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高大同 著

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• 高一涵
• 年谱
• 人物传记
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• 名人
• 清史
• 民国史

出版社： 上海文化出版社

ISBN：9787807407546

版次：1

商品编码：11393302

包装：平装

开本：32开

出版时间：2011-01-01

用纸：胶版纸

页数：285

正文语种：中文

内容简介

　　《高一涵先生年谱》包括：序言、先生本门一族世系表摘选、高一涵先生各个年龄段的家世以及附录等内容。

目录

序言—走近高一涵
先生本门一族世系表摘选
家世
1895年一1889年（1岁~4岁）
1890年一1891年（5岁~6岁）
1892年一1901年（7岁~16岁）
1902年一1905年（17岁~20岁）
1906年（21岁）
1907年（22岁）
1909年（23岁）
1909年一1910年（24岁~25岁）
1911年（26岁）
1912年（27岁）
1913年（28岁）
1914年（29岁）
1915年（30岁）
1916年（31岁）
1917年（32岁）
1918年（33岁）
1919年（34岁）
1920年（35岁）
1921年（36岁）
1922年（37岁）
1923年（38岁）
1924年（39岁）
1925年（40岁）
1926年（41岁）
1927年（42岁）
1928年（43岁）
1929年（44岁）
1930年（45岁）
1931年（46岁）
1932年（47岁）
1933年（48岁）
1934年（49岁）
1935年（50岁）
1936年（51岁）
1937年（52岁）
1938年（53岁）
1939年（54岁）
1940年（55岁）
1941年（56岁）
1942年（57岁）
1943年（58岁）
1944年（59岁）
1945年（60岁）
1946年（61岁）
1947年（62岁）
1948年（63岁）
1949年（64岁）
1950年（65岁）
1951年（66岁）
1952年（67岁）
1953年（68岁）
1954年（69岁）
1955年（70岁）
1956年（71岁）
1957年（72岁）
1959年（73岁）
1959年（74岁）
1960年（75岁）
1961年（76岁）
1962年（77岁）
1963年（78岁）
1964年（79岁）
1965年（80岁）
1966年（81岁）
1967年（82岁）
1968年（83岁）
1978年
附录
一： 评高一涵
二： 高一涵先生文存一览
三： 参考文献资料

前言/序言

　　―走近高一涵
　　高一涵—这是一个在中国近现代史上绕不过去的人物，在很长的一段时间里，由于种种原因，他消失在人们的视野中，留给人们一个模糊的背影。然而，他又与陈独秀、李大钊、胡适、王星拱、蔡元培、章士钊、于右任、邵飘萍、张大千、鲁迅、许怡荪、高语罕、刘希平、朱蕴山……这一系列的名字联在一起，和他们有着深深的交集。提到他们、研究他们，就绕不过高一涵这个名字。
　　打开20世纪初，那些被人们追逐、争相传阅的报纸杂志，如：《甲寅月刊》、《新青年》、《每周评论》、《努力周报》、《甲寅日报》、《晨报》、《现代评论》、《东方杂志》、《晨光》、《新生活》、《北大社会科学季刊》……署名高一涵、一涵、涵、涵庐的文章比比皆是，无论在数量上和质量上，都堪列前茅。他无可辩驳的是那个年代思想启蒙的一员战将，一个为新文化运动冲锋陷阵、摇旗呐喊的斗士。
　　然而，自1930年后他逐渐淡出学界、报刊、论坛，淡出了人们的视野。新中国成立后.他也极少被学者所关注和研究。据徐州师范大学吴汉全教授的统计，在1999年张春丽发表《“五四”新文化运动中高一涵启蒙思想初探》之前，尚未有学者专门研究过高一涵。而在同一年，研究五四时期的其他历史人物的论文有：李大钊65篇、胡适83篇、陈独秀74篇、鲁迅405篇、蔡元培42篇。直至当今，研究高一涵的专著还是了了。

《瀚海星辰：古代天文观测与历法变迁研究》 一卷史诗，纵览星河流转的千年轨迹。 本书旨在深入探讨古代文明中天文观测的起源、发展及其与社会、文化、宗教的复杂互动。我们不只是记录数字与星图的演变，更试图重构那些仰望星空的人们的思想世界与宇宙观。本书的视野横跨欧亚大陆，从美索不达米亚的泥板记录，到古希腊的几何模型；从中国古代复杂的浑仪与简牍，到玛雅文明精确的太阳历。 第一部分：文明之初——星空启示录 本章聚焦于人类文明早期，天文现象如何渗透到原始宗教和农业活动之中。我们将详细考证美索不达米亚（苏美尔与巴比伦）的星占学基础。巴比伦人，作为最早的系统性观测者，其月相观测的精度令人惊叹。我们分析了他们如何将黄道划分为十二宫，以及这些早期观测成果如何被后来的希腊天文学家所继承和“几何化”。重点探讨了泥板文书上的天文记录，如“金星表”，揭示了其背后的数学逻辑与祭祀需求。 在中国，本部分着重考察“观象授时”的制度化过程。从甲骨文中的日食、月食记录，到《尚书·尧典》中对岁首的确立，勾勒出早期王朝将天文权力视为政治合法性来源的脉络。我们详细比对了不同时期“晷影”的测量方法，以及早期“圭表”的形制演变，论证了农时对早期社会稳定的极端重要性。 第二部分：希腊的理性之光与几何化尝试 当目光转向爱琴海，我们进入了天文学的“哲学时代”。本部分详尽剖析了泰勒斯、亚里士多德的宇宙观如何奠定西方天文学的早期框架——地心说。重点分析了柏拉图的“完美球体”观念如何影响了后世的理论构建。 核心内容聚焦于三大巨匠： 1. 埃拉托斯特尼（Eratosthenes）：不仅是地球周长的首次精确测量者，其利用阿基米德原理（影子夹角）进行地理测量的壮举，体现了早期科学思维的典范。本书将细致重构其实验路径与误差来源。 2. 希帕克斯（Hipparchus）：他被誉为“天文学之父”。我们将详细解读其编制恒星目录、发现岁差的里程碑性工作。通过对现存文献的考证，重建他所使用的三角学基础。 3. 托勒密（Ptolemy）：重点分析其集大成之作《至大论》（Almagest）。我们将剥开其复杂的本轮、均轮、偏心轮系统，揭示其数学模型如何精确解释肉眼可见的行星逆行现象，尽管其物理模型是错误的，但其数学描述的强大生命力值得深思。 第三部分：欧亚大陆的并行发展与技术交融 本章将打破东西方知识传播的壁垒，探讨古代印度、伊斯兰黄金时代与东亚天文学的相互影响与独特贡献。 在印度，我们考察了阿耶波多（Aryabhata）的著作，特别是其对“地日运动”的早期猜想，以及他对三角函数（正弦表）的贡献。 伊斯兰天文学的黄金时代，是挽救和发展希腊遗产的关键时期。我们探讨了巴格达、开罗、马拉加等地“天文台”（Zij/Zijes）的建立。重点分析了海什木、比鲁尼等学者对托勒密模型的修正，如引入“阿纳西圆”（Al-Sufi’s correction），以及他们如何完善了观测仪器，如星盘的制作工艺。 在中国，宋元时期的技术革新尤为突出。我们深入研究了苏颂的水运仪象台，分析其齿轮传动系统如何集计时、演示、观测于一体，展现了机械工程学在天文应用上的巅峰成就。同时，对比了中国对“星占”与“历法”的严格区分，这与同时期欧洲的教会主导的天文活动形成了鲜明对比。 第四部分：历法系统的构建与哲学意义 历法不仅仅是时间的记录工具，更是宇宙秩序在人间秩序的投射。本部分将系统比较不同文明的历法体系： 阴阳合历（中国、巴比伦）：如何通过闰月调节月相与回归年的偏差。分析了从颛顼历到授时历的精密化过程，以及“朔望月”与“回归年”的精确数值的确定。 纯太阳历（古埃及、早期罗马）：其优势在于与农业季节的稳定同步，以及其在历法改革中遇到的政治阻力（如恺撒的儒略历改革）。 太阴历（伊斯兰）：纯月亮的周期如何使得斋月等宗教节日具有“漂移性”，以及这种历法在不同地理位置对时间认知的影响。 我们还将探讨历法中的“时代观”：中国古代“三统”概念与西方“创世纪年”在本质上如何反映了不同文明对时间起点与终结的哲学思考。 结论：从肉眼到望远镜的过渡 本书最后一部分将简要概述16世纪哥白尼的日心说革命，并非作为终点，而是作为对前一千多年所有观测与数学模型积累的总结与超越。我们强调，托勒密和中国古代天文学家所积累的观测数据，是哥白尼和第谷得以发现体系性错误的基石。本书旨在向读者展示，即使没有现代物理学和光学设备，人类理性通过精密的几何学和不懈的观测，也能描绘出宇宙的宏大蓝图。 适合读者群体： 历史学、天文学史、科学史领域的专业研究者，以及对古代文明、早期科学思想和时间计量学感兴趣的普通读者。本书注重原始资料的解读和跨文化比较，旨在提供一个全面、深入且富有洞察力的古代天文全景图。

评分☆☆☆☆☆

如果用一个词来概括我对《高一涵先生年谱》的感受，那一定是“丰沛”。这本书的“丰沛”体现在多维度：史料的丰沛，观点碰撞的丰沛，以及对高一涵先生内心世界的探索的丰沛。我特别关注了其中关于高先生对文学艺术的见解那几个章节，发现他的思想体系远比我原先认为的要宽广得多，他并非只专注于某一领域的研究者，而是一个具有广博人文关怀的智者。作者在梳理这些看似不相关的领域交汇点时，展现了极高的整合能力，让读者能清晰地看到他思想的融会贯通之处。这本书的深度和广度，让我愿意反复翻阅，每次都能从中挖掘出新的理解层次，绝对称得上是一部不可多得的优秀传记著作。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我原本以为这《高一涵先生年谱》会是那种读起来非常晦涩、只有专业人士才能啃下来的历史资料汇编，但实际阅读体验远超预期。作者的文字功底非常扎实，他懂得如何在保持历史准确性的前提下，运用流畅的笔法来引导读者。比如，描述高先生在特定时期遭遇的政治压力时，并没有采用大段的政治说教，而是通过描绘他日常生活的细微变化——比如书房的布置、与家人的对话频率——来侧面烘托气氛，这种含蓄的表达方式，更具震撼力。整本书读完，我仿佛陪着高先生走过了一段漫长而曲折的旅程，深切体会到那个时代知识分子所肩负的沉重责任与内心的挣扎。它不仅记录了“做了什么”，更深刻地挖掘了“为什么这样做”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版也颇具匠心，透露出一种对“年谱”这一形式本身的尊重。高一涵先生的生平事件如同散落的珍珠，被作者巧妙地串联在时间轴上，但读起来却一点都不枯燥。最让我感到惊喜的是，书中穿插了许多当时社会上流行的新闻报道和文艺评论的片段，这些“边角料”信息，极大地丰富了我们对高先生生活环境的感知。比如某次公开演讲后，报纸上的措辞是如何评价他的风格，或者某位同僚私下对他的看法如何，这些细节使得高先生的形象瞬间立体了起来，不再是教科书上那个符号化的名字。它让你意识到，即便是伟大的思想家，也是活在具体、琐碎、充满噪音的日常生活中的个体。这种立体感的营造，功不可没。

评分☆☆☆☆☆

这本《高一涵先生年谱》读起来，真像是在触摸一段历史的脉搏。作者以极其细腻的笔触，勾勒出高先生从早年求学到后来投身某个领域的全过程，那种对细节的执着让人印象深刻。我尤其欣赏其中对于特定历史时期社会背景的描绘，不仅仅是罗列事件，而是深入挖掘了这些事件如何影响高先生的决策和心路历程。书中引用的那些原始文献和私人信札，仿佛是时间胶囊，让我得以近距离感受那个时代的风云变幻。阅读过程中，我时常会停下来，去想象高先生在某个关键时刻所承受的压力和做出的抉择，那种代入感非常强烈。这不仅仅是一部传记，更像是一部微观社会史，通过一个人的生命轨迹，折射出时代变迁的复杂性。对于研究那个时代的人物和事件的学者来说，这本书无疑提供了宝贵的、未经过度解读的第一手资料。

评分☆☆☆☆☆

翻开这《高一涵先生年谱》，最先抓住我的是其叙事上的那种沉稳和克制。不同于市面上常见的、充满煽情和主观臆断的“名人传记”，此书更像是一份严谨的档案整理，但又不失文学的温度。高先生的学术思想是如何一步步建立和完善的，书中展现了清晰的逻辑链条，从早期的观点萌芽到后期的成熟体系，每一步的学术进展都交代得清清楚楚。尤其是在论述他如何处理几次重大的学术争议时，作者展现了极高的中立性和洞察力，没有简单地将是非归咎于某一方，而是还原了当时思想交锋的复杂语境。对于我这种非专业人士来说，它提供了一个了解一个思想家如何“思考”的绝佳窗口，远比只看其最终成果来得更有启发性。这种对知识构建过程的细致呈现，是这本书最大的价值所在。