具体描述
内容简介
民族主义已经日渐成为内涵模糊的现代名词，它几乎可以从政治、社会、文化、宗教行为等所有可能的方面予以诠释。汉斯-乌尔里希·维勒将民族主义定义为一种致力于国家这一联合体之建构、推进与整合的思维系统。于此同时，民族主义又是新时期下政治统治获得正当性的重要工具。《民族主义：历史形式后果（阅读公共空间）》简明扼要地呈现了民族主义的历史、形式和后果。尽管其讨论以欧洲和北美为基础，但其着眼点却同样覆盖超国家领域外的整个世界。作者简介
作者:(德)汉斯-乌尔里希·维勒 译者:赵宏比勒费尔德(Bielefeld)大学历史学领域荣休教授，著有：《德国社会史》(1987—2003．至今已四册)；《中断与连续》(2000)；《21世纪初的冲突》(2003)：《剧烈斗争：与曼弗雷德·海特宁(Manfred Hetting)和科尼利厄斯·托普(comeliusTorp)的对话》(2006)。女，中国政法大学比较法研究院中德法学所副教授，北京大学宪法与行政法学博士。德国慕尼黑大学、科隆大学、图宾根大学访问学者。主治德国公法，译有《德国国家学》(法律出版社，2011)。
目录
前言 民族主义的问题第一章 民族主义：西方世界的孤本
第二章 民族主义的产生与最初的发展
第三章 民族主义的思想基础——上升为一种“政治宗教”
第四章 新的乌托邦目标：“民族的发明”与族群的历史传统
第五章 民族主义的社会阶层
第六章 民族主义如何扩张和为什么需要扩张？
第七章 民族主义的类型
第八章 民族主义的发展历史
第九章 民族主义的成果——民族国家不应享有的声誉
第十章 民族主义的终结？
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前言/序言
用户评价
《民族主义：历史形式后果（阅读公共空间）》这个书名，就像一个引人入胜的谜题，瞬间抓住了我的注意力。我一直觉得，理解像民族主义这样复杂而普遍存在的社会现象，需要超越简单的定义和口号，深入到它具体的历史生成过程和文化实践中去。书名中的“历史形式”和“后果”就预示着一种动态的研究路径，作者很可能不是在静态地描述民族主义，而是要展现它如何在不同的历史土壤中，以各种不同的面貌出现，并最终导致了截然不同的结果。我特别好奇的是“后果”这个词，它暗示了对民族主义可能带来的积极和消极影响的全面考察，无论是它作为凝聚民族力量、争取独立的催化剂，还是它可能演变成排外、冲突甚至战争的根源，这些都将是书中值得探讨的议题。而“阅读公共空间”这个副标题，更是让我眼前一亮。在信息爆炸的今天，我们可能很容易忽视文字和阅读在塑造集体认同和民族情感中的作用，但这本书显然将这一点作为研究的核心。我期待作者能够通过对不同历史时期的文学作品、报刊杂志、教科书、甚至一些被遗忘的宣传材料等“阅读公共空间”的细致分析，来揭示民族主义思想是如何被创造、传播、内化，并最终影响了无数人的思想和行为。这种从文本和传播的角度切入，来解读一个宏大历史概念的研究，无疑会带来许多意想不到的洞见，让我迫不及待地想要一窥究竟。
评分这本书的标题《民族主义：历史形式后果（阅读公共空间）》给我的第一印象是它的学术深度和跨学科性。我一直对历史研究中那些宏观的理论框架以及它们如何与具体的社会实践相结合感到着迷，而“民族主义”无疑是这样一个具有颠覆性和影响力的历史范畴。书中提及的“历史形式”让我猜测，作者可能不会仅仅停留在对民族主义概念本身的定义和发展进行梳理，而是会深入探究它在不同历史时期所呈现出的具体形态，比如民族国家的形成、殖民时期的民族解放运动、亦或是现代社会中的身份认同危机等等，这些都可能涉及民族主义的独特表现。而“后果”二字，则预示着对民族主义的积极和消极影响的全面审视，无论是促进国家统一、民族团结，还是引发冲突、战争，都将是讨论的重点。尤其是“阅读公共空间”这个关键词，似乎为我们提供了一个独特的切入点，让我们去思考，在信息传播方式不断演变的今天，民族主义的思想是如何通过各种载体，比如小说、诗歌、戏剧、新闻报道，甚至后来的电影和互联网，来影响公众的认知和情感，从而塑造社会主流价值观和集体记忆的。我非常想知道，作者是如何通过对这些“阅读公共空间”的分析，来揭示民族主义的演进逻辑和实际作用的。
评分不得不说，《民族主义：历史形式后果（阅读公共空间）》这个书名就自带一种厚重感和学术气息，这让我对它充满了好奇。我一直以来都对历史学和政治学交叉领域的研究很感兴趣，而民族主义无疑是这两个学科都极为关注的核心议题。书名中的“历史形式”和“后果”两个词，预示着这本书并非是对民族主义的简单定义或浅尝辄止的介绍，而很可能是一部深入探讨其在不同历史阶段的演变轨迹、具体表现以及所带来的多方面影响的著作。我会好奇作者是如何界定和区分这些“历史形式”的，它们之间又存在怎样的逻辑联系？而“后果”的讨论，也必定会涉及政治、经济、社会、文化等多个层面，甚至可能包括正面和负面的双重评价，这会让我期待一个相对全面和辩证的分析。更吸引我的是，“阅读公共空间”这个副标题，这似乎为我们提供了一个全新的视角来理解民族主义的传播机制。我猜想，这本书可能会探讨在不同历史时期，文本、媒体、教育等“阅读公共空间”是如何成为民族主义思想的孵化器、传播渠道和动员工具的。比如，早期的民族史诗、国家教科书、报纸杂志，乃至后来的宣传电影、文学作品，它们在塑造公众对“我们”和“他们”的认知上，扮演了怎样的角色？这种将宏观历史与微观文化传播相结合的研究方法，在我看来，能够为我们理解民族主义的深层动因和实际作用提供更丰富的维度。
评分光是看到“民族主义：历史形式后果（阅读公共空间）”这个书名，我脑海中就涌现出无数的想象。我想到在历史的长河中，无数的文学作品、报刊杂志，甚至早期的宣传画册，是如何成为承载和传播民族主义思想的温床。比如，我想象着19世纪欧洲民族国家的崛起，那些颂扬本民族独特文化、历史和优越感的文学作品，是如何在当时的“阅读公共空间”里被广为传播，激发民众的爱国热情，并最终推动了国家的统一和扩张。反过来，我也想到在殖民地半殖民地，那些唤醒民族意识、揭露帝国主义压迫的革命文学和新闻报道，是如何在地下刊物和秘密集会中流传，成为民族解放斗争的精神支柱。这本书的书名似乎暗示着，作者将不仅仅满足于罗列民族主义的理论流派，而是会深入到文本的微观分析，去考察具体的文学作品、历史文献、大众传媒等，是如何通过其语言、叙事和意象，来构建民族叙事，塑造民族情感，并最终引发历史上的重大事件。这种将宏大的历史概念与具体的文化生产和传播实践相结合的研究方法，让我觉得非常值得期待，因为它能够让我们更直观地感受到民族主义的力量是如何渗透到社会生活的方方面面，并在个体和集体层面产生深远的影响。
评分这本书的书名《民族主义：历史形式后果（阅读公共空间）》着实吸引人，光是名字就勾起了我强烈的阅读欲望。我一直对“民族主义”这个概念在不同历史时期和文化背景下所呈现出的复杂面貌感到好奇，它究竟是如何在历史的长河中演变，又带来了怎样的深远影响？更何况，它还特别强调了“阅读公共空间”这一视角，这让我联想到，在报刊、书籍、甚至早期的网络论坛中，民族主义的思潮是如何被传播、讨论、甚至塑造的。想想看，在信息相对闭塞的年代，书籍和报刊往往是民众了解外部世界、形成集体认同的重要媒介，而民族主义的情感和观念，很可能就在这些“阅读公共空间”里悄然生根发芽，甚至燎原。我期待这本书能深入剖析这种文化传播与意识形态形成之间的互动关系，通过具体的历史案例，来展现民族主义在不同时代，是如何借由文字和阅读，在社会大众心中播下种子，最终影响国家走向和人民命运的。这种从文本和传播媒介的角度来审视宏大历史概念的方法，听起来就充满了新意和洞察力，让我迫不及待想要一探究竟。
评分民族主义：历史形式后果（阅读公共空间）
评分英国民族学家安东尼·史密斯认为：“民族主义是一种意识形态运动，目的在于为一个社会群体谋取和维持自治及个性，他们中的某些成员期望民族主义能够形成一个事实上的或潜在的民族。”据美国学者路易斯·斯奈德研究统计，近代以来至少存在有200 种以上的不同含义的民族主义。所以，美国学者卡尔顿·海斯得出结论说：“关于爱国主义、民族性和民族主义的历史和属性的系统和总体研究，在任何语言中都不存在。”他进而指出：（1）民族主义是一种历史进程——（人们）在此进程中建设民族国家；（2）“民族主义”一词意味着包含在实际的历史进程中的理论、原则或信念；（3）民族主义是某种将历史进程和政治理论结合在一起的特定的政治行动；（4）民族主义意味着对民族和民族国家的忠诚超越于其他任何对象。由此可见：西方近代以来诞生的“民族主义”，如同“民族”术语、概念和理论一样，具有错综复杂性。围绕着“民族主义”起源的探讨，西方学术界通常存在两种见解，一种观点认为：“民族主义”为近代出现的政治现象，因而探求它的“起源”不能从近代以前的历史时期（前近代）去寻找，因为从欧洲“前近代”历史时期中的阶级、职业、语言、地理等方面的历史现象看，各国“nation”（国民）长期各据一方，四分五裂，难以形成“nation”的共同意识和归属感情，以致国家形态上的“民族主义”如同无源之水。这种主张被称为民族主义起源论的“近代主义”。另一种观点认为：“民族主义”起源于古代，一路传承至近代。古代社会的凯尔特人团结一致英勇抵抗尤利乌斯?凯撒率领的罗马军团，即为古代典型的“民族主义”反抗运动。这种主张被称为民族主义起源论的“原初主义”。一般认为：“民族主义”的极端形式即为“国家主义”（Statism，将国家的权威作为政治、社会、经济单位置于最优先考虑的思想和理论）。“国家主义”的极端形式即为超国家主义（ultra-nationalism，义同“法西斯主义”、“军国主义”）。
评分英国民族学家安东尼·史密斯认为：“民族主义是一种意识形态运动，目的在于为一个社会群体谋取和维持自治及个性，他们中的某些成员期望民族主义能够形成一个事实上的或潜在的民族。”据美国学者路易斯·斯奈德研究统计，近代以来至少存在有200 种以上的不同含义的民族主义。所以，美国学者卡尔顿·海斯得出结论说：“关于爱国主义、民族性和民族主义的历史和属性的系统和总体研究，在任何语言中都不存在。”他进而指出：（1）民族主义是一种历史进程——（人们）在此进程中建设民族国家；（2）“民族主义”一词意味着包含在实际的历史进程中的理论、原则或信念；（3）民族主义是某种将历史进程和政治理论结合在一起的特定的政治行动；（4）民族主义意味着对民族和民族国家的忠诚超越于其他任何对象。由此可见：西方近代以来诞生的“民族主义”，如同“民族”术语、概念和理论一样，具有错综复杂性。围绕着“民族主义”起源的探讨，西方学术界通常存在两种见解，一种观点认为：“民族主义”为近代出现的政治现象，因而探求它的“起源”不能从近代以前的历史时期（前近代）去寻找，因为从欧洲“前近代”历史时期中的阶级、职业、语言、地理等方面的历史现象看，各国“nation”（国民）长期各据一方，四分五裂，难以形成“nation”的共同意识和归属感情，以致国家形态上的“民族主义”如同无源之水。这种主张被称为民族主义起源论的“近代主义”。另一种观点认为：“民族主义”起源于古代，一路传承至近代。古代社会的凯尔特人团结一致英勇抵抗尤利乌斯?凯撒率领的罗马军团，即为古代典型的“民族主义”反抗运动。这种主张被称为民族主义起源论的“原初主义”。一般认为：“民族主义”的极端形式即为“国家主义”（Statism，将国家的权威作为政治、社会、经济单位置于最优先考虑的思想和理论）。“国家主义”的极端形式即为超国家主义（ultra-nationalism，义同“法西斯主义”、“军国主义”）。
评分英国民族学家安东尼·史密斯认为：“民族主义是一种意识形态运动，目的在于为一个社会群体谋取和维持自治及个性，他们中的某些成员期望民族主义能够形成一个事实上的或潜在的民族。”据美国学者路易斯·斯奈德研究统计，近代以来至少存在有200 种以上的不同含义的民族主义。所以，美国学者卡尔顿·海斯得出结论说：“关于爱国主义、民族性和民族主义的历史和属性的系统和总体研究，在任何语言中都不存在。”他进而指出：（1）民族主义是一种历史进程——（人们）在此进程中建设民族国家；（2）“民族主义”一词意味着包含在实际的历史进程中的理论、原则或信念；（3）民族主义是某种将历史进程和政治理论结合在一起的特定的政治行动；（4）民族主义意味着对民族和民族国家的忠诚超越于其他任何对象。由此可见：西方近代以来诞生的“民族主义”，如同“民族”术语、概念和理论一样，具有错综复杂性。围绕着“民族主义”起源的探讨，西方学术界通常存在两种见解，一种观点认为：“民族主义”为近代出现的政治现象，因而探求它的“起源”不能从近代以前的历史时期（前近代）去寻找，因为从欧洲“前近代”历史时期中的阶级、职业、语言、地理等方面的历史现象看，各国“nation”（国民）长期各据一方，四分五裂，难以形成“nation”的共同意识和归属感情，以致国家形态上的“民族主义”如同无源之水。这种主张被称为民族主义起源论的“近代主义”。另一种观点认为：“民族主义”起源于古代，一路传承至近代。古代社会的凯尔特人团结一致英勇抵抗尤利乌斯?凯撒率领的罗马军团，即为古代典型的“民族主义”反抗运动。这种主张被称为民族主义起源论的“原初主义”。一般认为：“民族主义”的极端形式即为“国家主义”（Statism，将国家的权威作为政治、社会、经济单位置于最优先考虑的思想和理论）。“国家主义”的极端形式即为超国家主义（ultra-nationalism，义同“法西斯主义”、“军国主义”）。
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评分书很好，书很好，很满意。
评分实现社会公平正义是由多种因素决定的，最主要的还是经济社会发展水平。在不同发展水平上，在不同历史时期，不同思想认识的人，不同阶层的人，对社会公平正义的认识和诉求也会不同。我们讲促进社会公平正义，就要从最广大人民根本利益出发，多从社会发展水平、从社会大局、从全体人民的角度看待和处理这个问题。我国现阶段存在的有违公平正义的现象，许多是发展中的问题，是能够通过不断发展，通过制度安排、法律规范、政策支持加以解决的。我们必须紧紧抓住经济建设这个中心，推动经济持续健康发展，进一步把“蛋糕”做大，为保障社会公平正义奠定更加坚实物质基础。
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