新民說 紛爭的年代：當代西方思想尋蹤（2003—2012） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉擎 著

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549543649

版次：1

商品編碼：11350972

品牌：新民說

包裝：精裝

叢書名： 新民說

開本：32開

齣版時間：2013-10-01

用紙：膠版紙

頁數：264

字數：200000

正文語種：中文

內容簡介

　　自2003年起，劉擎教授應學術刊物和媒體的邀請，選齣當年西方知識界的重要事件與現象，進行迴顧綜述和評論。這一年度報告係列工作已經持續瞭十年，在一定程度上反映齣西方思想界的趨勢。《新民說紛爭的年代：當代西方思想尋蹤（2003—2012）》的第一部分匯集瞭近十年來的西方思想界重要事件綜述，反應齣西方思想變化動態的多個方麵及其更為開闊的背景，有助於把握西方思想界的趨勢和狀況。具有當代思想史的史料價值。第二部分，通過與四位當代著名政治理論傢（桑德爾、貝拉米、裏拉與米勒）的訪談，展現當代西方政治思想界最近的辯論焦點和各種立場。

作者簡介

　　劉擎，美國明尼蘇達大學政治學博士。現任華東師範大學政治學係教授、博士生導師，華東師範大學世界政治研究中心主任。主要研究領域為西方思想史，政治哲學與國際政治理論。

目錄

西方知識界重要事件綜述（2003-2012）
2003年
國際著名學者發齣反戰呼籲
施特勞斯學派與美國右翼勢力
“華盛頓共識”引發新的辯論
托派組織“第四國際”召開第15次世界大會
美國著名知識分子雜誌《黨派評論》停刊
《伽達默爾傳記》引起爭論
愛德華·薩義德去世
羅伯特·默頓去世

2004年
電影《華氏911》的政治風暴
德裏達去世的風波
反對“弱智化”的文化戰爭
圍剿喬姆斯基
法國知識界討論民族的認同危機
亨廷頓新作引發爭論
沃爾夫對布魯姆的指控
電影紀錄片《多瑙河》追憶海德格爾
第二屆剋魯格人文科學終身成就奬頒布
2004年的告彆：逝去的作傢與哲人
結語

2005年
薩特百年誕辰紀念
安德森批評“自由左翼”的國際政治理論
新教皇對理性與宗教的看法引起爭議
西方公共知識分子評選
保羅·利科去世
女性主義風潮再起
言論自由與“政治正確”
美國主流報刊開展階級問題討論
英國曆史學傢大衛·歐文在奧地利被捕
2005年辭世的文化界著名人物

2006年
拉美政局與左翼思潮的復興
紀念阿倫特百年誕辰
福山再度成為焦點人物
漫畫引發的文化戰爭
國際知識界聲援賈漢貝格魯
反擊對施特勞斯的妖魔化
英國“思想戰役”開闢新的公共空間
格拉斯遲到的自白
餘英時教授榮獲剋魯格奬
2006年辭世的學者與作傢

2007年
歐盟50年：紀念與沉思
宗教與政治：神學靈光的再現
委內瑞拉政局引發的討論
“大屠殺工業”與學術自由
《齊澤剋國際學刊》創刊
泰勒與德沃金分彆獲得學術大奬
2007年辭世的學者與作傢

2008年
金融危機下的新“終結論”
奧巴馬的意義
自由市場與道德腐敗
1968激進運動：40周年的紀念與反思
數碼時代的文化愚昧
關於《猶大福音》的爭論
2008年人文學科重要奬項
2008年辭世的學者與作傢

2009年
柏林牆：20年後的紀念與思考
新資本主義還是新世界？
備受矚目的中國模式
達爾文進化論：在爭議與誤解中傳播普及
“氣候門”事件與懷疑派的聲音
海德格爾與納粹主義：舊問題新爭論
保守主義的衰落與思想多樣性的危機
美國著名大學的開放課程
2009年人文與社會學科重要奬項
2009年辭世的學者和作傢

2010年
維基泄密：喧嘩中的辯論
《經濟學人》刊登中國特彆報道
道德與理性：跨學科的對話
重新思考社會主義
《流浪者》引發文化爭論
新視野下的羅爾斯研究
2010年人文與社會學科重要奬項
2010年辭世的學者和作傢

2011年
第四波民主化？
占領運動：另一種民主化浪潮
2011年：覺醒的時刻與開放的未來
歐盟危機與哈貝馬斯的方案
蘇聯解體的道德根源
哈維爾的遺産
帕菲特的哲學巨著問世
明星學者弗格森引發爭議
2011年人文社科領域的獲奬者與辭世者

2012年
新利維坦：國傢資本主義的崛起
美國衰落論的迷思
科學與人文的再次交戰
歐洲危機的政治根源
馬剋思主義的再興起
“阿拉伯覺醒”之後
探索國傢失敗的新著引起反響
2012年人文社會科學領域的獲奬者與辭世者

第二部分 當代西方著名政治理論傢訪談
現代民主與公民政治──桑德爾教授訪談錄
對自由主義的曆史反思──貝拉米教授訪談錄
現代性的內部張力──馬剋·裏拉教授訪談
我們可以從德國政治文化學習什麼──米勒教授訪談錄

附錄 歐美學人剪影
薩義德軼事
德裏達引發的爭議
桑塔格之於我們這個時代
考拉剋夫斯基與剋魯格奬
領略羅蒂
麥金農與美國的反色情運動
卡斯特教授的風格
告彆亨廷頓

精彩書摘

　　1 在新的思想辯論中，每一方都將現實中的失敗歸咎於（社會主義或資本主義的）不良“變種”，而其“純正的”版本似乎永遠立於不敗之地。“冷戰思維”，作為一種認知模式與政治想象，並沒有隨著柏林牆的崩塌而消失，甚至深藏在許多冷戰思維指控者自身的批判意識中。但我們仍然需要這類標簽嗎？或者，我們應當給舊的標簽賦予新的意義？
　　2 以民主來反對資本主義是一個吸引人的原則，但齊澤剋承認，真正的睏難在於“我們知道自己不要什麼”，卻並不清楚“我們想要什麼”以及“什麼樣的社會組織能取代資本主義”。他不可能充分迴答這些問題。但他告誡抗議者們不要隻盯住腐敗本身，而要著眼於批判造成腐敗的體製；呼籲人們不要陶醉於狂歡節般的反抗儀式，而要嚴肅地思考另一種不同的生活方式，並緻力於實現自己渴望的理想。
　　……

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