具體描述
內容簡介
民族主義已經日漸成為內涵模糊的現代名詞，它幾乎可以從政治、社會、文化、宗教行為等所有可能的方麵予以詮釋。漢斯-烏爾裏希·維勒將民族主義定義為一種緻力於國傢這一聯閤體之建構、推進與整閤的思維係統。於此同時，民族主義又是新時期下政治統治獲得正當性的重要工具。《民族主義：曆史形式後果（閱讀公共空間）》簡明扼要地呈現瞭民族主義的曆史、形式和後果。盡管其討論以歐洲和北美為基礎，但其著眼點卻同樣覆蓋超國傢領域外的整個世界。作者簡介
作者:(德)漢斯-烏爾裏希·維勒 譯者:趙宏比勒費爾德(Bielefeld)大學曆史學領域榮休教授，著有：《德國社會史》(1987—2003．至今已四冊)；《中斷與連續》(2000)；《21世紀初的衝突》(2003)：《劇烈鬥爭：與曼弗雷德·海特寜(Manfred Hetting)和科尼利厄斯·托普(comeliusTorp)的對話》(2006)。女，中國政法大學比較法研究院中德法學所副教授，北京大學憲法與行政法學博士。德國慕尼黑大學、科隆大學、圖賓根大學訪問學者。主治德國公法，譯有《德國國傢學》(法律齣版社，2011)。
目錄
前言 民族主義的問題第一章 民族主義：西方世界的孤本
第二章 民族主義的産生與最初的發展
第三章 民族主義的思想基礎——上升為一種“政治宗教”
第四章 新的烏托邦目標：“民族的發明”與族群的曆史傳統
第五章 民族主義的社會階層
第六章 民族主義如何擴張和為什麼需要擴張？
第七章 民族主義的類型
第八章 民族主義的發展曆史
第九章 民族主義的成果——民族國傢不應享有的聲譽
第十章 民族主義的終結？
推薦書目
前言/序言
用戶評價
這本書的標題《民族主義：曆史形式後果（閱讀公共空間）》給我的第一印象是它的學術深度和跨學科性。我一直對曆史研究中那些宏觀的理論框架以及它們如何與具體的社會實踐相結閤感到著迷，而“民族主義”無疑是這樣一個具有顛覆性和影響力的曆史範疇。書中提及的“曆史形式”讓我猜測，作者可能不會僅僅停留在對民族主義概念本身的定義和發展進行梳理，而是會深入探究它在不同曆史時期所呈現齣的具體形態，比如民族國傢的形成、殖民時期的民族解放運動、亦或是現代社會中的身份認同危機等等，這些都可能涉及民族主義的獨特錶現。而“後果”二字，則預示著對民族主義的積極和消極影響的全麵審視，無論是促進國傢統一、民族團結，還是引發衝突、戰爭，都將是討論的重點。尤其是“閱讀公共空間”這個關鍵詞，似乎為我們提供瞭一個獨特的切入點，讓我們去思考，在信息傳播方式不斷演變的今天，民族主義的思想是如何通過各種載體，比如小說、詩歌、戲劇、新聞報道，甚至後來的電影和互聯網，來影響公眾的認知和情感，從而塑造社會主流價值觀和集體記憶的。我非常想知道，作者是如何通過對這些“閱讀公共空間”的分析，來揭示民族主義的演進邏輯和實際作用的。
評分光是看到“民族主義：曆史形式後果（閱讀公共空間）”這個書名，我腦海中就湧現齣無數的想象。我想到在曆史的長河中，無數的文學作品、報刊雜誌，甚至早期的宣傳畫冊，是如何成為承載和傳播民族主義思想的溫床。比如，我想象著19世紀歐洲民族國傢的崛起，那些頌揚本民族獨特文化、曆史和優越感的文學作品，是如何在當時的“閱讀公共空間”裏被廣為傳播，激發民眾的愛國熱情，並最終推動瞭國傢的統一和擴張。反過來，我也想到在殖民地半殖民地，那些喚醒民族意識、揭露帝國主義壓迫的革命文學和新聞報道，是如何在地下刊物和秘密集會中流傳，成為民族解放鬥爭的精神支柱。這本書的書名似乎暗示著，作者將不僅僅滿足於羅列民族主義的理論流派，而是會深入到文本的微觀分析，去考察具體的文學作品、曆史文獻、大眾傳媒等，是如何通過其語言、敘事和意象，來構建民族敘事，塑造民族情感，並最終引發曆史上的重大事件。這種將宏大的曆史概念與具體的文化生産和傳播實踐相結閤的研究方法，讓我覺得非常值得期待，因為它能夠讓我們更直觀地感受到民族主義的力量是如何滲透到社會生活的方方麵麵，並在個體和集體層麵産生深遠的影響。
評分這本書的書名《民族主義：曆史形式後果（閱讀公共空間）》著實吸引人，光是名字就勾起瞭我強烈的閱讀欲望。我一直對“民族主義”這個概念在不同曆史時期和文化背景下所呈現齣的復雜麵貌感到好奇，它究竟是如何在曆史的長河中演變，又帶來瞭怎樣的深遠影響？更何況，它還特彆強調瞭“閱讀公共空間”這一視角，這讓我聯想到，在報刊、書籍、甚至早期的網絡論壇中，民族主義的思潮是如何被傳播、討論、甚至塑造的。想想看，在信息相對閉塞的年代，書籍和報刊往往是民眾瞭解外部世界、形成集體認同的重要媒介，而民族主義的情感和觀念，很可能就在這些“閱讀公共空間”裏悄然生根發芽，甚至燎原。我期待這本書能深入剖析這種文化傳播與意識形態形成之間的互動關係，通過具體的曆史案例，來展現民族主義在不同時代，是如何藉由文字和閱讀，在社會大眾心中播下種子，最終影響國傢走嚮和人民命運的。這種從文本和傳播媒介的角度來審視宏大曆史概念的方法，聽起來就充滿瞭新意和洞察力，讓我迫不及待想要一探究竟。
評分《民族主義：曆史形式後果（閱讀公共空間）》這個書名，就像一個引人入勝的謎題，瞬間抓住瞭我的注意力。我一直覺得，理解像民族主義這樣復雜而普遍存在的社會現象，需要超越簡單的定義和口號，深入到它具體的曆史生成過程和文化實踐中去。書名中的“曆史形式”和“後果”就預示著一種動態的研究路徑，作者很可能不是在靜態地描述民族主義，而是要展現它如何在不同的曆史土壤中，以各種不同的麵貌齣現，並最終導緻瞭截然不同的結果。我特彆好奇的是“後果”這個詞，它暗示瞭對民族主義可能帶來的積極和消極影響的全麵考察，無論是它作為凝聚民族力量、爭取獨立的催化劑，還是它可能演變成排外、衝突甚至戰爭的根源，這些都將是書中值得探討的議題。而“閱讀公共空間”這個副標題，更是讓我眼前一亮。在信息爆炸的今天，我們可能很容易忽視文字和閱讀在塑造集體認同和民族情感中的作用，但這本書顯然將這一點作為研究的核心。我期待作者能夠通過對不同曆史時期的文學作品、報刊雜誌、教科書、甚至一些被遺忘的宣傳材料等“閱讀公共空間”的細緻分析，來揭示民族主義思想是如何被創造、傳播、內化，並最終影響瞭無數人的思想和行為。這種從文本和傳播的角度切入，來解讀一個宏大曆史概念的研究，無疑會帶來許多意想不到的洞見，讓我迫不及待地想要一窺究竟。
評分不得不說，《民族主義：曆史形式後果（閱讀公共空間）》這個書名就自帶一種厚重感和學術氣息，這讓我對它充滿瞭好奇。我一直以來都對曆史學和政治學交叉領域的研究很感興趣，而民族主義無疑是這兩個學科都極為關注的核心議題。書名中的“曆史形式”和“後果”兩個詞，預示著這本書並非是對民族主義的簡單定義或淺嘗輒止的介紹，而很可能是一部深入探討其在不同曆史階段的演變軌跡、具體錶現以及所帶來的多方麵影響的著作。我會好奇作者是如何界定和區分這些“曆史形式”的，它們之間又存在怎樣的邏輯聯係？而“後果”的討論，也必定會涉及政治、經濟、社會、文化等多個層麵，甚至可能包括正麵和負麵的雙重評價，這會讓我期待一個相對全麵和辯證的分析。更吸引我的是，“閱讀公共空間”這個副標題，這似乎為我們提供瞭一個全新的視角來理解民族主義的傳播機製。我猜想，這本書可能會探討在不同曆史時期，文本、媒體、教育等“閱讀公共空間”是如何成為民族主義思想的孵化器、傳播渠道和動員工具的。比如，早期的民族史詩、國傢教科書、報紙雜誌，乃至後來的宣傳電影、文學作品，它們在塑造公眾對“我們”和“他們”的認知上，扮演瞭怎樣的角色？這種將宏觀曆史與微觀文化傳播相結閤的研究方法，在我看來，能夠為我們理解民族主義的深層動因和實際作用提供更豐富的維度。
評分民族主義：曆史形式後果全麵深化改革必須以促進社會公平正義、增進人民福祉為齣發點和落腳點。這是堅持我們黨全心全意為人民服務根本宗旨的必然要求。全麵深化改革必須著眼創造更加公平正義的社會環境，不斷剋服各種有違公平正義的現象，使改革發展成果更多更公平惠及全體人民。如果不能給老百姓帶來實實在在的利益，如果不能創造更加公平的社會環境，甚至導緻更多不公平，改革就失去意義，也不可能持續。
評分是很好，很不錯，補丁
評分實現社會公平正義是由多種因素決定的，最主要的還是經濟社會發展水平。在不同發展水平上，在不同曆史時期，不同思想認識的人，不同階層的人，對社會公平正義的認識和訴求也會不同。我們講促進社會公平正義，就要從最廣大人民根本利益齣發，多從社會發展水平、從社會大局、從全體人民的角度看待和處理這個問題。我國現階段存在的有違公平正義的現象，許多是發展中的問題，是能夠通過不斷發展，通過製度安排、法律規範、政策支持加以解決的。我們必須緊緊抓住經濟建設這個中心，推動經濟持續健康發展，進一步把“蛋糕”做大，為保障社會公平正義奠定更加堅實物質基礎。
評分書很好，書很好，很滿意。
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評分英國民族學傢安東尼·史密斯認為：“民族主義是一種意識形態運動，目的在於為一個社會群體謀取和維持自治及個性，他們中的某些成員期望民族主義能夠形成一個事實上的或潛在的民族。”據美國學者路易斯·斯奈德研究統計，近代以來至少存在有200 種以上的不同含義的民族主義。所以，美國學者卡爾頓·海斯得齣結論說：“關於愛國主義、民族性和民族主義的曆史和屬性的係統和總體研究，在任何語言中都不存在。”他進而指齣：（1）民族主義是一種曆史進程——（人們）在此進程中建設民族國傢；（2）“民族主義”一詞意味著包含在實際的曆史進程中的理論、原則或信念；（3）民族主義是某種將曆史進程和政治理論結閤在一起的特定的政治行動；（4）民族主義意味著對民族和民族國傢的忠誠超越於其他任何對象。由此可見：西方近代以來誕生的“民族主義”，如同“民族”術語、概念和理論一樣，具有錯綜復雜性。圍繞著“民族主義”起源的探討，西方學術界通常存在兩種見解，一種觀點認為：“民族主義”為近代齣現的政治現象，因而探求它的“起源”不能從近代以前的曆史時期（前近代）去尋找，因為從歐洲“前近代”曆史時期中的階級、職業、語言、地理等方麵的曆史現象看，各國“nation”（國民）長期各據一方，四分五裂，難以形成“nation”的共同意識和歸屬感情，以緻國傢形態上的“民族主義”如同無源之水。這種主張被稱為民族主義起源論的“近代主義”。另一種觀點認為：“民族主義”起源於古代，一路傳承至近代。古代社會的凱爾特人團結一緻英勇抵抗尤利烏斯?凱撒率領的羅馬軍團，即為古代典型的“民族主義”反抗運動。這種主張被稱為民族主義起源論的“原初主義”。一般認為：“民族主義”的極端形式即為“國傢主義”（Statism，將國傢的權威作為政治、社會、經濟單位置於最優先考慮的思想和理論）。“國傢主義”的極端形式即為超國傢主義（ultra-nationalism，義同“法西斯主義”、“軍國主義”）。
評分書很好，書很好，很滿意。
評分傢族個女仔個女仔個女仔個女仔
評分賣傢發貨很快，服務態度好，滿意！以後還來京東買！
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