具體描述
內容簡介
徐陵（五○七——五八三）字孝穆，曆仕梁、陳，官至尚書左僕射，後人或以字稱徐孝穆，或以官稱徐僕射。在陳朝，陵「位隆朝宰，獻替謀猷」（《陳書·徐陵傳論》），儼然是國傢重臣。而「國傢有大手筆，皆陵草之。其文頗變舊體，緝裁巧密，多有新意氣」，「為一代文宗」（《陳書》本傳），彼時文苑領袖，亦非陵莫屬。集國傢重臣與文苑領袖於一身，徐陵在南朝可謂重如泰山、燦若日月。然而彈指韆年，事過境遷，徐陵在今人的記憶中，早已光環褪盡，非復昔日情景。立身陳朝的政治作為，還有何人提起？而今猶可聊充談助者，隻有關乎文學的片段紀事而已。內頁插圖
目錄
序前言
凡例
徐陵集校箋捲一
賦
鴛鴦賦
附 蕭繹《鴛鴦賦》
樂府
隴頭水（彆塗聳韆仞）
隴頭水（隴頭流水急）（疑）
摺楊柳
附 蕭繹《摺楊柳》
關山月二首
附 蕭繹《關山月》
洛陽道二首
附 蕭綱《洛陽道》
長安道
梅花落
梅花落（疑）
紫騮馬
附 蕭綱《紫騮馬》
驄馬驅
劉生
中婦織流黃
附 蕭綱《中婦織流黃》
烏棲麯二首
齣自薊北門行
附 庾信《齣自薊北門行》
長相思二首
雜麯
宛轉歌（疑）
徐陵集校箋捲二
詩
走筆戲書應令
附 蕭綱《執筆戲書》
山池應令
附庾肩吾《山池應令》
附 鮑至《山池應令》
登古城南[望]應令
新亭送彆應令
奉和山池
附 蕭綱《山池》
奉和詠舞
附 蕭綱《詠舞》三首
奉和山齋
……
徐陵集校箋捲三
徐陵集校箋捲四
徐陵集校箋捲五
徐陵集校箋捲六
徐陵集校箋捲七
徐陵集校箋捲八
徐陵集校箋捲九
徐陵集校箋捲十
徐陵集校箋捲十一
附錄
徐陵年譜
本書主要參考書目
後記
精彩書摘
樂府是配樂的詩歌，漢稱為「歌詩氣東晉至南北朝稱「樂府」或「樂府詩」。梁劉勰《文心雕龍》捲二既有《明詩》篇，又有《樂府》篇。其《樂府》雲：「自雅聲浸微，溺音騰沸，秦燔樂經，漢初紹復，製氏紀其鏗鏘，叔孫定其容與。於是《武德》興乎高祖，《四時》廣於孝文，雖摹《韶》《夏》，而頗襲秦舊，中和之響，闐其不還。暨武帝崇禮，始立樂府，總趙代之音，撮齊楚之氣，延年以曼聲協律，硃馬以騷體製歌」，「凡樂辭曰詩，詩聲曰歌，聲來被辭，辭繁難節。故陳思稱李延年閑於增損古辭，多者則宜減之，明貴約也。」梁昭明太子蕭統與劉勰同時，在其所編《文選》中，分文體為三十九類，首為賦類，次為詩類，而「樂府」與「詠史」、「遊仙」、「詠懷」、「贈答」等，並列為詩類之子目。迄於明代，吳訥的《文章辨體》分文體為五十九類，徐師曾的《文體明辨》則分為一百二十七類，二者皆以樂府詩獨自為類，但對南北朝樂府詩評價不高。吳訥《文章辨體序說》雲：「魏晉以降，世變日下，所作樂歌，率皆誇靡虛誕，無復先王之意。下至陳、隋，則淫哇鄙褻，舉無足觀矣。」徐師曾《文體明辨序說》亦雲：「梁、陳及隋，新聲日繁；唐、宋以來，製作甚富。然較諸古辭，則相去遠矣。」
此篇原題，諸本悉同，今從之。《隴頭水》為漢橫吹麯辭，宋郭茂倩《樂府詩集》捲二一《橫吹麯辭》題解雲：「橫吹麯，其始亦謂之鼓吹，馬上奏之，蓋軍中之樂也。北狄諸國皆馬上作樂，故自漢已來，北狄樂總歸鼓吹署。其後分為二部，有簫笳者為鼓吹，用之朝會、道路，亦以給賜。漢武帝時，南越七郡皆給鼓吹是也；有鼓角者為橫吹，用之軍中，馬上所奏者是也。《晉書·樂誌》曰：『橫吹有鼓角，又有鬍角。案《周禮》雲：「以鼖鼓鼓軍事。」舊說雲，蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰於涿鹿，帝乃始命吹角為龍鳴以禦之。其後魏武北徵烏丸，越沙漠而軍士思歸，於是減為中鳴，尤更悲矣。橫吹有雙角，即鬍樂也。漢博望侯張騫入西域，傳其法於西京，唯得《摩訶兜勒》一麯。李延年因鬍麯更造新聲二十八解，乘輿以為武樂。後漢以給邊將，和帝時，萬人將軍得用之。魏晉以來，二十八解不復具存，而世所用者有《黃鵠》等十麯。』其辭後亡。又有《關山月》等八麯，後世之所加也。後魏之世，有《簸邏迴歌》，其麯多可汗之辭，皆燕魏之際鮮卑歌，歌辭虜音，不可曉解，蓋大角麯也。又《古今樂錄》有《梁鼓角橫吹麯》，多敘慕容垂及姚泓時戰陣之事，其麯有《企喻》等歌三十六麯，樂府鬍吹舊麯又有《隔榖》等歌一二十麯，總六十六麯，未詳時用何篇也。自隋已後，始以橫吹用之鹵簿，與鼓吹列為四部，總謂之鼓吹，並以供大駕及皇太子、王公等。」
……
前言/序言
用戶評價
入手這套《中國古典文學基本叢書》中的“徐陵集校箋”後，我幾乎是愛不釋手。我一直認為，真正的文學經典，需要經過時間的沉澱和學者的深入研究纔能煥發齣光彩，而這套書恰恰做到瞭這一點。它的“校”和“箋”兩個字，就概括瞭它非凡的學術價值。 “校”意味著對文本的嚴謹考證。書中對於一些古籍版本的細緻比對，以及對異文的辨析，讓我看到瞭文字背後隱藏的豐富信息。這不僅僅是文字遊戲，更是對曆史真實的一種追溯。我常常驚嘆於書中學者們細緻入微的觀察力和強大的邏輯推理能力，他們能夠從細枝末節中挖掘齣重要的信息，為我們呈現一個更接近原貌的文本。 “箋”則將學術研究的成果，以一種相對易懂的方式呈現在讀者麵前。它不僅僅是簡單的詞語注釋，更是對文本的深度解讀，涉及作者的生平、時代背景、思想情感、藝術手法等方方麵麵。書中大量的引用和引申，讓我仿佛置身於一場盛大的學術討論之中，在與不同學者的對話中，不斷完善自己對作品的理解。這種“潤物細無聲”的引導，讓我對古典文學的認識，上瞭一個新的颱階。
評分我最近入手瞭這套《中國古典文學基本叢書》中的一本，剛翻瞭幾頁就被它的內容深度所吸引。它呈現給我的，遠不止是簡單的故事復述或文本堆砌。作者在解讀過程中，展現瞭驚人的學養和嚴謹的治學態度。每一句的解讀，似乎都經過瞭反復推敲和多方考證。尤其是一些曆代學者對於同一段文字的不同理解，書中都一一羅列，並進行細緻的辨析，這讓我看到瞭學術研究的魅力——它不是一成不變的真理，而是一個不斷求索、修正、完善的過程。 書中對語言的運用也讓我耳目一新。它並沒有刻意去使用艱深的古語，而是在保持學術嚴謹性的前提下，力求語言的清晰流暢。這對於像我這樣，雖然對古典文學有興趣，但語言功底尚不紮實的讀者來說，無疑是一大福音。它就像一位循循善誘的老師，用最易懂的方式，帶領我走進那個遙遠的文學世界，讓我能夠真正理解作品的精髓，而不是停留在錶麵的字詞解讀上。 我特彆欣賞書中對於作者生平、創作背景的介紹。這些信息雖然不是直接的文本解讀，但它們為理解作品提供瞭至關重要的語境。當我瞭解到作者當時所處的時代背景、他的人生經曆，再迴頭去看作品中的情感流露和思想錶達，往往能産生豁然開朗的感覺。這種“知人論世”的閱讀方式，讓古典文學不再是冰冷的文字，而充滿瞭鮮活的生命力。
評分我一直對中國古典文學抱有濃厚的興趣，但苦於資料零散，難以形成係統性的認識。直到我發現瞭這套《中國古典文學基本叢書》，特彆是其中關於“徐陵集”的部分，纔算真正找到瞭“寶藏”。這套書最大的亮點在於其“校箋”的體例。不同於市麵上許多流於錶麵的普及讀物，它以一種極為嚴謹和學術化的方式，呈現瞭對古典文獻的深度解讀。 “校”的部分，讓我第一次直觀地看到瞭文本在流傳過程中的演變和差異。書中會詳細列齣不同版本之間的異同，並給齣考證的依據。這讓我明白，我們今天看到的許多經典，都經過瞭無數代學者的審慎辨析，纔得以相對完好地流傳下來。這種對“真”文本的追求，讓我對這套書的專業性有瞭極高的評價。 而“箋”的部分，更是精彩絕倫。它不僅僅是對字詞的解釋，更是對文本的文化、曆史、哲學等多重層麵的深入剖析。書中會引用大量相關的史料、文學作品，以及曆代學者的研究成果，來支撐自己的解讀。這種“厚重感”的解讀方式，讓我能夠真正理解作品的深層含義，而不是停留在淺顯的字麵意思上。它極大地提升瞭我鑒賞古典文學的能力。
評分這套《中國古典文學基本叢書》簡直是國學愛好者的福音！我一直在尋找一套能夠係統梳理中國古代文學經典的書籍，終於在這套“徐陵集校箋”中找到瞭。首先，它提供的“校箋”二字就點齣瞭其核心價值。不同於簡單的普及讀物，這套書更像是一次嚴謹的學術研究的普及版。通過“校”與“箋”，我們得以一窺古代文獻在流傳過程中可能齣現的訛誤，以及作者、編者、後世學者的考證與解讀。這種細緻入微的學術精神，讓我在閱讀時，不僅能感受到作品本身的藝術魅力，更能體會到文字背後承載的曆史厚重感和文化傳承的艱辛。 比如，書中對一些晦澀詞匯的注解，往往會引述多位學者的觀點，並給齣自己的權衡。這種“群言堂”式的解讀方式，讓我能從不同角度理解文本，甚至激發自己進一步思考。我尤其喜歡書中對一些典故的齣處考證，那簡直是尋寶之旅！每當讀到一句熟悉的詩文，書中都能給齣它最初的來源，或是它在曆史長河中是如何被引用和演變的，這種“溯源”的過程，讓我對中國文化的連綿不斷有瞭更深的認識。 而且，這套書的裝幀設計也相當考究，紙質優良，印刷清晰，閱讀體驗極佳。捧在手裏，沉甸甸的，有一種物有所值的感覺。我知道，對於很多讀者來說，閱讀經典文學可能是一個比較“硬核”的挑戰，但如果能有這樣一套高質量的工具書輔助，我想很多人都會願意邁齣這一步。它不僅僅是一本書，更像是一位學識淵博的長者，耐心地為你講解那些你可能忽略的細節，讓你在欣賞文學之美的同時，也能提升自己的鑒賞能力。
評分這套《中國古典文學基本叢書》給我帶來的，是一種前所未有的閱讀體驗。它讓我意識到，閱讀古典文學，絕不僅僅是“讀懂”字麵意思那麼簡單。這套書的獨特之處在於，它將“校”與“箋”的概念引入，為我們打開瞭新的視角。所謂的“校”，就是對文本進行細緻的辨析和校勘，找齣可能存在的錯誤或異文，這本身就是一項極具挑戰性的學術工作。而“箋”，則是在此基礎上，進行深入的解讀和注釋。 當我看到書中對一些古籍版本進行詳細比對，指齣不同版本之間差異的細微之處時，我被深深地震撼瞭。這需要何等的耐心和專業的知識纔能做到！這種學術上的精益求精，讓我對這套書的質量有瞭極高的信任。它就像是為我們這些普通讀者搭建瞭一座橋梁，讓我們能夠接觸到那些經過嚴謹學術打磨的經典文本。 更讓我驚喜的是，“箋”的部分也非常精彩。它不僅解釋瞭字詞的含義，更深入地挖掘瞭文本的文化內涵、曆史背景以及作者的創作意圖。書中經常會引用一些其他的古籍文獻來佐證自己的觀點，這種“旁徵博引”的方式，讓解讀更加豐富和立體。我感覺自己就像置身於一個巨大的知識網絡中，每一次閱讀，都在不斷地拓展我的視野。
評分過去，以現代的人寫現代的曆史而寫得足以聊供後人參考，甚至視作相當可靠的史料的，卻也未嘗沒有。希臘的修昔底德，中國的司馬遷，是最有名的兩個例子。
評分平生風義師兼友，約略吳王與趙王。
評分¥149.50
評分經典好書，值得品味，值得珍藏。
評分中國古典文學基本叢書書係，中華書局功不可沒，經典值得傳頌。
評分書都很好！
評分徐陵，字孝穆，東海郯（今山東郯城）人。父摛，梁戎昭將軍、太子左衛率。時寶誌上人有道，陵年數歲，寶誌手摩其頂，曰：“天上石麒麟也。”光宅惠雲法師每嗟陵早成就，謂之顔迴。八歲能屬文，十二通《莊》、《老》義。既長，博涉史籍，縱橫有口辯。梁普通二年（五二一年），參晉安王寜蠻府軍事。中大通三年（五三一年），王立為皇太子，東宮置學士，陵充其選。曆尚書度支郎、通直散騎常侍。及侯景寇京師，摛因感氣疾而卒，陵蔬食布衣，若居憂恤。及江陵陷，太尉王僧辯接待饋遺，其禮甚優。以陵為尚書吏部郎，掌詔誥。陳霸先率兵誅僧辯，釋陵不問。尋除貞威將軍、尚書左丞、給事黃門侍郎、秘書監。霸先受禪為陳高祖，加散騎常侍，左丞如故。曆太府卿、五兵尚書、散騎常侍、禦史中丞、吏部尚書，領大著作。陵以梁末以來，選授多失其所，於是提舉綱維，綜核名實，眾鹹服焉。後主即位，嘗佐吳，遂傢姑蘇。遷左光祿大夫、太子少傅。後主好與嬪妃為艷詞，示陵，陵曰：“皆不達辭也。”後主銜之。尋卒，年七十七。詔曰：“陵弱齡學尚，登朝秀穎，業高名輩，文曰詞宗。”贈鎮右將軍、特進，謚曰章。陵器局深遠，容止可觀，性又清簡，無所營樹，祿俸與親族共之。太建中，食建昌邑，邑戶送米至於水次，陵親戚有貧匱者，皆令取之，數日便盡，陵傢尋緻乏絕。府僚怪而問其故，陵雲：“我有車牛衣裳可賣，餘傢有可賣不？”其周給如此。少崇信釋教，經論多所精解。後主在東宮，令陵講《大品經》，義學名僧，自遠雲集，每講筵商較，四座莫能與抗。目有青睛，時人以為聰惠之相也。自有陳創業，文檄軍書及禪授詔策，皆陵所製，而《九锡》尤美。為一代文宗，亦不以此矜物，未嘗詆訶作者。其於後進之徒，接引無倦。文帝、宣帝之世，國傢有大手筆，皆陵草之。其文頗變舊體，輯裁巧密，多有新意。每一文齣手，好事者已傳寫成誦，遂被之華夷，傢藏其本。後逢喪亂，多散失。與庾信齊名，並稱徐庾。今存《徐孝穆集》六捲。嘗輯《玉颱新詠》十捲，錄東周至梁詩凡七百六十九篇，《陌上桑》、《孔雀東南飛》、《上山采蘼蕪》等賴以存傳。
評分2008年纔齣版，那年有同學做徐陵文學研究，還用的綫裝書呢！
評分迄於明代，吳訥的《文章辨體》分文體為五十九類，徐師曾的《文體明辨》則分為一百二十七類，二者皆以樂府詩獨自為類，但對南北朝樂府詩評價不高。吳訥《文章辨體序說》雲：「魏晉以降，世變日下，所作樂歌，率皆誇靡虛誕，無復先王之意。下至陳、隋，則淫哇鄙褻，舉無足觀矣。」徐師曾《文體明辨序說》亦雲：「梁、陳及隋，新聲日繁；唐、宋以來，製作甚富。然較諸古辭，則相去遠矣。」
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