中华现代学术名著丛书：等韵源流 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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内容简介

《中华现代学术名著丛书：等韵源流》收录上自晚清下至20世纪80年代末中国大陆及港澳台地区、以人文社会科学为主体兼及其他，涵盖文学、历史、哲学、政治、经济、法律和社会学等众多学科。

目录

新序
绪论
第一编 等韵之酝酿
一 悉昙之输入
二 梵文与反切
三 宫商与四声五音
四 韵、转、摄、唱
五 等韵前之轻重、清浊与内外
六 等韵前之反切图
七 字母与等及门法之发端
附录一 啸歌之兴替与音理的解释
附录二 守温韵学残卷后记

第二编 等韵之成立
一 等韵之背景
二 等韵之规模
三 两宋等韵之派别
四 南派等韵
五 北派等韵
六 南北混合之《切韵指掌图》
附录 《切韵指掌图》撰述年代考

第三编 等韵之改革
一 改革前之过渡物
二 元明派等韵之背景
三 门法之繁化与旧等韵之没落
四 明人废除门法之言论
五 明清等韵之存浊系统
（一）章黼《韵学集成》之辨七音
（二）王应电《声韵会通》之二十八声
（三）无名氏《字学集要》之二十七声
（四）濮阳涞之削总母而存助纽
（五）袁子让之辨四等
（六）叶秉敬之实行揭明二等
（七）韵法横直图之变等为呼
（八）陈盖谟之步随横直图
（九）释宗常经纬图之开发收闭印开齐合撮
（十）《音声纪元》之以声韵附会音乐及气敷
（十一）熊士伯《等切元声》之以等韵析中原韵
（十二）潘耒《类音》之调整四呼
（十三）汪炬《诗韵析》之图绘发音部位
（十四）是奎《太古元音》之内外钤摄
（十五）《音切谱》之区分反与切
（十六）《韵法传真五美图》之依仿《明显四声图》
（十七）劳乃宣《等韵一得》之“戛”“透”“轹”“捺”
（十八）结束
……
第四编 等韵之批评及研究

精彩书摘

（十）《音声纪元》之以声韵附会音乐及气数
《音声纪元》为吴继仕着。继仕字公信，又号苍舒子，徽郡人，故自署于其书曰：“徽郡苍舒、吴继仕信甫编着。”书前有万历辛亥八月上浣自序，并有澹园居士焦弦万历辛亥冬序。时当公历1611年。《四库全书提要》云：
是书大旨以沈约以来诸韵书但论四声七音而不以律吕风气为本，未为尽善，惟邵子《皇极经世》，李文利《律吕元声》，为能穷天地之原而正律吕之误，于是根据二家作为此书。综以五音，合以八风，加以十二律，应以二十四气。有图有表，有论有述，而以风雅十二诗附焉。
我们从这几句话看起来，就知本书是半为道学半为乐理的结合。然牠的图表确是等韵，因此，我觉得有叙述的必要。
书名何由而起？著者在卷一叙论上说：
纪元者何？纪音声之所自始也。……至周末衰，秦火复作，而先王乐器并音声俱不可考矣。而方言各异，南北平仄不啻胡越矣。余之纪元者，循天地自然之音声，一一而谱之；毋论南北，毋论胡越，虽昆虫鸟兽，总不出此音声之外；凭而听之，皆可识矣。以之治历制乐，庶乎其旨哉！
讲音韵而牵涉到治历制乐，可谓想入非非。他却本是旨，而制《音声纪元二十四气音声分韵前谱表》及《音声纪元十二律音声分韵开阖谱表》。
……

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很专业的书，包装不错，便宜

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系统研究汉语等韵学，后继者有李新魁、耿振生等。

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不错的一本书，值得一读

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老师上课曾提及，很重要的韵学著作。

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　 “这些用表格用录音器作系统化的调查工作是一回事，到各处学说各种话当然又是一回事。我对于两方面都有兴趣。” 　　 “我调查粤语的时候虽然知道潮汕区是闽南语系统，我顺便也跑了一趟。可是我到火车站想说潮州话买一张二等票到汕头，他给了我两张三等票，我只好用广州话跟他解释了。” 　　 到了国外也不例外： 　　 “一回是到墨西哥开联教组织会议。我早晨用我的二五眼的西班牙话叫早餐，过了一会儿，饭厅里用英文打电话来问，先生叫的是什么东西。” 　　 虽然出了不少叉子，但还是得意的时候居多吧 　　 赵元任主持的吴语方言调查是中国现代方言调查的开先河者，其草创之艰难不仅体现为交通、器械等条件之匮乏，更暗藏着社会环境之困难。他的理想是做全国范围的方言调查，但是： 　　 "一个全国的方言调查不是个把人一年工夫或一个人年把工夫可以做得完的。……这大半因为有几种必需的条件还不能实现。第一，要有永久性的组织跟经费……第二，要有相当训练的工作者。……假如承便 到各处走走听听记记，那所得的东西的倡值一定等 于零或小于零，因为多错误的记载还不如没有记载。第三，要国内太平，不然最值得调查的区域往往不能去调查。" 　　 想想上世纪20年代中晚期的国内局势，就完全可以明白他有多无奈。好在，一向务实的赵元任不愿做无限期的等待，开始选取一些区域进行试点性的田野调查： 　　 "还是先比较小规模的在一个比较安静的区域里做一点比较简略的研究，至少也可以做一个后来研究的格式。" 　　 之所以选择吴语方言，大概因为赵元任想从打小最熟悉的方言做起吧！关于区域，他说： 　　 "广义的吴语包括江苏的东南部跟浙江的东北大半部。" 　　 他们在江苏省选取了宜兴、苏、无、常、上海、吴江等 19个点，在浙江选了嘉兴、杭州、宁波、余姚等 14个点。 　　 物色发音人选是个难题，要能识字，有文化，由于借助学界的关系，中学生就占了很大的比例，也有个别是教师，起先还要审查他们过去的语言环境，比如资格表里记录了一位发音人： 　　 "方龙章，十六，高中一，生在天津，家里说溧阳城话，在家里启蒙。七岁进天津私塾，十岁回溧阳，进高小，近两年在无锡，但年暑假回家。自称无天津音。（是没有。）" 　　 可见他们的审查制度是很科学，很严格的。因为： 　　 "方言调查方法当中最要紧的一层就是要叫发音者用本地自然的语音读字跟说话。……他们总觉得这是一个调查国语教育的人来了，那非得要拿顶好的国语说给他听不行。在这个情形之下，最好的自卫的方法就是充本地话，能充得几分，充几分，充到后来，发音者觉得肯放心说自己的话了就好了。" 　　 当然，这是语言天才赵元任最拿手的把戏了。 。　 "还是先比较小规模的在一个比较安静的区域里做一点比较简略的研究，至少也可以做一个后来研究的格式。" 　　 之所以选择吴语方言，大概因为赵元任想从打小最熟悉的方言做起吧！关于区域，他说： 　　 "广义的吴语包括江苏的东南部跟浙江的东北大半部。" 　　 他们在江苏省选取了宜兴、苏、无、常、上海、吴江等 19个点，在浙江选了嘉兴、杭州、宁波、余姚等 14个点。 　　 物色发音人选是个难题，要能识字，有文化，由于借助学界的关系，中学生就占了很大的比例，也有个别是教师，起先还要审查他们过去的语言环境，比如资格表里记录了一位发音人： 　　 "方龙章，十六，高中一，生在天津，家里说溧阳城话，在家里启蒙。七岁进天津私塾，十岁回溧阳，进高小，近两年在无锡，但年暑假回家。自称无天津音。（是没有。）" 　　

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学术价值很好，服务态度也很好。

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此书先出，李先生有补充。有几个收买桐油山货的庄号，一部分是汉口、常德大号口分设的。有十来所祠堂，祠堂中照例金碧辉煌，挂了许多朱漆匾额，还迎面搭个戏台，可供春秋二季族中出份子唱戏。有几所庙宇，敬奉的是火神、伏波元帅以及骑虎的财神。外帮商人集会的天后宫，象征当地人民的希望和理想。有十来家小客栈，和上过捐的“戒烟所”，专为便利跑差赶路人和小商人而准备。地方既是个水码头，且照例有一群吃八方的寄食者，近于拿干薪的额外局员，靠放小借款为生的寡妇，本地出产的大奶子大臀窑姐儿，备有字牌和象棋的茶馆，……由于一部分闲钱一部分闲人，以及多数人用之不尽的空闲时间交互活动，使这小码头也就多有了几分生气。地方既有财有货，经常又驻扎有一百八十名杂牌队伍或保安团队，名为保护治安，事实上却多近于在此寄食。三八逢场，附近三五十里乡下人，都趁期来交换有无，携带了猪、羊、牛、狗和家禽野兽，石臼和木碓，到场上来寻找主顾。依赖飘乡为生的江西宝庆小商人，且带了冰糖、青盐、布匹、纸张、黄丝烟、爆竹以及其他百凡杂货，就地搭棚子做生意。到时候走路来的，驾小木船和大毛竹编就的筏子来的，无不集合在一处。布匹花纱因为是人所必需之物，交易照例特别大。耕牛和猪羊与农村经济不可分，因为本身是一生物，时常叫叫咬咬，作生意时又要嚷嚷骂骂，加上习惯成交以前必盟神发誓，成交后还得在附近吃食棚子里去喝酒挂红，交易因而特别热闹。飘乡银匠和卖针线妇人，更忙乱得可观。银匠手艺高的，多当场表演镀金发蓝手艺，用个小管子吹火焰作镶嵌细工，摊子前必然围上百十好奇爱美乡下女人。此外用“赛诸葛”名称算命卖卜的，用“红十字”商标拔牙卖膏药符水的，无不各有主顾。若当春秋季节，还有开磨坊的人，牵了黑色大叫骡，开油坊的人，牵了火赤色的大黄牯牛，在场坪一角，搭个小小棚子，用布单围好，竭诚恭候乡下人牵了家中骒马母牛来交合接种。野孩子从布幕间偷瞧西洋景时，乡保甲多忽然从幕中钻出，大声吆喝加以驱逐。当事的主持此事时，竟似乎比大城市“文明接婚”的媒人牧师还谨慎庄严。至于辰河中的行船人，自然尤乐于停靠吕家坪。因为说笑话，地名“吕家坪”，水手到了这里时，上岸去找个把妇人，口对口做点儿小小糊涂事泄泄火气，照风俗不犯行船人忌讳。吕家坪虽俨然一个小商埠，凡事应有尽有，三炮台香烟和荔枝龙眼罐头，可以买来送礼。但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了。虽然这种买卖与其说是为赚钱，还不如说是为消遣。萝卜溪是吕家坪附近一个较富足的村子。村中有条小溪，背山十里远发源，水源在山洞中，由村东流入大河。水路虽不大，因为长年不断流水，清而急，乡下人就利用环境，筑成一重一重堰坝，将水逐段潴汇起来，利用水潭蓄鱼，利用水力灌田碾米。沿溪上溯有十七重堰坝，十二座碾坊，和当地经济不无关系。水底下有沙子外全是细碎金属，所以又名“金沙溪”。三四月间河中杨条鱼和鲫鱼上子时，半夜里多由大河逆流匍匐而上，因此溪上游各处堰坝水潭中，多鲫鱼和杨条鱼，味道异常鲜美。土地肥沃带沙，出产大萝卜，因此地名萝卜溪，十分本色。萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业，尤其是橘子出名。村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园，无地可种的人家，墙边毛坑旁边总有几树橘柚。就中橘园既广大，家道又殷实，在当地堪称首屈一指的，应分得数滕长顺。在过渡处被人谈论的两姊妹，就是这人家两个女儿。滕长顺原来同本地许多人一样，年青时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。到后又自己划小小单桅船，放船来往沅水流域各码头，兜揽商货生意，船下行必装载一点山货和蔬菜，上行就运零碎杂货。因为年纪青，手脚灵便，一双手肯巴，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，扩张了事业，先是作水手，后来掌舵把子，再后来且作了大船主。成家讨媳妇时，选中高村一个开糖坊的女儿，带了一份家当来，人又非常能干，两夫妇强健麻俐的四只手不断的作，积下的钱便越来越多。这个人于是记起两句老话：“人要落脚，树要生根。”心想，象一把勺老在水面上漂，终不是个长久之计。两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，结果才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡。船向上行，装货到洪江时，当家的把船停到辰溪县，带个水手赶夜路回家来看看妇人和孩子。到橘园中摘橘子时，就辞去了别的主顾，用自己船只装橘子到常德府做买卖，同时且带家眷下行，看看下面世界。因为橘子庄口整齐，味道甜，熟人又多，所以特别容易出脱，并且得到很好的价钱。

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