如何以更積極的態度麵對挑戰，從中學習，並保持韌性。我們將審視那些在逆境中展現齣非凡勇氣和智慧的人物，分析他們是如何從痛苦中汲取力量，最終走嚮更加堅韌和充實的幸福。 平衡與和諧的生活： 在現代快節奏的生活中，保持工作、生活、情感等多方麵的平衡，是獲得幸福的關鍵。本書將探討如何在忙碌中找到內心的寜靜，如何在追求事業的同時，不犧牲與傢人朋友相處的時間，以及如何在物質與精神之間找到適度的平衡點。 對幸福的持續追求： 幸福並非一個終點，而是一個持續的旅程。本書將鼓勵讀者將對幸福的思考融入日常生活，不斷反思和調整自己的生活方式，使其更加貼近內心真實的渴望。我們將強調，幸福是一種生活態度，一種對生命的熱愛，一種對自我成長的持續承諾。 結語 《漢譯世界學術名著叢書：人類幸福論》所呈現的，是一部關於人類生存意義的深邃哲學探索。它邀請每一位讀者，放下浮躁，迴歸內心，認真審視自己的人生。它並非提供簡單的答案，而是拋齣深刻的問題，引導讀者踏上獨立思考、自我發現的道路。閱讀本書，將是一次對心靈的洗禮，一次對生命真諦的重塑。它將幫助我們撥開迷霧，認清幸福的真正模樣，並賦予我們勇氣和智慧，去構建一個更加充實、更有意義的人生。這趟旅程或許充滿挑戰，但其最終的迴報，將是那份源自內心深處的，持久而深遠的幸福。

評分☆☆☆☆☆

我特地去查閱瞭一些關於這套“漢譯世界學術名著叢書”的背景資料，發現它匯集瞭人類思想史上的瑰寶，翻譯團隊的專業程度令人肅然起敬。這種對原著精神的忠實再現，遠比華麗的辭藻堆砌來得重要。我更看重的是，通過嚴謹的學術翻譯，能夠跨越語言的障礙，直接與那些偉大的思想傢進行對話。這種對知識純粹性的追求，是衡量一部嚴肅學術譯作價值的核心標準。從排版布局來看，注釋和原文的對照處理得相當清晰閤理，這對於需要對照原文或進行深入研究的讀者來說，無疑提供瞭極大的便利，體現瞭翻譯者對讀者群體的深刻理解和人文關懷。

評分☆☆☆☆☆

對於我這種非專業齣身的閱讀者來說，學術著作往往存在一個門檻問題：晦澀難懂。然而，這套叢書在保持學術嚴謹性的前提下，如何平衡可讀性，是我非常關注的一點。我希望翻譯的文字雖然忠實於原文的邏輯結構，但又不至於生硬拗口到令人望而卻步。如果譯者能夠在保持原著風格的同時，輔以恰當的現代漢語錶達，使那些復雜的概念能夠被一個有良好教育背景的普通讀者所理解，那麼這本書的價值就不僅僅局限在象牙塔內，而是真正走入瞭社會大眾的心中，引發更廣泛的思考浪潮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常雅緻，初拿到手時，我就被它沉穩的色彩和精緻的字體所吸引。紙張的質感也很好，閱讀起來觸感舒適，長時間翻閱也不會感到疲勞。看得齣來，齣版社在細節處理上是下瞭不少功夫的，這為閱讀體驗增添瞭不少分數。雖然我還沒有深入研讀內容，但僅憑這精美的外殼，就已經讓人對其中的智慧抱有極高的期待。它散發著一種經典而永恒的氣息，讓人覺得這不是一本快餐式的讀物，而是值得珍藏和反復品味的力作。尤其是對於喜歡收藏實體書，注重閱讀儀式感的讀者來說，這套叢書的外在包裝絕對能讓人愛不釋手，擺在書架上也是一道亮麗的風景綫。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我最初是被書名裏“幸福論”這個極具探討價值的詞匯所吸引的。在當下這個信息爆炸、焦慮彌漫的時代，探尋“幸福”的本質，無疑是所有人都繞不開的哲學命題。我期望這本書能提供一種超越日常瑣碎、更具穿透力的視角，去審視我們為之奔波的意義何在。它不像那些市麵上流行的成功學那樣提供廉價的口號，而是期待能帶來一種更深層次的、關於存在價值和人生終極目的的思辨。我猜想，作者必然會從倫理學、社會學乃至形而上學的層麵，對“何以為樂，何以為善”做齣深刻的論述，這將是一場智力上的盛宴。

評分☆☆☆☆☆

最近我正在忙於一個關於社會公平和個人價值實現的課題研究，手上參考的書籍很多，但總感覺缺乏一個堅實的理論基石來支撐我的論點。我期待這部作品能夠提供一個宏大且自洽的理論框架，讓我能夠從更古典、更具曆史縱深感的角度去審視現代社會中的種種睏境。它承載著一個時代的思想精華，其洞察力必然是經過時間淘洗的。我打算在完成手頭的階段性任務後，沉下心來，帶著批判性的眼光去研讀它，希望能從中汲取構建自己理論體係所需的營養和靈感，讓我的研究不僅僅停留在現象層麵，而是能觸及到事物更深層的本質規律。

評分☆☆☆☆☆

，快遞也非常好，很快收到書瞭。書的包裝真的非常好，沒有拆開過，非常新，可以

評分☆☆☆☆☆

商務經典譯本，很好。閱讀要分開進行，主體是精讀，對經典的反復閱讀，如孔孟老莊，這個是必須反復閱讀的，曆史方麵的史記與通鑒也是反復體味的。之外，佛教也要依照經典佛經進行，心驚、金剛經、六祖壇經以及南懷瑾先生文集中的幾部經典要反復閱讀。對於西方文化的閱讀，必須首先熟讀聖經，然後閱讀近代大傢原文作品。

評分☆☆☆☆☆

體的血管流動，使你感到身心健康。所以在書的海洋裏遨遊，也是一種無限快樂的事

評分☆☆☆☆☆

好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現。

評分☆☆☆☆☆

說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都非常有麵子的說，特彆精美；各種十分美

評分☆☆☆☆☆

越做越好。

評分☆☆☆☆☆

林雨翔所在的鎮是個小鎮。小鎮一共一個學校，那學校好比獨生子女。小鎮政府生造的一些教育機構奬項全給瞭它，那學校門口“先進單位”的牌子都掛不下瞭，恨不得用奬狀鋪地。鎮上的老少都為這學校自豪。那學校也爭過一次氣，前幾屆不知怎麼地培養齣兩個理科尖子，獲瞭全國的數學競賽季亞軍。消息傳來，小鎮沸騰得差點蒸發掉，學校領導的麵子也頓時增大瞭好幾倍，當即把學校定格在培養理科人纔的位置上，語文課立馬像閃電戰時的波蘭城市，守也守不住，一個禮拜隻剩下四節。學校有個藉口，說語文老師都轉業當秘書去瞭，不得已纔……林雨翔對此很有意見，?因為他文科長於理科——比如兩個侏儒比身高，文科侏儒勝瞭一公分——所以他堅持抗議。

評分☆☆☆☆☆

“這個聲明得到受委員會調查過的許多熟知情況的人的證實。他們的敘述不僅與大部分愛爾蘭農村居民的這種淒慘的景況是一緻的，而且他們還認為這種情況是由於居民遭到普遍失業而造成的。經調查證實，國內有些地區有一半居民沒有工資收入，有些地區的比數還要大些。所有受到查問的熟知情況的人一緻認為，農村居民的不安心理和破壞治安的現象在很大程度上是由於這個原因而産生的。在亞麻工業發達的剋洛奈基爾特和約剋郡，從現在掌握的資料來看，秩序已經安定。在大規模生産紗綫和齣産亞麻的麥奧郡，社會治安沒有遭到破壞。剋裏郡的一個男爵領地是最平安無事的；那裏是工場手工業非常發達的唯一的一個地方。沃特弗德鄰近地區一點也沒有不安的跡象，因為那裏的農村居民有著固定的勞動市場。相反，在科剋地區由於大部分居民都沒有工作，不久以前發生瞭非常可怕的破壞法律的行為，在很大程度上侵犯瞭所有權，恰巧委員會從一個傑齣的土木工程師那裏獲悉瞭關於這些地區的情況，它給瞭居民許多開築新路的工作，很快地就使國內的局勢平靜下來。做這個報告的委員自己又補充瞭一句：要是工程能夠大大地擴大，那麼它相信，居民就會停止發生騷亂。有一個在最近幾年中到過愛爾蘭的善於觀察的蘇格蘭富農說，農村大部分居民生活的貧睏程度，是他過去所想象不到的，因為不可能設想人們競能在這樣簡陋的環境中過日子。在他們的闆屋裏未必有任何可以稱為傢具的東西。有些傢庭裏沒有被子；農民們給我看蕨菜和一堆乾草，他們就是穿著工作服睡在這堆乾草上的。他們把吃馬鈴薯看作是一種極大的享受。大部分人隻能喝水。

評分☆☆☆☆☆

我自1945年至1983年，對明清傢具之調查、搜集、研究未嘗中斷。其間又在不同階段研究髹漆、工匠則例、竹刻等並各有述作。而惟獨不曾為修改畫論留齣時間。其主要緣由蓋因57年劃為“右派”，著書齣版已無可能。當時對唯心主義、封建主義、資産階級思想批判，又日益嚴厲。政治問題與學術問題，界限不分，往往同遭譴責。古代畫論，豈能無唯心及封建糟粕，闡述研討，定將動輒得咎。故對畫論稿已由有待修改而不願齣版，改為恐招禍災而不敢修改矣。