内圣外王：法治的人文道路 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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胡水君 著

图书标签:

• 法治
• 人文
• 历史
• 政治
• 哲学
• 文化
• 中国思想
• 传统文化
• 制度
• 国学

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787567509375

版次：1

商品编码：11337738

包装：精装

丛书名： 六点评论

开本：32开

出版时间：2013-10-01

字数：80

正文语种：中文

编辑推荐

　　

　　《内圣外王：法治的人文道路》基于“内圣”与“外王”的内在联系，尝试对中国的法治构建作一种人文审视，这在很大程度上也是对古今法治的总体审视，进而探寻融会古今中西的中国政治和法律发展道路。

内容简介

　　

　　《内圣外王：法治的人文道路》从中西人文主义之道德与理性出发，在古今中外的对比中，沿着道德、功利、治理、政制四个层面分析历史上法家、儒家与西方的三种法治形态，考察法治的认知理性基础和道德理性基础，以此开拓中国法治乃至现代法治的道德人文维度。
　　全书第一部分梳理中国的道德人文主义和西方的理性人文主义，第二部分比较法家法治、儒家法治和民主法治三种各具历史和学理基础的法治模式，第三部分探究将道德系统与民主法治融合起来、同时打造政治和社会的道德人文和理性人文基础、重构“内圣外王”的学理必要性和历史可能性。

目录

引言
一、 中西人文主义：道德与理性
1. 西方人文主义
2. 中国人文主义
二、 法治：法家、儒家与西方
1. 法治的学理形态
2. 中国治道：文德与武功
3. 西方法治：权利与宪政
4. 法治与道德政治
5. 法治与自然政治
三、 迈向法治的人文道路
1. 理性政治与道德政治
2. 民主法治的理性基础
3. 自然权利与仁义道德
4. 构建道德的民主法治
参考文献
主题索引

精彩书摘

　　按照中国传统政治理论，“外王”由“内圣”通出，受“内圣”的指导和制约，然而，近代以来，内在文化和外在主权这两个方面并不总是协调一致的。首先，寻求“新外王” 的努力在很大程度上抑制了传统道德系统在现代社会的生发，甚至不惜以对传统道德系统的破坏和舍弃为代价。这既表现在，面临近代民族国家的争逐以及西潮来袭，中国为摆脱落后挨打的生存处境，从制度、器物、文化等多方面学习效仿西方，以“西学”批判和改造“中学”；也表现在，中国为寻求民族独立和国家富强，将更多的努力集中于物质和智性层面，其增强国家实力和促进经济效益的实用取向，弱化了精神和德性层面的坚守，以致在现代化进程中一再出现关于人文价值和道德精神的追问和争论。其次，在中西对比格局中，中国传统文化有时也成为应对西学挑战、抵制西方霸权的重要依托。一方面，为尽快屹立现代民族国家之林，中国传统文化被调动起来的往往不是道德资源，而更多的是霸道权术。这既表现为以“新法家的理论”来拯救近代中国的理论企图，也表现为中国近代史上构建强有力专制国家的政治尝试。另一方面，出于对自身文化和社会发展道路的维护，中国传统文化也被用来批判和抵制西方话语，在诸如“政治儒学”、“中国模式”论中，西方文化及其民主法治时常被认为是中国需要避免的歧途。总体而言，无论是构建现代国家、发展民族经济的外在努力，还是对传统霸政的诉求和对西方文化的抵制，作为中国文化传统特质的道德人文精神在近代历史进程中都没有获得充分发展的机会。
　　中国文化的这样一种近代处境，并不足以表明其所蕴含的道德精神或人文主义已彻底衰萎。从历史层面看，道德人文精神历经漫长的历史发展已融为中国儒家、道家和佛家共同的基本特质和要素。从道理层面看，因为这样一种特质，中国文化传统主要表现为一种立足德性或道德理性的、可以跨越古今的普遍德性文化，它既以其独特性而有别于立足智性或认知理性的其他文化，也适足弥补其他文化的缺失。从现实层面看，西方文化在近300年间的发展过程中所呈现出的诸如“自由帝国主义” （liberal imperialism）、“做错事的权利”(the right to do wrong)等“现代性”问题，正使得中国文化中的道德人文精神在现代的传承和发展显出一定必要性。总的说来，重启作为中国文化之根基的道德系统，并由此将“新外王”与“内圣”、外在社会形式与内在道德精神重新贯通起来，在仁义道德与“自然权利”（natural rights）、民主法治、市场经济、公民社会、社会科学之间建立新的连接或融合，既是一种时代需要，也构成中国在经历长期变动后重建其涵容中外、承接古今的政道法理的历史契机。历史地看，在过去的100多年里，20世纪90年代以来是中国未再发生大的政治动荡的相对平稳发展时期。这期间，不仅相继出现“国学热”、“人文精神”讨论、“传统文化复兴”等文化事件，“中华文化”、文化传统和“人权”“法治”在国家层面也都得到了明确认可。在文化和理论界，一种试图彰显中国文化主体性的“文化自觉” 也正在兴起，立足普遍因素来融会古今中外的文化姿态日趋明显。凡此皆为现代中国在受到西方文化严重冲击后，沿着其内在文化理路开拓其政治和法律发展道路创造了更多的现实条件。在21世纪上半叶“基本实现现代化”的进程中，融会中西文化精髓，重显道德人文精神，沿着自身的文化传统构建中国的政道法理，直至完成近代200年间构建民主法治国家的历史使命，可望成为具有一定现实基础的历史期待。在此背景下，回望近代发展历程，重思古圣先贤关于政道法理的话语，作一些从“政”到“正”、从“利”到“义”、从“法”到“德”、从“学”到“道”的深入思考，不是全无必要的。
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前言/序言

史海钩沉：论秦汉之际的社会变迁与思想嬗变 ——一部探讨古代社会转型期权力、文化与个体命运的深刻著作 作者：[此处可填写真实作者姓名或虚构的学者名称] 出版社：[此处可填写真实出版社名称或虚构的学术出版社] --- 【书籍简介】 本书旨在深入剖析中国历史上一个关键的转折点——秦汉之交的社会结构重塑与思想文化领域的深刻动荡。秦朝的建立及其迅速的覆灭，不仅是一场政治权力的更迭，更标志着中国古代社会形态由封建制向中央集权官僚制迈进的剧烈过程。本书超越了传统的帝王将相叙事，聚焦于支撑这一巨变的社会基础、经济结构、以及随之而来的观念冲突。 第一部分：秦制的基础：权力的高度集中与社会动员 本书开篇即系统梳理了秦帝国如何在短时间内完成“书同文、车同轨、统一度量衡”的壮举。我们细致考察了秦朝的法律体系，特别是其严苛的秦律对社会秩序的塑造作用。不同于将秦律简单定性为“残暴”，本书认为其核心在于效率与统一的极致追求，探讨了这种高效能治理模式在资源调配、大型工程（如长城、驰道）动员中的实际运作机制，以及它对传统地方自治力量的系统性削弱。 我们将焦点投向了构成帝国基石的农民阶层与兵役制度。通过对简牍文献和史料的细致爬梳，我们重构了戍卒与刑徒在帝国边疆及核心地区的生存状态，分析了沉重的徭役和赋税如何成为秦末社会不稳定的内在引爆点。此处，我们引入了社会史学的视角，探讨个体如何在庞大的国家机器中被原子化，其传统的家族与宗族关系如何受到国家统一律令的冲击。 此外，本书对秦代思想的“一元化”尝试进行了批判性考察。我们分析了“焚书坑儒”背后的权力逻辑，探讨了它如何试图压制诸子百家——尤其是儒家与道家——对“善治”的不同理解。这种对知识和话语权的垄断，最终是否加速了其自身的瓦解？我们认为，秦的失败并非单纯的暴政，而是其治理模式在文化和思想层面缺乏足够的弹性与包容性。 第二部分：汉承秦制：制度的继承、适应与重构 进入西汉初期，政权面临着如何“治”一个刚刚被高度统一、却又饱经战乱的庞大帝国的难题。本书着重分析了汉初统治者如何面对“秦制之弊”。 我们详述了“休养生息”政策背后的经济考量。从“约法省刑”到“轻徭薄赋”，这些政策并非是意识形态的彻底转向，而是基于对秦代资源枯竭和民力透支的现实反馈。通过对比秦汉两代的户籍与土地政策，我们可以清晰地看到一种“柔性集权”的试验过程。 在思想文化领域，本书着墨于黄老之学在西汉初期的主导地位及其历史作用。黄老思想所倡导的“无为而治”是如何在实践中被解释和运用的？它如何在客观上为社会经济的恢复提供了必要的空间，同时又为日后儒家思想的重新崛起埋下了伏笔？ 第三部分：儒家思想的“国家化”与士人的角色变迁 本书的高潮部分在于对汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的深刻剖析。这并非一个简单的文化选择，而是一场国家治理理念的深刻转型。 1. 儒学的“官僚化”改造： 我们探讨了董仲舒等人如何将原本偏重伦理教化的儒家学说，改造为一套服务于中央集权、强调君臣大义和纲常名分的政治哲学。这种改造使得儒学成为了维护帝国长治久安的意识形态工具，但也对其自身的思想活力造成了某种程度的固化。 2. 太学与选官制度的兴起： 本书详细分析了太学制度的建立如何从根本上改变了知识分子与权力中心的互动模式。知识不再仅仅是家族的私产，而是进入了国家认可的上升通道。这催生了“士大夫”这一新的社会阶层，他们的命运与帝国的文治紧密相连。 3. 地方精英与中央权威的博弈： 尽管儒学被奉为正统，但地方豪强与功臣集团的影响力并未完全消失。本书通过分析盐铁官营、郡国并行制的演变，展示了中央权威在不同时期对地方资源的控制程度及其思想论争的张力。 第四部分：社会心态的流变：信仰、灾异与个体关怀 最后一部分，本书转向了宏大叙事背后的个体经验。我们考察了秦汉之际的信仰体系变化。从秦代对法力和威势的崇拜，到汉代对“天人感应”观念的接受，反映了人们对秩序、安抚和超越性解释的持续需求。 我们分析了史书中频繁出现的灾异记录，并将其置于政治合法性的语境下解读。天人感应的理论，为政权的兴衰提供了超验的解释框架，也为儒家士人提供了批评时政、劝谏君主的理论武器。 结论：历史的遗产与未来的反思 本书总结道，秦汉的转型是中国历史成熟的标志，它确立了此后两千年中国基本政治框架的范式。秦的效率与失范，汉的融合与适应，共同构筑了中国“大一统”国家的思想与制度基因。理解这一时期的社会动荡与思想嬗变，有助于我们更全面地认识中国传统政治文化的深层结构及其面对时代巨变的内在张力。本书旨在提供一个多维度的、拒绝简化论的视角，以期激发读者对古代社会复杂性的更深层次思考。 --- 本书特色： 跨学科研究： 融合了政治史、法律史、思想史与社会史的研究方法。 史料挖掘深入： 大量运用出土文献（如秦汉简牍）与传世史籍进行交叉验证。 论点审慎： 避免意识形态化的褒贬，力求还原历史情境下的制度逻辑与思想冲突。 叙事生动： 即使是严肃的学术探讨，也注重将宏观制度变迁与具体人物命运相结合，使阅读过程具有内在的吸引力。

评分☆☆☆☆☆

《内圣外王：法治的人文道路》这本书，给我带来的冲击是巨大的，它让我重新审视了“法治”这个词语的内涵。过往，我更多地将其理解为一种外在的强制力量，一种对个体行为的规范。然而，这本书却将焦点拉回了“人”本身，强调了“内圣”的重要性。它并非否定法律的必要性，而是指出，真正持久、有活力的法治，必须建立在个体道德的自觉和人格的完善之上。这种“内圣”不仅仅是个人层面的修为，更是一种社会性的价值观的认同。而“外王”则不再局限于国家层面的治理，而是延伸到如何在一个复杂的社会环境中，以合乎道德和人文关怀的方式，去建设和维护秩序。书中对“宽恕”与“理性”在法治中的作用的探讨，更是让我眼前一亮。它让我意识到，法治并非是冷酷无情的，而是可以充满智慧和温度的。这本书的价值在于，它为我们提供了一种更为积极、更为人文的视角来看待法治，也为我们如何建设一个更加美好的社会指明了方向。

评分☆☆☆☆☆

这部书名《内圣外王：法治的人文道路》给我带来了太多惊喜和启发。初读之下，就被它独特的视角所吸引。我一直认为法治是国家治理的基石，是社会秩序的保障，但这本书却将目光投向了更深层的人文关怀。它没有停留于法律条文的冰冷解释，而是深入探讨了法治背后所蕴含的道德力量、伦理价值以及对个体品格的塑造。作者巧妙地将“内圣”的修身养性与“外王”的治国理政相结合，提出法治的真正目标并非仅仅是约束和惩罚，更应该是引导个体成为有德行、有责任感的公民，从而构建一个更具人文精神的社会。书中引用的许多历史典故和哲学思辨，都让人在掩卷之余，忍不住深思。比如，它谈到儒家思想中“仁”与“礼”如何能为现代法治注入温度，不再是单纯的冰冷规则，而是带有情感和人文关怀的指引。读完后，我仿佛看到了一条更为温润、更为人性化的法治之路，不再是压迫，而是升华。这种将法律与人文深度融合的解读，让我对法治的理解上升到了一个新的高度，也对我们如何建设一个更美好的社会有了更清晰的思考方向。

评分☆☆☆☆☆

《内圣外王：法治的人文道路》这本书，用一种我从未想过的方式，将严肃的法治议题变得鲜活而富有感染力。它没有枯燥的说教，而是充满了引人入胜的故事和发人深省的思考。我一直觉得，现代社会过于强调规则和效率，导致人与人之间的关系变得疏远和冷漠。这本书恰恰指出了这个问题，并且提供了一种解决方案：通过“内圣”的个人品德建设，来重塑“外王”的社会秩序。它强调，真正的法治，不是通过严刑峻法来强制执行，而是通过引导人们内化道德规范，培养责任感和同情心。书中对“公平正义”的阐释尤其让我印象深刻，它不仅仅是对法律条文的机械遵循，更包含了对个体情感和处境的理解，是对弱势群体的关怀。阅读过程中，我仿佛置身于一个充满智慧的学堂，与作者一同探讨着如何让法治的光芒照亮每一个角落，让社会变得更加温暖、公正和充满人情味。

评分☆☆☆☆☆

《内圣外王：法治的人文道路》这本书，与其说是一本关于法律的书，不如说是一本关于如何成为一个完整的人的书。它提出的“内圣”概念，让我反思了自身的道德修养和价值取向。在纷繁复杂的现代社会，我们常常被各种外在的标准所裹挟，追求物质的成功，却忽略了内心的丰盈。这本书却旗帜鲜明地强调，一个健全的法治社会，离不开每一个公民内心深处的道德自觉和人格完善。它鼓励我们去追求“见义勇为”、“诚实守信”等普世价值，并将这些内在的美德转化为日常的行为准则。而“外王”，在书中被赋予了更为广阔的意义，它不仅仅指代国家的治理，更包含了如何在一个充满挑战的世界中，以合乎道德的方式去影响他人，贡献社会。我尤其欣赏书中对“法不外乎人情”的解读，它并非是对法律的削弱，而是强调法律在执行过程中应保持的温度和弹性，不应成为僵化的束缚，而应成为促进社会和谐、个体发展的有力工具。这本书的语言也十分朴实，没有艰涩的法律术语，却字字珠玑，仿佛一位智者在循循善诱，让人在轻松愉悦的阅读中，获得深刻的启迪。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，《内圣外王：法治的人文道路》这本书，完全颠覆了我对法治的刻板印象。我一直以为法律就是冰冷的条文，是强制的约束，是用来维护秩序的工具。但这本书，却像一股清泉，将人文的温暖注入其中。它让我意识到，法治的最终目的，是为了人的幸福和尊严。作者通过对古今中外大量案例和思想的梳理，生动地展现了法治与人文精神的相互依存、相互促进的关系。书中探讨了法律如何能够引导人们形成良好的道德习惯，如何能够鼓励人们追求真善美，如何能够构建一个充满信任和关怀的社会。我特别喜欢其中关于“守信”的论述，它将商业契约精神与个人诚信品德紧密联系起来，认为真正的法治，建立在个体对承诺的尊重和对法律的敬畏之上。读这本书，我不仅仅是在学习法律知识，更是在进行一场关于道德、关于责任、关于如何做一个更好的人的深刻对话。它让我看到，法治不仅仅是制度的设计，更是人性的光辉。