性爱的起源：关于性爱观念与精神文化的人类学思考 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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摩罗 著

出版社： 中华书局

ISBN：9787101098310

版次：1

商品编码：11381017

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-11-01

用纸：胶版纸

页数：212

字数：120000

正文语种：中文

内容简介

　　《性爱的起源：关于性爱观念与精神文化的人类学思考》和另一本即将出版的《国王的起源》是由摩罗老师从他的人类学读书笔记整理而来，对人类学的研究起源于他对文化的起源的追索，最终是希望对中华的乡村文化做一些研究以维护乡村居民的文化权利。所以说这本书既是摩罗老师一个读书时代的纪念品，更是他的新作《中国文化战略》的一些理论基础。书稿内容具体分为四章，性爱共产主义、性爱与身体自残、相依为命人与兽、灵魂与小鸟。从人类历史上的婚姻制度谈起，层层递进的深入分析人性，并从人性的角度分析人与人、人与自然、人与社会、人与自我（灵魂）的关系。比如最后一章节，从“给砍伤胳膊的刀子涂油”的古代巫术行为讲到“天人合一”的思想，原罪意识与忏悔意识的起源，再引申到替罪羊文化，阐述了人类社会救赎意识的，整个讲述的过程也是一个思考的过程，思路很流畅，相信会让读者有所收获。因为是读书笔记，所以可读性很强。

作者简介

　　摩罗，本名万松生，江西省都昌县大鸣山人。中国艺术研究院研究员，主要从事文化战略、文化产业研究。近年出版的主要著作有《中国站起来》、《中国的疼痛》、《圈子决定格局》等。

内页插图

精彩书评

　　宇宙伦理学和生命伦理学看来离我们还颇为遥远，即使是那些早就被人类意识到的、仅仅着眼于人类这一个物种的伦理价值，也常常只是停留于言谈之中而无法在社会实践中完整地兑现。尊重人类自身的身体，善待人类的骨肉发肤，这样的人文思想和伦理价值直深深根植干人类的精神文化之中，成为我们梦寐以求的理想。
　　——摩罗

目录

前言
第—辑 性爱共产主义
人类婚姻史上的性爱共产主义
中国的性爱共产主义
一夫一妻制下的性爱活动
不同民族对于妻子私奔的不同反应
中世纪新娘初夜献给谁
古代各国王族的血亲婚姻
古埃及王族的血亲婚姻
外婚制背景下的乱伦婚姻

第二辑 性爱与身体自残
中国有没有情人节
人类为了求美而一直疯狂自残
人类对男女性器官精心加工的各种手术
我们对于人类身体的错误态度
我们对于人类生命的错误态度
吃人行为的宗教起源
吃人现象贯穿人类历史，
妇女解放不能以伤害母性为代价

第三辑 相依为命人与兽
相依为命人与狗．
初民心中的动物形象
我们对于动物生命的错误态度
“人畜一般”是我们重要的思想资源
中医中药的文化解释
用小片森林装点城市

第四辑 灵魂与小鸟
灵魂是一只小鸟吗？
一个动物学家对人性的理解
给砍伤胳膊的刀子涂油
“天人合一”的思想是从哪里来的
原罪意识与忏悔意识的起源
替罪羊文化的起源及其影响
爱国之前人类爱过什么？
参考书目

精彩书摘

　　古希腊学者希罗多德在其名作《历史》中记载说：“当一个纳撒摩涅司的男子第一次结婚时，在第一夜里新娘必须按照习惯和所有来宾依次性交。”据西西里的狄奥多罗斯说，在巴利阿里群岛，亲友们参加了新人的婚礼之后，先由其中最年长的男人同新娘睡觉，然后其他人按照年龄大小依次与新娘性交。这些程序过后，新郎才能跟新娘亲近。
　　在波多黎各土著居民中，新娘在新婚之夜要先同与自己丈夫地位相同的人交媾，无论是酋长还是普通人，都得遵从此俗。在马克萨斯群岛的努库西瓦岛，有名望的人家在女儿出嫁时，都要宰杀很多头猪，还要邀请所有的亲朋好友前来聚会。婚礼上，每位宾客只要征得新娘同意，即可共享交合之欢。婚宴一般都要持续两三天，新娘至少可以享有这两三天的性自由。在这些破贞习俗中，由宗教神职人员为少女破贞似乎广为流行。在印度的马拉巴尔海岸，婆罗门一直在担任给新娘破贞的角色。卡利卡特的国王娶亲时，必须找一位最富有、最显赫的婆罗门同自己的新娘共度新婚之夜并为其破贞，国王为此还得向婆罗门支付四五百块金币作为辛苦费。有的新郎喜欢把新娘带到他所崇拜的祭司所在的庙宇之中，让新娘在那里跟祭司度过八天八夜，为的也是让祭司给新娘破贞。这种对神职人员的向往甚至在已婚妇女中也很普遍。在格陵兰，如果一位土著妇女得到先知的一番抚爱，就会认为自己十分幸运，有时，做丈夫的还乐于因为先知同自己的妻子交合而支付酬金。
　　在吕基亚的塔奇塔德希人，每年都要举行一次宗教聚会，聚会期间，神职人员有权同他看上的任何女子交媾，而女子全家都会为此感到荣幸。在摩洛哥某地，如果一位神职人员在大街上看上了一位年轻女子，则可以马上当街同她交媾。这位女子的同伴们在周围发出欢快的叫声，祝贺她交上了好运。同时，还有人跑到女子的丈夫那里对他表示祝贺。丈夫不能享有新婚妻子的初夜权，这种婚姻现象究竟具有什么样的文化含义？包括恩格斯在内的许多学者认为，这种现象是古代社会群婚制度的残留。英国的达尔文和斯宾塞、美国的摩尔根、瑞典的巴霍芬等人类学界划时代的重要学者都认为，现在的人类文化和制度，是在比较原始的基础上进化而成，婚姻制度也经历了漫长的进化和演变。
　　人类历史上曾经普遍存在过群婚制度，而随着社会财富的增加和财产私有观念的发展，创造财富的男性在族群中的地位越来越高，并且越来越希望将财富留给自己的亲生孩子，所以对女性婚后的贞操提出了严格的要求，以保证孩子的父系血缘关系真实可靠。
　　……

前言/序言

评分☆☆☆☆☆

使我吃惊的是另一次访问，完全出乎我意料之外。有一天我那位严厉而好嘲弄人的音乐教师来看我了。他拄着拐杖，双手戴着手套，说起话来还是那样尖酸刻薄，把那次不幸事件称为“替女人赶马车”，听他的口气，我那场灾难全然是咎由自取。尽管如此，我觉察出他说这话只是脱口而出，而且尽管他说话的口气和过去一模一样，但并不怀有恶意，只是让我明白，他虽然来探病，却仍旧认为我是一个反应迟钝、成绩平庸的学生，并告诉我，他的同事，小提琴教师也是这个看法，他们只是希望我早日恢复健康，让他们高兴高兴。这番话虽则象是替过去的粗暴行为表示抱歉，而那尖刻的语调却和从前毫无二致，但在我听来恰似一场慈爱的表白。我向这位不讨人喜欢的教师伸出手去表示感谢，为了表明自己对他的信任，我试着解释这一年来自己的发展，而现在又如何复苏了自己对音乐旧有的感情。

评分☆☆☆☆☆

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马马虎虎，这本书有点小失望吧

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评分☆☆☆☆☆

使我吃惊的是另一次访问，完全出乎我意料之外。有一天我那位严厉而好嘲弄人的音乐教师来看我了。他拄着拐杖，双手戴着手套，说起话来还是那样尖酸刻薄，把那次不幸事件称为“替女人赶马车”，听他的口气，我那场灾难全然是咎由自取。尽管如此，我觉察出他说这话只是脱口而出，而且尽管他说话的口气和过去一模一样，但并不怀有恶意，只是让我明白，他虽然来探病，却仍旧认为我是一个反应迟钝、成绩平庸的学生，并告诉我，他的同事，小提琴教师也是这个看法，他们只是希望我早日恢复健康，让他们高兴高兴。这番话虽则象是替过去的粗暴行为表示抱歉，而那尖刻的语调却和从前毫无二致，但在我听来恰似一场慈爱的表白。我向这位不讨人喜欢的教师伸出手去表示感谢，为了表明自己对他的信任，我试着解释这一年来自己的发展，而现在又如何复苏了自己对音乐旧有的感情。

评分☆☆☆☆☆

不同的观点交锋，开拓视野，呵呵

评分☆☆☆☆☆

我早年的爱情落到这等可笑、可怜的下场，在我是十分痛苦的，几乎失掉了自信，但是这次探望对我还是有好处的。我很惊奇自己居然破天荒不用热情的有色眼睛去看待这位美丽可敬的小姐，俨然一副和她素不相识的样子。就好象有人给我一个娃娃，我象一个三岁的儿童似的抱着它，爱抚它，我一周前还如此热爱的姑娘，现在却成了陌生人，怎能叫我不为这种感情的疏远和变化而感到惊讶呢。

评分☆☆☆☆☆

不同的观点交锋，开拓视野，呵呵