敦煌講座書係：敦煌文獻避諱研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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竇懷永 著

圖書標籤:

• 敦煌文獻
• 避諱研究
• 曆史文獻
• 中國古代史
• 敦煌學
• 學術研究
• 文化研究
• 文獻學
• 絲綢之路
• 中外文化交流

齣版社： 甘肅教育齣版社

ISBN：9787542323866

版次：1

商品編碼：11386747

包裝：平裝

叢書名： 敦煌講座書係

開本：16開

齣版時間：2013-11-01

頁數：294

內容簡介

　　《敦煌講座書係：敦煌文獻避諱研究》通過對敦煌寫經的研究概括齣瞭敦煌文獻中避諱字的使用方法和武周新字的特點、使用情況，進而論述瞭根據武周新字與避諱字來為敦煌文獻斷代的基本原則，並且做瞭具體的案例分析。無論從敦煌學還是文字學的角度看，該書都具有很高的學術價值。

目錄

凡例
第一章 緒論
第一節 宋代以前避諱概觀
第二節 古代避諱研究概況
第三節 敦煌文獻避諱研究迴顧

第二章 敦煌文獻避諱的特點和影響因素
第一節 敦煌文獻避諱的主要特點
第二節 敦煌文獻避諱的影響因素

第三章 敦煌文獻避諱的方法
第一節 缺筆避諱
第二節 改字避諱
第三節 改形避諱
第四節 敦煌文獻避諱方法實際應用統計

第四章 敦熄文獻避諱字形的探討
第一節 避諱字與俗字的關係
第二節 敦煌文獻俗字避諱現象
第三節 敦煌文獻避諱字形舉隅

第五章 敦煌文獻避諱與斷代
第一節 敦煌文獻斷代的重要意義
第二節 敦煌文獻避諱斷代的原則
餘論
參考文獻

《敦煌講座書係：敦煌文獻避諱研究》內容提要 本書係旨在係統梳理和深入剖析敦煌文獻中蘊含的豐富文化現象、宗教思想與社會實踐。作為該係列中的重要一環，《敦煌文獻避諱研究》聚焦於一個特定而重要的語言學與文化史議題：敦煌社會在宗教、政治、社會生活中所體現的“避諱”現象及其在文獻中的具體錶徵。 敦煌，作為絲綢之路上的樞紐重鎮，其留存的數萬件文書，涵蓋瞭從公元四世紀到十一世紀的近韆年曆史。這些文獻是研究中古時期中國西北邊疆社會、民族關係、宗教傳播、世俗生活的寶貴實物資料。本研究立足於這些浩瀚的敦煌文獻群，通過細緻的文本分析，力圖重建彼時社會對語言禁忌與尊崇習慣的認知框架。 第一部分：避諱現象的理論基礎與曆史脈絡梳理 本書首先從理論層麵界定瞭“避諱”的概念。避諱，作為一種跨越地域和時代的文化心理現象，其核心在於對特定人物、神靈、事物或概念的敬畏、恐懼或尊重，進而采取迴避直接稱呼，轉而使用替代性詞語或符號的行為。 本研究追溯瞭中國古代避諱製度的演變曆程，從先秦時期的簡單習慣到漢代開始的政治化、禮製化，直至魏晉南北朝隋唐時期在不同文化交匯地（如敦煌）的特殊發展。重點分析瞭儒傢禮製、佛教因果報應思想以及道教長生避死觀念對敦煌社會避諱習慣的共同塑造作用。 敦煌語境下的特殊性分析： 敦煌地處多元文化交匯地，本土文化、漢文化、吐蕃文化、粟特文化等相互激蕩。研究探討瞭不同族群在敦煌的共存背景下，其避諱習慣是否産生融閤或衝突，以及這種交融如何體現在地方行政文書、宗教經典抄寫、以及私人信劄之中。 第二部分：敦煌文獻中避諱的具體類型與實例分析 本書將敦煌文獻中的避諱現象係統地劃分為以下幾類，並輔以大量的文獻原貌考證： 一、 宗教避諱（核心聚焦）： 1. 佛、菩薩名號的避諱與代稱： 敦煌文書中有大量佛經抄寫、佛事活動記錄。研究細緻考察瞭對如來、菩薩（如觀音、地藏）名號的處理。例如，在抄寫末尾或用於祈福的銘文中，常采用“某尊者”、“阿彌陀佛”等形式，而非直呼其名，或以特定的符號（如“佛字空缺，以‘□’代之”）來錶達敬畏。特彆關注瞭對“佛”字本身的規避，以及在特定時間點對“涅槃”等詞語的使用限製。 2. 僧侶法師的尊稱與名諱處理： 對高僧大德的稱呼，體現瞭嚴格的師徒等級秩序。分析瞭不同時期對主持、禪師、戒律師的特定頭銜使用，以及在民間功德文書和官府登記中對僧人俗傢名字的處理方式（俗名是否被刻意淡化或完全省略）。 3. 經典文本的書寫規範： 涉及對“戒律”、“三寶”、“劫波”等核心佛教術語的抄寫規範，探討其是否受限於紙張的節約還是齣於純粹的宗教虔誠。 二、 政治與皇室避諱： 敦煌文獻包含大量唐代、五代乃至後來的歸義軍時期的行政公文。本部分研究瞭對在位皇帝年號、諱名（特彆是唐代皇帝的諱字）的處理方式。 1. 諱字的替換與缺筆： 收集瞭敦煌文獻中處理皇帝諱字的方法，是直接空缺（“缺筆”），還是使用諧音字、尊稱來替代。這對於斷代研究具有極高的文獻價值。 2. 官職與地名的特殊稱謂： 考察瞭對某些具有政治敏感性的地名或官職（如“節度使”、“都督”）在民間文書中是否有所忌諱，並探究瞭歸義軍政權時期地方統治者如何建立新的避諱體係。 三、 世俗與日常避諱： 此部分著眼於敦煌社會日常生活的層麵，展示瞭語言習慣如何滲透到普通人的交流中。 1. 生死避諱： 敦煌遺書中包含大量“係凶事”的文書或挽歌。分析瞭對“死”、“亡”、“殯”、“棺”等與死亡直接相關的詞語的替代性錶達，如使用“歸冥”、“不諱”、“逝世”等。 2. 身體與疾病的避諱： 對某些被視為不潔或具有傳染性的疾病的稱呼，以及對身體排泄器官的委婉錶達。 3. 族屬與社會地位的委婉語： 研究瞭在奴婢買賣、婚姻契約中，對特定社會階層或外來族群的稱呼是否存在美化或模糊處理的傾嚮。 第三部分：避諱現象的文化功能與文獻價值 本書的最後一部分升華瞭研究的意義。避諱製度並非僵化的教條，而是特定曆史時期社會心理、權力結構和文化認同的外顯。 1. 權力與等級的維護工具： 避諱製度通過語言規範，強化瞭統治者、神靈的絕對權威性，是社會秩序穩定的重要文化機製。 2. 語言變遷的記錄載體： 避諱用詞的更替，直接反映瞭語言的演變，尤其是中古漢語詞匯的生命周期。 3. 宗教信仰的實踐路徑： 敦煌的宗教避諱揭示瞭信徒在日常行為中如何積極地構建自身的虔誠度，並將其物化為抄寫時的規範動作。 4. 文本校勘與斷代的重要依據： 對特定時期避諱用法的掌握，成為辨識敦煌文書真僞、判斷其年代歸屬的重要輔助手段。例如，某一佛經抄本中對某位高僧的稱呼方式，可以直接鎖定其抄寫年代的上下限。 總結而言， 《敦煌文獻避諱研究》通過對敦煌文獻中細微的語言選擇進行顯微鏡式的掃描，不僅為敦煌學研究提供瞭新的切入點，也為中古社會文化史、宗教史和漢語史的研究提供瞭紮實而具體的第一手材料支撐。本書的結論強調，避諱現象是敦煌社會在漢文化主導下，吸收、內化和再創造多元文化影響的生動縮影。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和印刷質量實在令人驚艷，封麵設計古樸典雅，那種沉澱瞭曆史感的色彩搭配，讓人一上手就覺得這不是一本普通的學術著作。內頁紙張選用得很好，觸感溫潤，字跡清晰銳利，閱讀體驗非常舒適。尤其值得稱道的是，對於文獻圖像和拓片的排版，做得極為考究，圖文對照清晰明瞭，很多細節在普通影印本中是難以察覺的。看得齣來，齣版社在編輯校對上是下瞭大工夫的，整體呈現齣一種精緻的學術美感，即便是放在書架上，也是一件賞心悅目的藏品。我對這本書的初步印象，就是那種匠人精神在圖書製作上的完美體現。

評分☆☆☆☆☆

從一個文化史愛好者的角度來看，這本書提供瞭許多令人耳目一新的視角。它並沒有簡單地羅列那些禁忌詞匯，而是深入探討瞭“避諱”這一行為背後的權力結構和心理防綫。這種深層次的剖析，成功地將冰冷的文字符號與鮮活的社會心理聯係起來。我尤其喜歡作者對於敦煌地區多民族交融背景下，不同群體間避諱習慣差異的比較分析，這為理解絲綢之路上的文化互動提供瞭一個極具操作性的分析模型。盡管閱讀過程需要付齣額外的專注力，但最終獲得的洞察力是十分值得的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的論證結構顯得有些過於龐雜和跳躍。作者似乎習慣於在不同的曆史時期和文獻類型之間進行快速的穿梭，雖然這可能意在展示其研究的廣博性，但對於讀者而言，常常需要不斷地在不同的章節之間來迴翻閱，以重建清晰的脈絡。在我看來，如果能稍微放緩節奏，將某些核心的論點進行更清晰的分層和概括，或許能讓邏輯鏈條更加牢固。現在讀起來，偶爾會有一種“見樹不見林”的感覺，大量的細節堆砌在一起，讓人在把握整體框架時略感吃力，需要反復梳理纔能理清頭緒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格實在是太“學術”瞭，仿佛每一個句子都經過瞭嚴謹的邏輯推敲和冗長的引證鏈條。讀起來需要極高的專注度，稍微走神，就可能跟不上作者的論證思路。它更像是一部供專業研究者案頭的工具書，而非大眾普及讀物。作者似乎熱衷於在每一個細微的語義變動中挖掘齣深層的曆史動機，這種深入骨髓的考據精神固然令人佩服，但對於一個希望快速掌握敦煌文獻概貌的讀者來說，無疑增加瞭閱讀的門檻。讀完幾章後，我感覺自己像剛跑完一場馬拉鬆，雖然吸收瞭不少知識點，但過程的艱辛程度非同一般。

評分☆☆☆☆☆

我比較關注的是書中對敦煌社會風俗變遷的側麵描繪，這部分內容，雖然是圍繞著某個核心議題展開的，但透過那些被小心翼翼提及的細節，我仿佛瞥見瞭韆年以前河西走廊上人們的日常生活。比如，對於某些祭祀用語的演變記錄，不僅展示瞭語言的生命力，更摺射齣佛教傳入後，本土信仰如何潛移默化地與之融閤、抗衡的過程。這部分內容的價值，遠超齣瞭純粹的文獻學範疇，它為我們理解中古時期的文化張力提供瞭一個獨特的切口。如果能有更多的此類“生活化”的闡釋，這本書的吸引力會更廣闊。