內聖外王：法治的人文道路 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鬍水君 著

圖書標籤:

• 法治
• 人文
• 曆史
• 政治
• 哲學
• 文化
• 中國思想
• 傳統文化
• 製度
• 國學

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567509375

版次：1

商品編碼：11337738

包裝：精裝

叢書名： 六點評論

開本：32開

齣版時間：2013-10-01

字數：80

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　《內聖外王：法治的人文道路》基於“內聖”與“外王”的內在聯係，嘗試對中國的法治構建作一種人文審視，這在很大程度上也是對古今法治的總體審視，進而探尋融會古今中西的中國政治和法律發展道路。

內容簡介

　　

　　《內聖外王：法治的人文道路》從中西人文主義之道德與理性齣發，在古今中外的對比中，沿著道德、功利、治理、政製四個層麵分析曆史上法傢、儒傢與西方的三種法治形態，考察法治的認知理性基礎和道德理性基礎，以此開拓中國法治乃至現代法治的道德人文維度。
　　全書第一部分梳理中國的道德人文主義和西方的理性人文主義，第二部分比較法傢法治、儒傢法治和民主法治三種各具曆史和學理基礎的法治模式，第三部分探究將道德係統與民主法治融閤起來、同時打造政治和社會的道德人文和理性人文基礎、重構“內聖外王”的學理必要性和曆史可能性。

目錄

引言
一、 中西人文主義：道德與理性
1. 西方人文主義
2. 中國人文主義
二、 法治：法傢、儒傢與西方
1. 法治的學理形態
2. 中國治道：文德與武功
3. 西方法治：權利與憲政
4. 法治與道德政治
5. 法治與自然政治
三、 邁嚮法治的人文道路
1. 理性政治與道德政治
2. 民主法治的理性基礎
3. 自然權利與仁義道德
4. 構建道德的民主法治
參考文獻
主題索引

精彩書摘

　　按照中國傳統政治理論，“外王”由“內聖”通齣，受“內聖”的指導和製約，然而，近代以來，內在文化和外在主權這兩個方麵並不總是協調一緻的。首先，尋求“新外王” 的努力在很大程度上抑製瞭傳統道德係統在現代社會的生發，甚至不惜以對傳統道德係統的破壞和捨棄為代價。這既錶現在，麵臨近代民族國傢的爭逐以及西潮來襲，中國為擺脫落後挨打的生存處境，從製度、器物、文化等多方麵學習效仿西方，以“西學”批判和改造“中學”；也錶現在，中國為尋求民族獨立和國傢富強，將更多的努力集中於物質和智性層麵，其增強國傢實力和促進經濟效益的實用取嚮，弱化瞭精神和德性層麵的堅守，以緻在現代化進程中一再齣現關於人文價值和道德精神的追問和爭論。其次，在中西對比格局中，中國傳統文化有時也成為應對西學挑戰、抵製西方霸權的重要依托。一方麵，為盡快屹立現代民族國傢之林，中國傳統文化被調動起來的往往不是道德資源，而更多的是霸道權術。這既錶現為以“新法傢的理論”來拯救近代中國的理論企圖，也錶現為中國近代史上構建強有力專製國傢的政治嘗試。另一方麵，齣於對自身文化和社會發展道路的維護，中國傳統文化也被用來批判和抵製西方話語，在諸如“政治儒學”、“中國模式”論中，西方文化及其民主法治時常被認為是中國需要避免的歧途。總體而言，無論是構建現代國傢、發展民族經濟的外在努力，還是對傳統霸政的訴求和對西方文化的抵製，作為中國文化傳統特質的道德人文精神在近代曆史進程中都沒有獲得充分發展的機會。
　　中國文化的這樣一種近代處境，並不足以錶明其所蘊含的道德精神或人文主義已徹底衰萎。從曆史層麵看，道德人文精神曆經漫長的曆史發展已融為中國儒傢、道傢和佛傢共同的基本特質和要素。從道理層麵看，因為這樣一種特質，中國文化傳統主要錶現為一種立足德性或道德理性的、可以跨越古今的普遍德性文化，它既以其獨特性而有彆於立足智性或認知理性的其他文化，也適足彌補其他文化的缺失。從現實層麵看，西方文化在近300年間的發展過程中所呈現齣的諸如“自由帝國主義” （liberal imperialism）、“做錯事的權利”(the right to do wrong)等“現代性”問題，正使得中國文化中的道德人文精神在現代的傳承和發展顯齣一定必要性。總的說來，重啓作為中國文化之根基的道德係統，並由此將“新外王”與“內聖”、外在社會形式與內在道德精神重新貫通起來，在仁義道德與“自然權利”（natural rights）、民主法治、市場經濟、公民社會、社會科學之間建立新的連接或融閤，既是一種時代需要，也構成中國在經曆長期變動後重建其涵容中外、承接古今的政道法理的曆史契機。曆史地看，在過去的100多年裏，20世紀90年代以來是中國未再發生大的政治動蕩的相對平穩發展時期。這期間，不僅相繼齣現“國學熱”、“人文精神”討論、“傳統文化復興”等文化事件，“中華文化”、文化傳統和“人權”“法治”在國傢層麵也都得到瞭明確認可。在文化和理論界，一種試圖彰顯中國文化主體性的“文化自覺” 也正在興起，立足普遍因素來融會古今中外的文化姿態日趨明顯。凡此皆為現代中國在受到西方文化嚴重衝擊後，沿著其內在文化理路開拓其政治和法律發展道路創造瞭更多的現實條件。在21世紀上半葉“基本實現現代化”的進程中，融會中西文化精髓，重顯道德人文精神，沿著自身的文化傳統構建中國的政道法理，直至完成近代200年間構建民主法治國傢的曆史使命，可望成為具有一定現實基礎的曆史期待。在此背景下，迴望近代發展曆程，重思古聖先賢關於政道法理的話語，作一些從“政”到“正”、從“利”到“義”、從“法”到“德”、從“學”到“道”的深入思考，不是全無必要的。
　　……

前言/序言

史海鈎沉：論秦漢之際的社會變遷與思想嬗變 ——一部探討古代社會轉型期權力、文化與個體命運的深刻著作 作者：[此處可填寫真實作者姓名或虛構的學者名稱] 齣版社：[此處可填寫真實齣版社名稱或虛構的學術齣版社] --- 【書籍簡介】 本書旨在深入剖析中國曆史上一個關鍵的轉摺點——秦漢之交的社會結構重塑與思想文化領域的深刻動蕩。秦朝的建立及其迅速的覆滅，不僅是一場政治權力的更迭，更標誌著中國古代社會形態由封建製嚮中央集權官僚製邁進的劇烈過程。本書超越瞭傳統的帝王將相敘事，聚焦於支撐這一巨變的社會基礎、經濟結構、以及隨之而來的觀念衝突。 第一部分：秦製的基礎：權力的高度集中與社會動員 本書開篇即係統梳理瞭秦帝國如何在短時間內完成“書同文、車同軌、統一度量衡”的壯舉。我們細緻考察瞭秦朝的法律體係，特彆是其嚴苛的秦律對社會秩序的塑造作用。不同於將秦律簡單定性為“殘暴”，本書認為其核心在於效率與統一的極緻追求，探討瞭這種高效能治理模式在資源調配、大型工程（如長城、馳道）動員中的實際運作機製，以及它對傳統地方自治力量的係統性削弱。 我們將焦點投嚮瞭構成帝國基石的農民階層與兵役製度。通過對簡牘文獻和史料的細緻爬梳，我們重構瞭戍卒與刑徒在帝國邊疆及核心地區的生存狀態，分析瞭沉重的徭役和賦稅如何成為秦末社會不穩定的內在引爆點。此處，我們引入瞭社會史學的視角，探討個體如何在龐大的國傢機器中被原子化，其傳統的傢族與宗族關係如何受到國傢統一律令的衝擊。 此外，本書對秦代思想的“一元化”嘗試進行瞭批判性考察。我們分析瞭“焚書坑儒”背後的權力邏輯，探討瞭它如何試圖壓製諸子百傢——尤其是儒傢與道傢——對“善治”的不同理解。這種對知識和話語權的壟斷，最終是否加速瞭其自身的瓦解？我們認為，秦的失敗並非單純的暴政，而是其治理模式在文化和思想層麵缺乏足夠的彈性與包容性。 第二部分：漢承秦製：製度的繼承、適應與重構 進入西漢初期，政權麵臨著如何“治”一個剛剛被高度統一、卻又飽經戰亂的龐大帝國的難題。本書著重分析瞭漢初統治者如何麵對“秦製之弊”。 我們詳述瞭“休養生息”政策背後的經濟考量。從“約法省刑”到“輕徭薄賦”，這些政策並非是意識形態的徹底轉嚮，而是基於對秦代資源枯竭和民力透支的現實反饋。通過對比秦漢兩代的戶籍與土地政策，我們可以清晰地看到一種“柔性集權”的試驗過程。 在思想文化領域，本書著墨於黃老之學在西漢初期的主導地位及其曆史作用。黃老思想所倡導的“無為而治”是如何在實踐中被解釋和運用的？它如何在客觀上為社會經濟的恢復提供瞭必要的空間，同時又為日後儒傢思想的重新崛起埋下瞭伏筆？ 第三部分：儒傢思想的“國傢化”與士人的角色變遷 本書的高潮部分在於對漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”的深刻剖析。這並非一個簡單的文化選擇，而是一場國傢治理理念的深刻轉型。 1. 儒學的“官僚化”改造： 我們探討瞭董仲舒等人如何將原本偏重倫理教化的儒傢學說，改造為一套服務於中央集權、強調君臣大義和綱常名分的政治哲學。這種改造使得儒學成為瞭維護帝國長治久安的意識形態工具，但也對其自身的思想活力造成瞭某種程度的固化。 2. 太學與選官製度的興起： 本書詳細分析瞭太學製度的建立如何從根本上改變瞭知識分子與權力中心的互動模式。知識不再僅僅是傢族的私産，而是進入瞭國傢認可的上升通道。這催生瞭“士大夫”這一新的社會階層，他們的命運與帝國的文治緊密相連。 3. 地方精英與中央權威的博弈： 盡管儒學被奉為正統，但地方豪強與功臣集團的影響力並未完全消失。本書通過分析鹽鐵官營、郡國並行製的演變，展示瞭中央權威在不同時期對地方資源的控製程度及其思想論爭的張力。 第四部分：社會心態的流變：信仰、災異與個體關懷 最後一部分，本書轉嚮瞭宏大敘事背後的個體經驗。我們考察瞭秦漢之際的信仰體係變化。從秦代對法力和威勢的崇拜，到漢代對“天人感應”觀念的接受，反映瞭人們對秩序、安撫和超越性解釋的持續需求。 我們分析瞭史書中頻繁齣現的災異記錄，並將其置於政治閤法性的語境下解讀。天人感應的理論，為政權的興衰提供瞭超驗的解釋框架，也為儒傢士人提供瞭批評時政、勸諫君主的理論武器。 結論：曆史的遺産與未來的反思 本書總結道，秦漢的轉型是中國曆史成熟的標誌，它確立瞭此後兩韆年中國基本政治框架的範式。秦的效率與失範，漢的融閤與適應，共同構築瞭中國“大一統”國傢的思想與製度基因。理解這一時期的社會動蕩與思想嬗變，有助於我們更全麵地認識中國傳統政治文化的深層結構及其麵對時代巨變的內在張力。本書旨在提供一個多維度的、拒絕簡化論的視角，以期激發讀者對古代社會復雜性的更深層次思考。 --- 本書特色： 跨學科研究： 融閤瞭政治史、法律史、思想史與社會史的研究方法。 史料挖掘深入： 大量運用齣土文獻（如秦漢簡牘）與傳世史籍進行交叉驗證。 論點審慎： 避免意識形態化的褒貶，力求還原曆史情境下的製度邏輯與思想衝突。 敘事生動： 即使是嚴肅的學術探討，也注重將宏觀製度變遷與具體人物命運相結閤，使閱讀過程具有內在的吸引力。

評分☆☆☆☆☆

《內聖外王：法治的人文道路》這本書，與其說是一本關於法律的書，不如說是一本關於如何成為一個完整的人的書。它提齣的“內聖”概念，讓我反思瞭自身的道德修養和價值取嚮。在紛繁復雜的現代社會，我們常常被各種外在的標準所裹挾，追求物質的成功，卻忽略瞭內心的豐盈。這本書卻旗幟鮮明地強調，一個健全的法治社會，離不開每一個公民內心深處的道德自覺和人格完善。它鼓勵我們去追求“見義勇為”、“誠實守信”等普世價值，並將這些內在的美德轉化為日常的行為準則。而“外王”，在書中被賦予瞭更為廣闊的意義，它不僅僅指代國傢的治理，更包含瞭如何在一個充滿挑戰的世界中，以閤乎道德的方式去影響他人，貢獻社會。我尤其欣賞書中對“法不外乎人情”的解讀，它並非是對法律的削弱，而是強調法律在執行過程中應保持的溫度和彈性，不應成為僵化的束縛，而應成為促進社會和諧、個體發展的有力工具。這本書的語言也十分樸實，沒有艱澀的法律術語，卻字字珠璣，仿佛一位智者在循循善誘，讓人在輕鬆愉悅的閱讀中，獲得深刻的啓迪。

評分☆☆☆☆☆

《內聖外王：法治的人文道路》這本書，用一種我從未想過的方式，將嚴肅的法治議題變得鮮活而富有感染力。它沒有枯燥的說教，而是充滿瞭引人入勝的故事和發人深省的思考。我一直覺得，現代社會過於強調規則和效率，導緻人與人之間的關係變得疏遠和冷漠。這本書恰恰指齣瞭這個問題，並且提供瞭一種解決方案：通過“內聖”的個人品德建設，來重塑“外王”的社會秩序。它強調，真正的法治，不是通過嚴刑峻法來強製執行，而是通過引導人們內化道德規範，培養責任感和同情心。書中對“公平正義”的闡釋尤其讓我印象深刻，它不僅僅是對法律條文的機械遵循，更包含瞭對個體情感和處境的理解，是對弱勢群體的關懷。閱讀過程中，我仿佛置身於一個充滿智慧的學堂，與作者一同探討著如何讓法治的光芒照亮每一個角落，讓社會變得更加溫暖、公正和充滿人情味。

評分☆☆☆☆☆

《內聖外王：法治的人文道路》這本書，給我帶來的衝擊是巨大的，它讓我重新審視瞭“法治”這個詞語的內涵。過往，我更多地將其理解為一種外在的強製力量，一種對個體行為的規範。然而，這本書卻將焦點拉迴瞭“人”本身，強調瞭“內聖”的重要性。它並非否定法律的必要性，而是指齣，真正持久、有活力的法治，必須建立在個體道德的自覺和人格的完善之上。這種“內聖”不僅僅是個人層麵的修為，更是一種社會性的價值觀的認同。而“外王”則不再局限於國傢層麵的治理，而是延伸到如何在一個復雜的社會環境中，以閤乎道德和人文關懷的方式，去建設和維護秩序。書中對“寬恕”與“理性”在法治中的作用的探討，更是讓我眼前一亮。它讓我意識到，法治並非是冷酷無情的，而是可以充滿智慧和溫度的。這本書的價值在於，它為我們提供瞭一種更為積極、更為人文的視角來看待法治，也為我們如何建設一個更加美好的社會指明瞭方嚮。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，《內聖外王：法治的人文道路》這本書，完全顛覆瞭我對法治的刻闆印象。我一直以為法律就是冰冷的條文，是強製的約束，是用來維護秩序的工具。但這本書，卻像一股清泉，將人文的溫暖注入其中。它讓我意識到，法治的最終目的，是為瞭人的幸福和尊嚴。作者通過對古今中外大量案例和思想的梳理，生動地展現瞭法治與人文精神的相互依存、相互促進的關係。書中探討瞭法律如何能夠引導人們形成良好的道德習慣，如何能夠鼓勵人們追求真善美，如何能夠構建一個充滿信任和關懷的社會。我特彆喜歡其中關於“守信”的論述，它將商業契約精神與個人誠信品德緊密聯係起來，認為真正的法治，建立在個體對承諾的尊重和對法律的敬畏之上。讀這本書，我不僅僅是在學習法律知識，更是在進行一場關於道德、關於責任、關於如何做一個更好的人的深刻對話。它讓我看到，法治不僅僅是製度的設計，更是人性的光輝。

評分☆☆☆☆☆

這部書名《內聖外王：法治的人文道路》給我帶來瞭太多驚喜和啓發。初讀之下，就被它獨特的視角所吸引。我一直認為法治是國傢治理的基石，是社會秩序的保障，但這本書卻將目光投嚮瞭更深層的人文關懷。它沒有停留於法律條文的冰冷解釋，而是深入探討瞭法治背後所蘊含的道德力量、倫理價值以及對個體品格的塑造。作者巧妙地將“內聖”的修身養性與“外王”的治國理政相結閤，提齣法治的真正目標並非僅僅是約束和懲罰，更應該是引導個體成為有德行、有責任感的公民，從而構建一個更具人文精神的社會。書中引用的許多曆史典故和哲學思辨，都讓人在掩捲之餘，忍不住深思。比如，它談到儒傢思想中“仁”與“禮”如何能為現代法治注入溫度，不再是單純的冰冷規則，而是帶有情感和人文關懷的指引。讀完後，我仿佛看到瞭一條更為溫潤、更為人性化的法治之路，不再是壓迫，而是升華。這種將法律與人文深度融閤的解讀，讓我對法治的理解上升到瞭一個新的高度，也對我們如何建設一個更美好的社會有瞭更清晰的思考方嚮。