具体描述
内容简介
《论语本解（修订版）》包含对《论语》的注释、今译和附论。注释和今译是作者在《论语注译》（1990年）的基础上增订完善而成的。不同于目前通行的各种《论语》注译本，《论语本解（修订版）》的注释更加精当，尤其十分注意《论语》自身的语词互解互证，这对于理解《论语》本意非常必要，而且更有举一反三的好处。加上简洁的译文和通过附论对孔子及《论语》的全面解说，凡是希望了解《论语》的人，《论语本解（修订版）》是一本合适的入门书；对于《论语》研究者，也有相当的参考价值。《论语本解（修订版）》获第六届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学，2013年）。
作者简介
孙钦善，1934年生，山东乳山人。现任北京大学中文系教授、博士生导师。历任北京大学古文献研究所所长。著有《高适集校注》、《龚自珍诗文选》、《论语注译》、《正平版论语集解校点》、《定州汉墓竹简论语校点》、《中国古文献学史》、《中国古文献学》、《中国古文献学文选》、《全宋诗》（合作主编）等。内页插图
目录
引言学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧日第二十
[附论]
一孔子的时代和生平
二《论语》的成书流传和整理
三《论语》和孔子的思想内涵及其历史影响、现实意义
四《论语》的语言价值和文学价值
《论语》阅读参考书目
精彩书摘
子路、曾皙、冉有、公西华陪坐在孔子身旁。孔子说：“因为我比你们年长一些，不要因为我而拘束。你们平常总是说：‘不了解我啊！’如果有人了解你们，那么你们将怎样做呢？”
子路急忙答道：“拥有一千辆兵车的国家，局促地处在大国中间，外面受到军事进犯，里面发生灾情饥荒；我来治理它，等到三年，可使民众勇敢有力，并且明白道义。”夫子微微一笑。
孔子问：“冉求！你怎么样？”
答道：“疆土纵横六七十里，或者纵横五六十里的小国，我来治理它，等到三年，可使民众富足。至于礼乐教化，有待君子推行了。”
又问：“公西赤！你怎么样？”
答道：“不敢说能干什么，愿意学习。宗庙祭祀之事，或者朝会聘问仪式，自己穿戴好礼服礼帽，愿做一个执行礼仪的小相。”
又问：“曾点！你怎么样？”
曾皙正在弹瑟，瑟声稀落而尽，铿的一声，放下瑟站起来，答道：“我的志向不同于前面三君讲的。”
孔子说：“何妨呢？也不过是各自谈谈志向。”
曾皙说：“暮春时节，春服已经换上，约上青年五六人，少年六七人，在沂水里洗一洗，在舞雩坛上吹吹风，然后唱着歌归来。”
夫子长长叹了一声说：“我赞同曾点的志向。”
子路、冉有、公西华三人出去了，曾皙留在最后。曾皙向孔子问道：“他们三人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈志向罢了。”
曾皙说：“先生为什么笑仲由呢？”
孔子说：“治理国家靠的是礼让，他出言不逊，所以笑他。”
曾皙说：“难道冉求讲的就不是国家吗？”
孔子说：“怎见得疆土纵横六七十里或者五六十里不是国家呢？”
曾皙说：“难道公西赤讲的就不是国家吗？”
孔子说：“宗庙祭祀，朝会聘问，不是诸侯国的事又是什么？公西赤如做小相，谁还能做其大相？”
……
前言/序言
用户评价
手中捧着《论语本解（修订版）》，一股朴实无华的气息扑面而来。我一直是个喜欢沉下心来阅读的人，尤其是在面对像《论语》这样充满智慧的经典时。市面上关于《论语》的书籍琳琅满目，但我总觉得，太多的解读，反而会模糊了原著的光芒。我更倾向于那种能够帮助我回归本源，直接与经典对话的书籍。“本解”这两个字，无疑正契合了我的这种需求，它暗示着一种深入本质、直击核心的解读方式。同时，“修订版”的字样，让我看到了作者对知识的严谨和对品质的追求，这无疑增加了我对这本书的信心。我希望这本书能够提供一种清晰、准确、不带过多个人偏见的视角，让我能够更深刻地理解孔子及其弟子们的思想，并从中获得启发，在浮躁的现代社会中，找到一份内心的宁静与力量。
评分最近在书架上看到《论语本解（修订版）》，第一眼就被它低调而内敛的书名吸引了。我一直认为，真正有价值的书，往往不需要过多的宣传和华丽的辞藻来包装。“本解”两个字，在我看来，传递出一种回归经典、求真务实的态度，这正是我所欣赏的。我个人对传统文化有浓厚的兴趣，但常常觉得市面上的《论语》解读版本过多，各有侧重，有时反而让人难以抓住核心。我希望能找到一本能够帮助我剥离掉那些不必要的枝蔓，直接触及《论语》思想本质的著作。《论语本解（修订版）》恰好满足了我这样的期待。我希望它能够提供一种清晰、严谨的解读框架，让我能够理解每一个字、每一句话在当时的语境下意味着什么，以及孔子本人想要表达的真实意图。阅读这本书，对我而言，是一种精神上的探索，也是对自身认知的一次拓展。
评分这次有幸接触到《论语本解（修订版）》，说实话，最初是被它的名字所吸引。它不像市面上那些动辄加上“人生必读”、“让你顿悟”等字样的书，而是显得内敛而有力量。“本解”二字，我理解为一种回归本源、深入浅出的解读方式。我平时阅读习惯比较杂，涉猎广泛，但对于中国传统文化，尤其是儒家思想，总觉得有些隔膜。我渴望找到一本能够真正打通我与经典之间壁垒的书，让我不再觉得古文晦涩难懂，而是能够体会到其中蕴含的深邃智慧。这本书的“修订版”字样，也让我觉得它经过了时间的考验和作者的反复推敲，质量应该更有保障。我希望它能够提供一种不同于以往的阅读体验，让我能够更轻松、更有效地理解《论语》的原意，并将其中的道理融会贯通，应用于自己的生活和思考中。我尤其期待它在语言的翻译上能够做到既保留原汁原味，又通俗易懂，能够让我感受到中国文字的魅力。
评分这本书，名为《论语本解（修订版）》，在我拿到它的时候，就有一种沉甸甸的期待。我一直对儒家思想，特别是《论语》本身充满了好奇，但市面上太多的解读，有时反而让人眼花缭乱，不知从何下手。这本书的标题“本解”二字，以及“修订版”的字样，让我觉得它可能是一种返璞归真、精益求精的尝试。我喜欢那种能够帮助我直达原典、理解原意的书籍，尤其是在面对经典著作时。每次翻开一本古籍，总希望能感受到作者跨越时空的智慧，而不是被层层叠叠的后人解读所遮蔽。我期望这本书能提供一种清晰、准确、不加过多修饰的视角，让我能够直接接触到孔子及其弟子的原话，并对其中蕴含的道理有更深刻的认识。阅读的过程，对我而言，更像是一次与古人的对话，一次心灵的洗礼。我希望这本书能够成为我进行这种对话的可靠向导，帮助我拨开迷雾，看到那颗最纯粹的智慧之光。它的装帧设计我也很在意，精美而不失厚重感，握在手中，仿佛就多了一份阅读的仪式感。
评分当我第一眼看到《论语本解（修订版）》的时候，内心就涌起一股莫名的亲切感。我一直认为，经典之所以成为经典，在于它能够跨越时空的限制，与每一个时代的读者产生共鸣。然而，随着时间的推移，语言和文化的变迁，我们理解经典也变得越来越困难。《论语》作为中国传统文化的重要基石，自然也不例外。我一直很想找到一本能够真正帮助我“读懂”《论语》的书，不是那些溢美之词的赞颂，也不是故弄玄虚的玄学解读，而是能够让我回到原点，去体会孔子及其弟子们最朴素、最真挚的思想。这本书的“本解”二字，让我看到了这种可能性，而“修订版”更是增添了一份我对它质量的信任。我希望这本书能够像一位温和的向导，带领我深入《论语》的内在世界，去感受那份跨越千年的智慧与启迪，让我在现代社会中，也能从中汲取养分，获得力量。
评分很好，值得推荐，值得阅读。
评分"[SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。读书的过程是艰难的，也是快乐的。渐渐的，在读书中我有了“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”的才气，感受到了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的豪气，体会到了“天生我材必有用，千金散尽还复来”的傲气…… 在读书的过程中，我的作文水平也得到了提高，以前，我写作文时，总是不知道该用哪些词。所以老去问妈妈，妈妈就说：“孩子，你应该多看些书，哪一个作家像冰心，老舍都不是破了万卷书，才下笔如有神的呢？”从此，我就天天看书，记录书中的好词，好句，体会作者的思想感情。果然，一段时间过后，我的作文水平就有一点点提高。 [QY]，一本书多读几次，[SZ]。 多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。[NJRJJ]"
评分不错，快递速度很快！
评分孔子说：“也不过是各自谈谈志向罢了。”
评分非常值得一看，值得推荐
评分从书籍中汲取知识和力量，是人生之必需。每个人从一出生开始，就在不停地学习各种各样的知识，以便将来在社会上更好的立足。 读书就如同一个科学家去读当代文学作品，一个诗人去读某个考古学家的记录一样，读是因为喜欢，读是源于兴趣，有一句话说的好：“阅读不能改变人生的长度，但它可以改变人生的宽度。”正是这种兴趣的阅读，让我的生活丰富多彩。 读书已经成为我的一种习惯，小学时最爱做的事情，就是看各种各样的“闲书”，从爸爸妈妈给订阅的儿童杂志，到一些文学名著，我都照单全收。即使是上中学以后，也是依然爱读书，也要在繁忙间隙让自己的心灵得到些许的休憩。拿起一本喜爱的书籍，就好像随手推开一扇窗户，欣赏窗外美丽的风景。这风景或粗犷豪放，或细腻委婉，或雄伟磅礴，或感人肺腑，令我浑然忘却了学习中的烦恼与不快，仿佛排徊在青山绿水之间，呼吸着新鲜的空气，挥着思想的翅膀，感受着生命的美好。 捧一帧书册，看史事五千；品一壶清茗，行通途八百。无须走马塞上，你便可看楚汉交兵；无须程门立雪，你便可听师长之谆谆教诲。莘莘学子，自幼苦读经书，不惜为此头悬梁，锥刺骨，为的是什么，就是充实自己的知识体系，而这最根本的途径就是“开卷”。曹雪芹“披阅十载，增删五次”，方成“红楼巨著”；纪晓岚“饱览群书，徜徉书海”，方得“天下第一才子”称号……他们都是从“开卷”那里得到了最大的益处。 初读好书，如获良友；重读好书，如逢故知。书，可以使我们增长见识，不出门便可知天下事。书，可以提高我们的阅读能力和写作水平。书，可以使我们变得有修养。书，还可使我们在竞争激烈的社会上立于不败之地……其实读书的好处有很多，就等着有心人去慢慢发现。 同书一样,报纸上形形色色的消息,五花八门的知识,都像磁铁般吸引着人们。世界天天在变化，社会天天在发展，新人新事新科技层出不穷。这样，报纸就天天有新内容，每天都会给你新的启发，新的感受。忠实的读者因经常读报，不仅乐趣无穷，而且开阔了视野，陶冶了性情，有的人因此而走上了成功之路。毫无疑问，报纸是千百万人终身的良师和益友。 读书好，好读书，读好书；勤读报，会读报，你就会和大千世界息息相通。这样的好机会，我们从小就因该抓住；这样的好习惯，我们从小就因该养成。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。
评分"[ZZ]写的的书都写得很好，还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。[SM]，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。[NRJJ]书的内容直得一读[BJTJ]，阅读了一下，写得很好，[NRJJ]，内容也很丰富。[QY]，一本书多读几次，[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。读书很有意义, 之所以谈读书的意义，是因为自己也曾遗忘过他的重要。前不久自己在网上无意间搜索到关于自己的一条信息，那是文理学院电台的一次采访记录，本人作为毕业生学长对学弟学妹们的寄语：一本正经强调希望他们一定要多读书，记得当时看到那条信息的时候我感觉很惭愧，因为我似乎很久没有静下心来看书了，毕业到现在不知不觉也快一年了，回首一看，确实成长了不少，与工作不相符的学生气少了许多，但遗憾的是，学生那种好学、爱读书的习惯也渐渐地在消失。“工作了，社交应酬是难免的，要多交朋友！工作很累，娱乐放松也是应该的，要融入社会就应该这个样子，不要搞得跟个学生一样”，这时常是自己给自己找的借口，其实是一种狡辩和不成熟的表现。记得有个周末晚上跟朋友们喝酒、打麻将。凌晨一两点才回去，一个人躺在床上盯着天花板，感受到的是阵阵空虚，我问自己这样的生活有意义吗？回头看看书架上的那几十本书，沾满了灰尘，恰似自己读书的激情被一种消极的生活态度所掩盖，一种悲凉的情绪笼罩在心头，不知道是为书还是为自己！喧闹繁华的生活时常让我感到浮躁，无法沉下来学习，反过来又让自己更加的觉得生活乏味。每当我远离书本，而把时间浪费在无谓的消遣上时，脑海里面时不时会出现一个声音：“你在挥霍青春！”。[NRJJ]"
评分三年前读那段品评时我就在想：你作为一名“战士”为什么认为我“不是一般的糊涂”？我想搞清楚自己，按你的学理，我究竟在哪方面糊涂，以及怎样一个“不是一般的糊涂”。在对谈录中，唯一能找到的解惑线索是你的这样一句话：“我很早就说过，他[刘小枫]不是一个真正的基督徒，而是一个儒家士大夫。”如果我没有理解错，你的逻辑大体是这样：儒家士大夫等于“不是一般的糊涂”（大前提），刘小枫是儒家士大夫（小前提），所以，刘小枫“不是一般的糊涂”（结论）。我不得不寻找你对大前提的论证。果然，就在这段品评的前面不远，你这样臧否当时的国学热：“国学热的乱象不过表明今天中国人虽然经过了一百年的教化，仍然在观念的现代化这门功课上不及格。”如果我没有理解错，你说的“一百年的教化”指的是现代启蒙教化。倘若如此，你的逻辑就是：没有经过现代启蒙教化就等于“不是一般的糊涂”。于是，我理解了你为什么对我“最近一些年的表现”失望，以及你为什么本来就没有对我“抱太大的希望”——因为，我在八十年代就对现代启蒙教化抱有出自本能的疑虑；因为，我最近一些年来起劲儿地反现代启蒙教化。这让我想到，你很可能已经被启蒙教化彻底征服，成了现代启蒙的炽热教士。新马克思主义者写的《启蒙辩证法》和《理性的毁灭》已经反思过德意志启蒙思想与法西斯主义的复杂关联，你研究德国哲学二十多年，从未反思这一辩证关系。可见，你一直是启蒙教化的炽热教士——用苏里的说法，你是启蒙教化的战士，因为你“对以儒家为代表的传统中国文化持批判态度，无不显示其战士本色，自觉而充满理性”（确切用法应该是充满“启蒙教化的理性”）。既然如此，我现在要对你说：由于你是启蒙教化的教士和战士，我不会回应你，遑论与你论战——这是我不回应你的第二个理由。我需要做的仅仅是，揭露启蒙教化本身的谬误和启蒙理性自身的迷信——但这件事情我已经做过了（参见拙文《学人的德性》）。换句话说，即便我要批判现代西方启蒙哲学，我首先会直接找康德讲理，而非找你讲理。我并不自信，我知道凭靠我自己的心智力量远远不足以找康德讲理，但我可以凭靠柏拉图或者色诺芬或者莱布尼茨或者莱辛的思想智慧找康德讲理，而且可以让这件事情变得轻松有趣。我在康德的同时代人中就已经找到同道：哲人雅可比以写小说的方式来反启蒙，大文豪维兰德也用写小说的方式修理康德（参见利茨玛，《自我之书》，莫光华译，华东师范大学出版社2010）——这意味着，与炽热的启蒙理性讲理是徒劳。
评分歲庚寅二月十三日 行吟
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