国学精粹：道德经三解 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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冯家禄 著

图书标签:

• 国学
• 道德经
• 老子
• 哲学
• 文化
• 经典
• 解读
• 三解
• 道家
• 智慧

出版社： 东方出版社

ISBN：9787506064729

版次：1

商品编码：11285634

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-07-01

页数：374

编辑推荐

　　《国学精粹：道德经三解》以白话文翻译为基础，综合历代和当代学者的研究成果，加入自己的译释和注解，帮助读者跨越时代的差异去领会老子的智慧与《道德经》博大精深的深刻内涵。

内容简介

　　道德经虽五千言，但其“前言修心致道之奥理，后言道心无为之德治”的大旨，却囊括了以修心为尚之佛家、以治国为尚之儒家的全部要义。志于修心成佛者，志于治国成圣者，若能以《道德经》而统之，实属简明而易学、方便而易行之大纲。
　　《道德经》所提出的“不尚贤、不贵难得之货、不见可欲”，实乃达到“生而不有，为而不恃，长而不宰”之“玄德境界”的必备之基础；只有在此基础上，才能实现“甘其食，美其服；安其居，乐其俗”的“无为而治”。《道德经》的核心就是“无为而治”，也就是基于“无为”之心行上的修身、治国、平天下。所谓“无为”，就是“天地不仁，以万物为刍狗”的大用，也就是没了“我”之主见的“为”，也就是即没有了个人利益之心、又没有了小集体利益之心的完全符合正道的中庸之治。达此精神境界，修身者则自然具足“行无辙迹，言无瑕谪，数不用筹策，闭无关楗”、治国者则自然具足“民自化，民自正，民自富，民自朴”的“大用”矣。

作者简介

　　冯家禄，男。生于1946年，1968年毕业于太原山西治专，国家统一分配到包头一大型国企工作；中共党员，高级机械工程师，现已退休。笔名“豫绥闲人”，《网名》“包头豫绥闲人”，内蒙古作家协会会员，专精于“易学”及“国学”领域的研究，将有《论语》、《庄子》、《奇门》、《黄帝内经素问》等专著陆续出版，现任《内蒙古周易研究会》副会长、及《包头道德大讲堂》的主讲老师。

目录

第一章 道之概要
第一节 道乃众妙之门
第二节 “有”与“无”的辨证法
第三节 无知无欲可以无为

第二章 修道原理
第一节 挫其锐解其纷
第二节 守中是谓天地根
第三节 参水德而近道
第四节 功成名遂身退天之道
第五节 道之德在健身爱民
第六节 “有”为辅而“无”为主
第七节 贵大患若身
第八节 执古之道以御今之“有”
第九节 修持功夫的七则与三纲
第十节 成道的真蒂

第三章 道心迷失之对治
第一节 根治道德滑坡的良药
第二节 道者的似愚在于贵德母
第三节 道之为物唯恍唯惚
第四节 曲则全枉则直
第五节 同于道则道亦乐得之
第六节 邪知邪见乃道者之余食赘行

第四章 有道无道全看其德
第一节 道的本义及道法自然
第二节 在荣观中燕处超然
第三节 有德无德全看其行
第四节 不离不忒乃足的常德三关
第五节 去甚去奢去泰的无为之行
第六节 不得已而为之的用兵之道

第五章 知止在于向内求
第一节 知止可以不殆
第二节 知止在于向内求
第三节 道心的行履淡乎其无味
第四节 将欲夺之必固与之的止念方法
第五节 无欲以静天下自定

第六章 德之真义
第一节 大丈夫处其厚而不居其薄
第二节 贵以贱为本高以下为基
第三节 不笑不足以为道
第四节 强梁者不得其死
第五节 不言之教无为之益
第六节 清静为天下正
第七节 为道日损以至于无
第八节 以百姓心为心
第九节 生生之厚乃不成道之因
第十节 塞其兑闭其门终身不勤

第七章 修道的唯一途径在重积德
第一节 大道甚夷而民好径
第二节 透过现象看本质的以身观身
第三节 含德之厚比于赤子
第四节 和其光同其尘是谓玄同
第五节 福兮祸之所伏的辩证法
第六节 重积德才是修道的唯一途径
第七节 治大国若烹小鲜若居下流
第八节 为无为事无为味无为
第九节 为之于未有治之于未乱

第八章 不以智治国国之福
第一节 不以智治国国之福
第二节 欲上民先民必以言下之身后之
第三节 天将救之以慈卫之
第四节 抗兵相若哀者胜
第五节 知我则我被褐怀玉
第六节 民不畏威则大威至
第七节 天网恢恢疏而不失
第八节 无以为生贤于贵生

第九章 最后的嘱咐
第一节 兵强则灭木强则折
第二节 无道无亲常与善人
第三节 小国寡民的为政之道
第四节 最后的嘱咐
……

前言/序言

国学精粹：道德经三解 一、 溯源与传承：古老智慧的现代回响 《道德经》，一部穿越时空的哲学巨著，以其玄奥的语言、深刻的洞见，深刻影响了中华文明乃至世界思想史。它不仅仅是一部关于道、关于德的论述，更是一套洞悉宇宙运行规律、安顿人生处世之道的智慧宝典。历经两千多年的时光洗礼，它依然以其蓬勃的生命力，在当代社会激荡起思想的涟漪，指引着人们在纷繁复杂的世界中寻找内心的宁静与和谐。 “国学精粹”系列，正是肩负着传承中华优秀传统文化的使命，致力于将这些宝贵的思想财富以更易于理解、更贴近现代生活的方式呈现给读者。《道德经三解》作为该系列的重要组成部分，其核心在于对《道德经》这部传世经典进行深入浅出的解读。它并非仅仅是对原著的简单罗列或注释，而是凝聚了研究者们多年来对《道德经》的潜心钻研、多角度的思考与多元化的理解，旨在为读者提供一条通往《道德经》智慧殿堂的清晰路径。 这部书的编撰，首先着眼于“精粹”二字，力求选取《道德经》中最具代表性、最核心的篇章和思想，剥离掉繁杂的枝蔓，直指其精髓。同时，“三解”的构思，则寓意着一种多维度、多视角的解读方式。这“三解”，或可理解为： 历史之解： 考量《道德经》产生的历史背景，老子所处的时代特点，以及其思想在历史长河中的演变与传播。理解其产生的土壤，有助于更准确地把握其思想的本源与意涵。 思想之解： 深入剖析《道德经》的核心概念，如“道”、“德”、“无为”、“柔弱”、“水”等，阐释它们在不同语境下的含义，以及它们之间相互关联的逻辑。这部分将力求剥离掉后人附加的诸多诠释，回归《道德经》的原初精神。 应用之解： 将《道德经》的智慧应用于现代生活的方方面面，包括个人修身养性、处世为人、管理经营、乃至国家治理等。展示古老智慧如何穿越时空，为当代人解决现实困惑，提供可行的行动指南。 通过这“三解”的结合，我们期望能够构建一个立体、饱满的《道德经》解读体系，让读者不仅能“知其然”，更能“知其所以然”，并最终能“用其道”。 二、 《道德经》的核心思想：洞察宇宙与人生的底层逻辑 《道德经》全书不过五千言，却字字珠玑，蕴含着极其深刻的哲学思想。其核心，离不开一个“道”字。 “道”——宇宙的本源与规律 老子所说的“道”，并非世俗意义上的人为之道、道理，而是天地万物的本源，是宇宙运行的根本法则。它“独立而不改，周行而不殆”，是先于天地而存在的，也是万物赖以生存和发展的根本。 “道可道，非常道。” 这开篇之语即揭示了“道”的超越性。凡是可以言说的“道”，就不是永恒不变的“道”。因为“道”超越了语言和概念的局限，是不可完全被言传的。这种不可言说性，恰恰说明了“道”的无限与广大。 “无名万物之始，有名万物之母。” “无名”代表着“道”的原始、混沌状态，是万物尚未分化的根源。“有名”则是“道”在化育万物后，显现出各自的名称和形态。“道”通过“无”而生“有”，通过“无名”而化育出万物。 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” 这是《道德经》对宇宙生成过程的描述。从虚无的“道”开始，化生出“一”（混沌未开的状态），再化生出阴阳二气（二），阴阳二气交融，化生出天地人三者（三），最终才演化出纷繁复杂的万物。这是一种朴素的唯物辩证法思想，揭示了从简到繁、从一到多的演化逻辑。 “德”——“道”在个体身上的体现 如果说“道”是宇宙的普遍规律，那么“德”则是“道”在个体（包括人、物）身上的具体体现和遵循。“上德不德，是以有德。”真正有“德”的人，并不刻意去表现自己的“德”，而是自然而然地遵循“道”的规律。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。” 这句话是理解“德”的关键。“人”应该效法“地”的厚重、包容；“地”应该效法“天”的运行、规律；“天”应该效法“道”的自然、无为；最终，“道”就是“自然”本身，无为而无不为。这种层层效法的关系，表明“德”是顺应自然、合乎规律的。 “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。” 这是一种由盛转衰的社会历史观。当人们能够遵循“道”的时候，社会和谐，人民安乐。当“道”失落后，人们开始强调“德”的修养。再进一步，当“德”也失落时，人们追求“仁”的关怀，然后是“义”的公平，最后便是“礼”的约束。这表明“德”的失落，是社会走向复杂和规范化的重要标志。 “无为”——顺应自然，不妄为 “无为”是《道德经》中一个极具争议却又至关重要的概念。它并非指什么都不做，而是强调不违背自然规律，不强求，不妄为，顺应事物自身的发展规律去做事。 “道恒无为而无不为。” “道”以其“无为”的方式，却成就了“无不为”的伟大功业。它不干涉万物的生长，却让万物得以生长；它不强迫万物改变，却让万物顺应其道而变化。 “无为而无不治。” 在政治和管理上，老子提倡“无为而治”。统治者应该减少干预，让人民自然地发展，这样反而能够达到长治久安。过度的干预和强制，往往会适得其反。 “夫唯不争，故天下莫能与之争。” “不争”是“无为”在人际关系中的体现。不与人争高下，不与人争名利，反而能获得内心的安宁，也更能赢得他人的尊重。 “柔弱”——以柔克刚，以退为进 “柔弱”是《道德经》提倡的一种生存智慧和处世哲学。它并非软弱无力，而是指一种顺应、包容、不与人硬碰硬的智慧。 “天下之至柔，驰骋乎天下之至坚。” 最柔弱的东西，却能够穿行于最坚硬的事物之中。水是最好的例子，它看似柔软，却能穿石。 “道之在天下，犹川与海。” “道”的包容性如同川流汇入大海。大海之所以能容纳百川，正是因为其低下的位置和广阔的胸怀。 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 善于利用水来比喻“道”的德行。“水”滋养万物，却不与万物相争；它总是流向低洼的地方，不嫌弃卑微。这种谦下、包容、利他的品格，最接近“道”。 三、 《道德经三解》的独特价值与阅读体验 《道德经三解》在传承《道德经》精髓的基础上，力求在解读方式上有所突破，为读者带来全新的阅读体验。 1. 多元视角，融会贯通 “三解”的框架设计，使得读者能够从不同角度深入理解《道德经》。 历史之解：将带领读者穿越时空，回到老子生活的时代，了解当时的思想文化土壤，理解《道德经》产生的必然性。通过追溯其历史演变，辨析历代名家的不同解读，帮助读者祛除历史积淀的杂音，更贴近老子本意。 思想之解：这是全书的核心。我们将以严谨的学术态度，结合历代经典注疏，对《道德经》的每一个重要概念进行梳理和阐释。力求用现代的语言，精确地翻译和解读那些古奥的词句，揭示其内在的逻辑和深刻的寓意。例如，我们会详细探讨“无为”究竟是消极避世还是积极的顺应，以及“道”与“德”之间微妙而又必然的联系。 应用之解：这部分是本书最贴近读者生活的部分。我们将《道德经》的智慧转化为可操作的原则，应用于现代社会的各种场景。比如，如何运用“水”的柔弱之道来化解职场冲突，如何在管理中践行“无为而治”，如何通过“不争”来提升个人修为，从而获得内心的平静和真正的力量。这部分将充满生动的案例和具体的建议，让古老的智慧焕发新的生机。 2. 精心选取，去芜存菁 “国学精粹”系列以“精粹”为名，意味着我们不会简单地照搬原文，而是经过层层筛选，选取《道德经》中最具代表性、最能体现其思想精髓的篇章进行重点解读。同时，对于一些晦涩难懂的段落，我们会力求用最清晰、最易懂的方式进行阐释，避免不必要的枝蔓和过度解读，让读者能够快速抓住《道德经》的要义。 3. 语言通俗，贴近生活 我们深知《道德经》的语言风格对许多读者而言存在一定的门槛。因此，在“思想之解”和“应用之解”中，我们将尽可能使用通俗易懂的语言，避免使用过于专业的术语，力求让每一位读者，无论是否接触过国学，都能轻松地阅读和理解。同时，我们会用大量的现代生活实例来佐证和阐释《道德经》的思想，让读者能够体会到老子智慧的现实意义。 4. 理论与实践相结合 本书不仅仅是一本理论著作，更是一本实践指南。我们希望通过“应用之解”，能够引导读者将《道德经》的智慧融入日常生活，指导自己的行为，改善自己的处境。阅读本书，将不仅仅是知识的获取，更是一种智慧的启迪和生活方式的重塑。 5. 激发思考，引领探索 《道德经》的魅力在于其开放性和多义性，它鼓励读者独立思考，而非照搬照抄。本书的解读，旨在为读者提供一个坚实的起点，激发读者进一步探索《道德经》的深度和广度。我们相信，每一位读者在阅读的过程中，都会根据自己的经历和感悟，形成自己独特的理解，这正是《道德经》智慧的生命力所在。 四、 谁适合阅读《道德经三解》 对中国传统文化感兴趣的读者： 如果你对中华文明的源头和精髓充满好奇，希望了解那些塑造了中华民族精神面貌的思想，那么《道德经》是绕不开的一环，《道德经三解》将为你打开这扇大门。 寻求内心平静与人生智慧的读者： 在快节奏、高压力的现代社会，许多人感到迷茫和焦虑。《道德经》所倡导的“无为”、“不争”、“柔弱”等智慧，能够帮助我们卸下不必要的包袱，找到内心的宁静，并以更从容的态度应对生活中的挑战。 对管理、领导力有研究的读者： 《道德经》中关于“无为而治”、“以柔克刚”等理念，在现代管理和领导力学说中依然具有重要的参考价值。本书的“应用之解”将为你提供新的视角和启示。 希望提升个人修养的读者： 《道德经》不仅是哲学，更是人生修养的指南。它教导我们如何谦卑、包容、顺应自然，如何在人际关系中做到圆融处世，从而提升自身的道德境界。 对古籍经典感兴趣但又感到畏难的读者： 如果你曾尝试阅读《道德经》原文，但因其语言古奥而感到困惑，本书将是你的理想选择。我们将用通俗易懂的语言，为你层层剥开《道德经》的奥秘。 结语 《道德经》如同一泓深邃的清泉，源源不断地滋养着后世的中国人。它不仅是中华文化的瑰宝，更是全人类共同的精神财富。《道德经三解》的出版，是我们对这份宝贵遗产的一次致敬，也是一次现代性的转译。我们期望通过这本书，能够让更多的人走进《道德经》的世界，体悟其博大精深的智慧，并在日常生活中汲取力量，活出更加深刻、更有意义的人生。这趟穿越古今的智慧之旅，等你启程。

评分☆☆☆☆☆

我给这本书打高分，很大程度上是因为它在结构上的精巧设计。它似乎遵循了一种螺旋上升的阅读节奏。开篇先奠定基调，然后深入到具体的概念辨析，再在各个章节之间设置了巧妙的呼应点。我发现，读完关于“知足”的一章后，再回看前面关于“不争”的论述，会产生一种全新的理解层次，就像是登高望远后，再回看走过的路，脉络更加清晰了。这种设计，鼓励读者反复阅读，每一次重读都会有新的领悟，这正是经典的力量所在。特别是书的后记部分，作者对当下社会“内卷”现象的观察与老子思想的结合，非常精准且不失温度，让我感觉作者不仅是一位学者，更是一位有社会责任感的思想者。这本书真正做到了连接古今，化古为用。

评分☆☆☆☆☆

这本书的妙处，在于它不是那种单向度的说教，而更像是一场与古人跨时空的对话。我特别欣赏作者在讨论“治大国若烹小鲜”时所采用的对比手法。他不仅阐述了“无为而治”的政治哲学内核，还将其延伸到现代企业管理和个人时间规划上。我当时正在为一个复杂的项目管理方案焦头烂额，读到此处，豁然开朗。作者没有直接给出“你应该怎么做”的答案，而是通过老子的视角，引导我们思考“不干预”的最高效能点在哪里。这种引导式的阅读体验，极大地激发了读者的主动思考。而且，书中引用的古代典籍和史实，都标注得非常清晰，想要深入探究的读者可以很方便地找到源头进行拓展阅读，显示出作者严谨的学术态度。这本书的价值，远超出一本单纯的“解读”，它更像是一本思维工具书。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我原本以为这会是一本读起来会有些枯燥的书，毕竟涉及古代哲学，总怕会陷入堆砌辞藻的泥潭。但这本书完全打破了我的刻板印象。它的语言风格在保持庄重感的同时，又充满了生命力和画面感。比如，描绘“柔弱胜刚强”时，作者用的是“水滴石穿”的意象，但更进一步，他深入探讨了水这种物质在不同形态下表现出的强大韧性，从冰到蒸汽，无不体现着一种以退为进的生存哲学。这种细腻的文字描绘，让原本深奥的辩证法变得栩栩如生。我合上书本时，甚至会下意识地去观察周围的事物，试图在它们自然的运转中捕捉到一丝“道”的痕迹。这本书不仅启迪了我的理性思维，更重要的是，它滋养了我的审美情趣和对世界万物的敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得非常雅致，那种带着历史感的宣纸纹理和苍劲有力的书法字体，一下子就把人带入了那种沉静、深邃的氛围之中。我记得我是在一个周末的下午，在一个安静的咖啡馆里翻开它的。初读的印象，是它对于“道”的阐释，那种抽丝剥茧般的逻辑推演，让人不得不佩服作者的学识和功力。它不像有些晦涩的古籍解读那样故作高深，而是试图用现代人的思维去触碰那些跨越千年的智慧。尤其是关于“有无相生”的章节，作者引用了大量的实例和生活中的小观察来佐证老子的观点，这让原本抽象的概念变得具体可感。读完第一部分，我感觉自己的心绪都沉静了许多，仿佛看穿了一些日常琐事背后的虚妄，开始重新审视自己对待得失的态度。这本书的排版也很舒服，字间距和行间距都拿捏得恰到好处，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳，这对于一本需要反复咀嚼的哲学书籍来说，是极其重要的用户体验。

评分☆☆☆☆☆

从装帧细节来看，出版社对这本书的用心程度可见一斑。纸张的厚度适中，油墨的颜色纯正，完全没有那种廉价书籍的匆忙感。更让我感到惊喜的是，书中附带的那张小小的书签，上面印着一句简洁有力的格言，让我每次翻书时都能被那句话触动。阅读体验不仅仅是文字本身，还包括了与实体书的互动。这本书的装帧质量，配得上其内容的重量。我将它放在书架上，它本身就是一件赏心悦目的艺术品。我曾向几位对传统文化感兴趣的朋友推荐过，他们反馈的第一点就是，这本书让他们重新燃起了对深度阅读的渴望。它不是那种读完就束之高阁的书，而是让人忍不住想时常翻阅，在人生的不同阶段，都能从中汲取力量和方向。

评分☆☆☆☆☆

显示在新华书店看到的 因为匆忙没有购买 记得书名 在京东上发现了 毫不犹豫购买之

评分☆☆☆☆☆

很不错的书。

评分☆☆☆☆☆

good

评分☆☆☆☆☆

正品 没的说

评分☆☆☆☆☆

good

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

性价比很高 工作之余,人们或楚河汉界运筹帷幄,或轻歌曼舞享受生活,而我则喜欢翻翻书、读读报,一个人沉浸在笔墨飘香的世界里,跟智者神游,与慧者交流,不知有汉,无论魏晋,醉在其中。我是一介穷书生,尽管在学校工作了二十五年,但是工资却不好意思示人。

评分☆☆☆☆☆

性价比很高 工作之余,人们或楚河汉界运筹帷幄,或轻歌曼舞享受生活,而我则喜欢翻翻书、读读报,一个人沉浸在笔墨飘香的世界里,跟智者神游,与慧者交流,不知有汉,无论魏晋,醉在其中。我是一介穷书生,尽管在学校工作了二十五年,但是工资却不好意思示人。

评分☆☆☆☆☆

十几本书一起买的，大部分质量很好，其中一两本有点像盗版的，