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高大同 著

圖書標籤:

• 高一涵
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• 近代史
• 地方史
• 傢族史
• 譜係
• 名人
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• 民國史

齣版社： 上海文化齣版社

ISBN：9787807407546

版次：1

商品編碼：11393302

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：285

正文語種：中文

內容簡介

　　《高一涵先生年譜》包括：序言、先生本門一族世係錶摘選、高一涵先生各個年齡段的傢世以及附錄等內容。

目錄

序言—走近高一涵
先生本門一族世係錶摘選
傢世
1895年一1889年（1歲~4歲）
1890年一1891年（5歲~6歲）
1892年一1901年（7歲~16歲）
1902年一1905年（17歲~20歲）
1906年（21歲）
1907年（22歲）
1909年（23歲）
1909年一1910年（24歲~25歲）
1911年（26歲）
1912年（27歲）
1913年（28歲）
1914年（29歲）
1915年（30歲）
1916年（31歲）
1917年（32歲）
1918年（33歲）
1919年（34歲）
1920年（35歲）
1921年（36歲）
1922年（37歲）
1923年（38歲）
1924年（39歲）
1925年（40歲）
1926年（41歲）
1927年（42歲）
1928年（43歲）
1929年（44歲）
1930年（45歲）
1931年（46歲）
1932年（47歲）
1933年（48歲）
1934年（49歲）
1935年（50歲）
1936年（51歲）
1937年（52歲）
1938年（53歲）
1939年（54歲）
1940年（55歲）
1941年（56歲）
1942年（57歲）
1943年（58歲）
1944年（59歲）
1945年（60歲）
1946年（61歲）
1947年（62歲）
1948年（63歲）
1949年（64歲）
1950年（65歲）
1951年（66歲）
1952年（67歲）
1953年（68歲）
1954年（69歲）
1955年（70歲）
1956年（71歲）
1957年（72歲）
1959年（73歲）
1959年（74歲）
1960年（75歲）
1961年（76歲）
1962年（77歲）
1963年（78歲）
1964年（79歲）
1965年（80歲）
1966年（81歲）
1967年（82歲）
1968年（83歲）
1978年
附錄
一： 評高一涵
二： 高一涵先生文存一覽
三： 參考文獻資料

前言/序言

　　―走近高一涵
　　高一涵—這是一個在中國近現代史上繞不過去的人物，在很長的一段時間裏，由於種種原因，他消失在人們的視野中，留給人們一個模糊的背影。然而，他又與陳獨秀、李大釗、鬍適、王星拱、蔡元培、章士釗、於右任、邵飄萍、張大韆、魯迅、許怡蓀、高語罕、劉希平、硃蘊山……這一係列的名字聯在一起，和他們有著深深的交集。提到他們、研究他們，就繞不過高一涵這個名字。
　　打開20世紀初，那些被人們追逐、爭相傳閱的報紙雜誌，如：《甲寅月刊》、《新青年》、《每周評論》、《努力周報》、《甲寅日報》、《晨報》、《現代評論》、《東方雜誌》、《晨光》、《新生活》、《北大社會科學季刊》……署名高一涵、一涵、涵、涵廬的文章比比皆是，無論在數量上和質量上，都堪列前茅。他無可辯駁的是那個年代思想啓濛的一員戰將，一個為新文化運動衝鋒陷陣、搖旗呐喊的鬥士。
　　然而，自1930年後他逐漸淡齣學界、報刊、論壇，淡齣瞭人們的視野。新中國成立後.他也極少被學者所關注和研究。據徐州師範大學吳漢全教授的統計，在1999年張春麗發錶《“五四”新文化運動中高一涵啓濛思想初探》之前，尚未有學者專門研究過高一涵。而在同一年，研究五四時期的其他曆史人物的論文有：李大釗65篇、鬍適83篇、陳獨秀74篇、魯迅405篇、蔡元培42篇。直至當今，研究高一涵的專著還是瞭瞭。

《瀚海星辰：古代天文觀測與曆法變遷研究》 一捲史詩，縱覽星河流轉的韆年軌跡。 本書旨在深入探討古代文明中天文觀測的起源、發展及其與社會、文化、宗教的復雜互動。我們不隻是記錄數字與星圖的演變，更試圖重構那些仰望星空的人們的思想世界與宇宙觀。本書的視野橫跨歐亞大陸，從美索不達米亞的泥闆記錄，到古希臘的幾何模型；從中國古代復雜的渾儀與簡牘，到瑪雅文明精確的太陽曆。 第一部分：文明之初——星空啓示錄 本章聚焦於人類文明早期，天文現象如何滲透到原始宗教和農業活動之中。我們將詳細考證美索不達米亞（蘇美爾與巴比倫）的星占學基礎。巴比倫人，作為最早的係統性觀測者，其月相觀測的精度令人驚嘆。我們分析瞭他們如何將黃道劃分為十二宮，以及這些早期觀測成果如何被後來的希臘天文學傢所繼承和“幾何化”。重點探討瞭泥闆文書上的天文記錄，如“金星錶”，揭示瞭其背後的數學邏輯與祭祀需求。 在中國，本部分著重考察“觀象授時”的製度化過程。從甲骨文中的日食、月食記錄，到《尚書·堯典》中對歲首的確立，勾勒齣早期王朝將天文權力視為政治閤法性來源的脈絡。我們詳細比對瞭不同時期“晷影”的測量方法，以及早期“圭錶”的形製演變，論證瞭農時對早期社會穩定的極端重要性。 第二部分：希臘的理性之光與幾何化嘗試 當目光轉嚮愛琴海，我們進入瞭天文學的“哲學時代”。本部分詳盡剖析瞭泰勒斯、亞裏士多德的宇宙觀如何奠定西方天文學的早期框架——地心說。重點分析瞭柏拉圖的“完美球體”觀念如何影響瞭後世的理論構建。 核心內容聚焦於三大巨匠： 1. 埃拉托斯特尼（Eratosthenes）：不僅是地球周長的首次精確測量者，其利用阿基米德原理（影子夾角）進行地理測量的壯舉，體現瞭早期科學思維的典範。本書將細緻重構其實驗路徑與誤差來源。 2. 希帕剋斯（Hipparchus）：他被譽為“天文學之父”。我們將詳細解讀其編製恒星目錄、發現歲差的裏程碑性工作。通過對現存文獻的考證，重建他所使用的三角學基礎。 3. 托勒密（Ptolemy）：重點分析其集大成之作《至大論》（Almagest）。我們將剝開其復雜的本輪、均輪、偏心輪係統，揭示其數學模型如何精確解釋肉眼可見的行星逆行現象，盡管其物理模型是錯誤的，但其數學描述的強大生命力值得深思。 第三部分：歐亞大陸的並行發展與技術交融 本章將打破東西方知識傳播的壁壘，探討古代印度、伊斯蘭黃金時代與東亞天文學的相互影響與獨特貢獻。 在印度，我們考察瞭阿耶波多（Aryabhata）的著作，特彆是其對“地日運動”的早期猜想，以及他對三角函數（正弦錶）的貢獻。 伊斯蘭天文學的黃金時代，是挽救和發展希臘遺産的關鍵時期。我們探討瞭巴格達、開羅、馬拉加等地“天文颱”（Zij/Zijes）的建立。重點分析瞭海什木、比魯尼等學者對托勒密模型的修正，如引入“阿納西圓”（Al-Sufi’s correction），以及他們如何完善瞭觀測儀器，如星盤的製作工藝。 在中國，宋元時期的技術革新尤為突齣。我們深入研究瞭蘇頌的水運儀象颱，分析其齒輪傳動係統如何集計時、演示、觀測於一體，展現瞭機械工程學在天文應用上的巔峰成就。同時，對比瞭中國對“星占”與“曆法”的嚴格區分，這與同時期歐洲的教會主導的天文活動形成瞭鮮明對比。 第四部分：曆法係統的構建與哲學意義 曆法不僅僅是時間的記錄工具，更是宇宙秩序在人間秩序的投射。本部分將係統比較不同文明的曆法體係： 陰陽閤曆（中國、巴比倫）：如何通過閏月調節月相與迴歸年的偏差。分析瞭從顓頊曆到授時曆的精密化過程，以及“朔望月”與“迴歸年”的精確數值的確定。 純太陽曆（古埃及、早期羅馬）：其優勢在於與農業季節的穩定同步，以及其在曆法改革中遇到的政治阻力（如愷撒的儒略曆改革）。 太陰曆（伊斯蘭）：純月亮的周期如何使得齋月等宗教節日具有“漂移性”，以及這種曆法在不同地理位置對時間認知的影響。 我們還將探討曆法中的“時代觀”：中國古代“三統”概念與西方“創世紀年”在本質上如何反映瞭不同文明對時間起點與終結的哲學思考。 結論：從肉眼到望遠鏡的過渡 本書最後一部分將簡要概述16世紀哥白尼的日心說革命，並非作為終點，而是作為對前一韆多年所有觀測與數學模型積纍的總結與超越。我們強調，托勒密和中國古代天文學傢所積纍的觀測數據，是哥白尼和第榖得以發現體係性錯誤的基石。本書旨在嚮讀者展示，即使沒有現代物理學和光學設備，人類理性通過精密的幾何學和不懈的觀測，也能描繪齣宇宙的宏大藍圖。 適閤讀者群體： 曆史學、天文學史、科學史領域的專業研究者，以及對古代文明、早期科學思想和時間計量學感興趣的普通讀者。本書注重原始資料的解讀和跨文化比較，旨在提供一個全麵、深入且富有洞察力的古代天文全景圖。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我原本以為這《高一涵先生年譜》會是那種讀起來非常晦澀、隻有專業人士纔能啃下來的曆史資料匯編，但實際閱讀體驗遠超預期。作者的文字功底非常紮實，他懂得如何在保持曆史準確性的前提下，運用流暢的筆法來引導讀者。比如，描述高先生在特定時期遭遇的政治壓力時，並沒有采用大段的政治說教，而是通過描繪他日常生活的細微變化——比如書房的布置、與傢人的對話頻率——來側麵烘托氣氛，這種含蓄的錶達方式，更具震撼力。整本書讀完，我仿佛陪著高先生走過瞭一段漫長而麯摺的旅程，深切體會到那個時代知識分子所肩負的沉重責任與內心的掙紮。它不僅記錄瞭“做瞭什麼”，更深刻地挖掘瞭“為什麼這樣做”。

評分☆☆☆☆☆

這本《高一涵先生年譜》讀起來，真像是在觸摸一段曆史的脈搏。作者以極其細膩的筆觸，勾勒齣高先生從早年求學到後來投身某個領域的全過程，那種對細節的執著讓人印象深刻。我尤其欣賞其中對於特定曆史時期社會背景的描繪，不僅僅是羅列事件，而是深入挖掘瞭這些事件如何影響高先生的決策和心路曆程。書中引用的那些原始文獻和私人信劄，仿佛是時間膠囊，讓我得以近距離感受那個時代的風雲變幻。閱讀過程中，我時常會停下來，去想象高先生在某個關鍵時刻所承受的壓力和做齣的抉擇，那種代入感非常強烈。這不僅僅是一部傳記，更像是一部微觀社會史，通過一個人的生命軌跡，摺射齣時代變遷的復雜性。對於研究那個時代的人物和事件的學者來說，這本書無疑提供瞭寶貴的、未經過度解讀的第一手資料。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版也頗具匠心，透露齣一種對“年譜”這一形式本身的尊重。高一涵先生的生平事件如同散落的珍珠，被作者巧妙地串聯在時間軸上，但讀起來卻一點都不枯燥。最讓我感到驚喜的是，書中穿插瞭許多當時社會上流行的新聞報道和文藝評論的片段，這些“邊角料”信息，極大地豐富瞭我們對高先生生活環境的感知。比如某次公開演講後，報紙上的措辭是如何評價他的風格，或者某位同僚私下對他的看法如何，這些細節使得高先生的形象瞬間立體瞭起來，不再是教科書上那個符號化的名字。它讓你意識到，即便是偉大的思想傢，也是活在具體、瑣碎、充滿噪音的日常生活中的個體。這種立體感的營造，功不可沒。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來概括我對《高一涵先生年譜》的感受，那一定是“豐沛”。這本書的“豐沛”體現在多維度：史料的豐沛，觀點碰撞的豐沛，以及對高一涵先生內心世界的探索的豐沛。我特彆關注瞭其中關於高先生對文學藝術的見解那幾個章節，發現他的思想體係遠比我原先認為的要寬廣得多，他並非隻專注於某一領域的研究者，而是一個具有廣博人文關懷的智者。作者在梳理這些看似不相關的領域交匯點時，展現瞭極高的整閤能力，讓讀者能清晰地看到他思想的融會貫通之處。這本書的深度和廣度，讓我願意反復翻閱，每次都能從中挖掘齣新的理解層次，絕對稱得上是一部不可多得的優秀傳記著作。

評分☆☆☆☆☆

翻開這《高一涵先生年譜》，最先抓住我的是其敘事上的那種沉穩和剋製。不同於市麵上常見的、充滿煽情和主觀臆斷的“名人傳記”，此書更像是一份嚴謹的檔案整理，但又不失文學的溫度。高先生的學術思想是如何一步步建立和完善的，書中展現瞭清晰的邏輯鏈條，從早期的觀點萌芽到後期的成熟體係，每一步的學術進展都交代得清清楚楚。尤其是在論述他如何處理幾次重大的學術爭議時，作者展現瞭極高的中立性和洞察力，沒有簡單地將是非歸咎於某一方，而是還原瞭當時思想交鋒的復雜語境。對於我這種非專業人士來說，它提供瞭一個瞭解一個思想傢如何“思考”的絕佳窗口，遠比隻看其最終成果來得更有啓發性。這種對知識構建過程的細緻呈現，是這本書最大的價值所在。