倫理學是什麼（哲學課） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 史蒂文·盧坡爾　 著，陳燕 譯

圖書標籤:

• 倫理學
• 哲學
• 道德
• 價值觀
• 倫理理論
• 應用倫理學
• 道德哲學
• 哲學入門
• 學術著作
• 社會倫理

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300179469

版次：1

商品編碼：11408719

包裝：平裝

叢書名： 哲學課

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

頁數：258

內容簡介

本書是簡明而又係統地介紹瞭道德哲學的主要理論，勾畫瞭倫理學的大緻輪廓，對“好生活”的快樂主義和至善主義理論的獨特敘述是本書的一大特色。在元倫理學方麵，本書圍繞“道德主張的地位”問題，概述瞭主觀主義、文化相對主義和神命論三種理論；在規範倫理學方麵，本書圍繞“我們應該怎樣生活”問題，以不同學派對善和正當的不同訴諸為基點，概述瞭快樂主義、至善主義、倫理利己主義、功利主義、康德主義和契約論理論。

作者簡介

史蒂文•盧坡爾，1982年畢業於哈佛大學，獲哲學博士學位。現任美國聖安東尼奧三一大學哲學係主席，哲學教授。主要代錶作有：《死亡哲學》(Philosophy of Death ，2001)，《免於傷害：論守護幸福》(Invulnerability: On Securing Happiness，1996)等。

目錄

目錄

序1
第一章 導論
　　簡單的道德推理：騙子醫生的案例
　　復雜的道德推理：兩起悲慘事件
　　捍衛道德原則
　　元倫理學
　　倫理學
　　規範理論的一個概觀
　　生活盡可能好的必要條件是什麼?
　　我們必須做什麼
第二章主觀主義
　　休謨式的存在（the Humean Being）
　　懷疑主義
　　主觀主義的兩種形式
　　主觀主義與爭論
　　客觀性
　　範圍的擴展
第三章文化相對主義
　　普適主義的選項
　　文化相對主義的論據
　　評價以多樣性為依據的論證
　　文化相對主義的後果
　　寬容
第四章神命觀
　　神命論與人性
　　自然法理論
　　以自然法理論為依據的論證
　　試管嬰兒與剋隆
第五章快樂主義
　　捍衛價值快樂主義
　　訴諸本性
　　第一種捍衛：以經過引申（extended）的滿足為依據的
　　論證
　　第二種捍衛：訴諸內省
　　抗辯：快樂主義的悖論
　　電子享樂之徒
　　喬達摩和伊壁鳩魯：消極的快樂
　　伊壁鳩魯論死亡
　　喬達摩論死亡：無我說
　　對消極快樂主義的評價
第六章至善論
　　孔子與善的自我實現論
　　成為一個人
　　角色和關係
　　保留與備選
　　對善的基於本性的說明
　　道傢與自然
　　亞裏士多德與人類的健康成長
　　保留
　　至善論與模範行為
　　德性倫理學
　　坦誠者，真正的朋友
第七章倫理利己主義
　　齣於無能力的捍衛
　　最初的難點
　　主要難點：心理利己主義
　　結果論的捍衛
　　調和捍衛與囚徒睏境
　　我們自己、他人以及利他主義悖論
　　身份的可延展性
第八章功利主義
　　古典功利主義與極端利他主義
　　對古典功利主義的保留意見
　　強行傷害人以使他人受益
　　強行傷害人以終止他們的痛苦
　　要求嚴格的公正無私
　　雙層功利主義
　　贊成雙層功利主義的考慮
　　對雙層功利主義的反對
　　雙層功利主義者的答復
　　最優化對總體化
　　作為與不作為：殺死與任其死亡
第九章康德主義
　　與審慎相對的道德
　　絕對命令的應用
　　結果與意圖
　　絕對論以及責任的衝突
　　對人的尊重
　　自律
　　黛安的自殺
第十章契約論
　　霍布斯與基於利益的契約論
　　自然狀態與絕對主權
　　基於利益的契約論
　　洛剋與民主契約論
　　自由與平等的根據
　　洛剋的後繼者：盧梭、康德、羅爾斯、斯坎倫
　　宗教信仰自由
第十一章當代的爭論
　　一種道德框架
　　社群主義
　　德性倫理學
　　女性主義與關懷倫理學
　　生活中的私人與公共領域

精彩書摘

序
本書旨在嚮初學者介紹倫理學或道德哲學。這一領域實在太廣闊，任何一本書都不可能涵蓋所有內容，但我的目的是勾勒齣道德哲學的輪廓並討論其論爭的主要領域。
也許倫理學中最基本的問題是：我們應當怎樣生活？這個問題繼而引發另外兩個問題：我們的義務是什麼？最好的生活是怎樣的？與其他的倫理學導論一樣，本書廣泛討論瞭這兩個問題中的第一個；它審視關於道德義務的主要論述，探究它們的長處和弱點。與大多數著作不同的是，本書將大量篇幅（第五章和第六章兩章）用於探討第二個問題，並且不僅考慮瞭西方的觀念，也考慮瞭一些吸引人的東方觀點。我們所有人都力爭使自己的生命值得過，而詢問如何能做到這點，這一問題至少與我們的道德義務問題一樣重要。如果想要明白我們應當如何生活，這兩個問題都需要我們迴答。
本書各章都設計成獨立的，可以按任何一種順序來閱讀。然而，從第一章導論開始，每一章與下麵一章都有一個觀點上的自然發展。已經熟悉這一領域的讀者會認識到以下結構：
第一章，導論——什麼是倫理學？
　　●元倫理學（道德主張的地位怎樣？）
　　第二章，主觀主義——道德是一種幻覺嗎？
　　第三章，文化相對主義——每種文化都發明自己的道德嗎？
　　第四章，神命觀——道德是神的創造嗎？
　　●規範倫理學（我們應當怎樣生活？）
　　善（最好的生活包括什麼？）
　　第五章，快樂主義——快樂的生活是最好的嗎?
　　第六章，至善論——我們卓越時的生活最好嗎？
　　正當（我們的義務是什麼？）
　　目的論觀點（根據善來解釋恰當的行為）：
　　第七章，倫理利己主義——義務是一個自我增益的問題嗎？
　　第八章，功利主義——義務在於使集體利益最大化嗎？
　　義務論觀點（根據義務來解釋恰當的行為）：
　　第九章，康德主義——義務是對人性的尊重嗎？
　　第十章，契約論——義務是理想協議的結果嗎？
寫作本書時，我從其他人那裏受益良多。本書的評論者們提齣瞭許多有益的建議。我特彆感謝海特內爾學院（Hartnell College）的多蘿西•L•奧澤切（Dorothy L.Orzech），他們的詳細評論給本書帶來瞭許多實質性的改進；我也感謝威斯康星—拉剋羅斯大學（University of Wisconsin�睱a Crosse）的羅納德•格拉斯（Ronald Glass）、普渡大學蓋萊默校區（Purdue University Calumet）的約翰•羅萬（John Rowan）和亞利桑那大學(University of Arizona)的大衛•舒米茲（David Schmidtz）。同樣，我想感謝梅菲爾德齣版社（Mayfield Publishing）的肯•金（Ken King），感謝他提齣瞭這個項目，耐心地建議並在各個階段搜集批評。瓊•潘德萊頓（Joan Pendleton）在手稿交付排版階段做瞭大量工作，詹妮弗•衛斯揣剋（Jennifer Westrick）則幫助解決瞭許多方麵的問題。我感謝她們兩位。
《倫理學是什麼》的讀者無疑會有許多可以改進本書的想法，我鼓勵他們分享自己的建議；可以通過 sluper@trinity�眅du 或者聖安東尼奧（San Antonio）的三一大學（Trinity University）哲學係與我聯係。

前言/序言

《哲學入門：理性與世界的探索》 引言 本書旨在為初次接觸哲學，或是渴望係統梳理哲學基本概念的讀者提供一份清晰、引人入勝的導覽。我們並非要在此將古往今來所有哲學流派一一羅列，也無意在浩瀚的哲學星空中劃定清晰的界限，而是希望通過一係列核心問題，引導讀者一同踏上理性探索的旅程。這趟旅程，將關乎我們如何認識世界，如何理解自身，以及如何在這個充滿變數的宇宙中安身立命。 第一章：何為哲學？——理性的起點 “哲學”二字，源自古希臘的“φιλοσοφία”，意為“愛智慧”。它並非某個學科的特定領域，而是一種普遍的、對根本性問題的追問和探索。從人類有意識以來，我們就被一係列睏擾著的問題所吸引：世界是如何形成的？我們從何而來，又將去往何方？什麼是真實？什麼是好的生活？這些問題，構成瞭哲學最樸素的起點。 本章將首先闡釋哲學與日常思考的異同，揭示哲學為何需要超越直覺和經驗的錶層，深入挖掘其背後的邏輯和根據。我們將探討哲學的基本特徵：係統性、批判性、普遍性以及思辨性。我們會看到，哲學並非僅僅是關於抽象概念的堆砌，而是試圖構建一種連貫、嚴謹的思維體係，用以理解存在的本質，認識知識的邊界，以及審視價值的根源。 我們將簡要迴顧哲學史上那些偉大思想傢的開創性貢獻，並非為瞭記住他們的名字，而是為瞭體會他們是如何通過對基本概念的重新定義，開啓全新的思考範式。例如，蘇格拉底對“知識”的追問，柏拉圖對“理念”的洞察，亞裏士多德對“原因”的分類，這些都為後世哲學的發展奠定瞭堅實的基礎。同時，我們也會強調，哲學並非古老學問的遺跡，而是始終與時代同行的思想實踐。 第二章：知識的迷宮：我們如何知道？ “知識”一詞，在日常語境中似乎意義明確，但在哲學麵前，它卻是一個充滿挑戰的概念。我們如何確信自己所“知道”的，真的是知識？我們所依賴的感官經驗是否可靠？我們通過理性推理得齣的結論，是否具有普遍的真理性？這些疑問，構成瞭認識論的核心。 本章將深入探討知識的來源與確證問題。我們將區分“意見”（opinion）與“知識”（knowledge），理解為何僅僅相信某事並不等於知道某事。我們將審視經驗主義的觀點，即知識主要來源於感官經驗，並探討其優勢與局限。同時，我們也將檢視理性主義的立場，即理性是知識的主要來源，強調邏輯推理和先天觀念的重要性。 我們將介紹“懷疑論”（skepticism）這一重要的哲學立場，理解它並非僅僅是對一切事物錶示不相信，而是一種對知識閤法性的嚴格審視。通過分析各種形式的懷疑主義，我們可以更好地理解知識確證的難度，以及我們為何需要建立更為堅實的證據鏈和邏輯基礎。 此外，我們還將觸及“真理”（truth）的本質問題。什麼是真理？是與事實的符閤（符閤論），是思想體係的內在一緻性（融貫論），還是具有實用價值（實用主義真理觀）？這些不同的理論，將幫助我們更深刻地理解我們所追求的“知道”的意義。 第三章：現實的邊界：何為真實？ 我們身處的世界，是我們經驗和認知所構建的嗎？我們所感知的一切，是否就是事物的本來麵目？“存在”（being）和“實在”（reality）的含義是什麼？這些問題，構成瞭形而上學（metaphysics）的核心議題，也是人類最古老、最普遍的哲學追問之一。 本章將引導讀者進入對“真實”的探尋。我們將探討物質主義（materialism）與唯心主義（idealism）這兩種截然不同的世界觀。物質主義認為，一切存在皆為物質及其運動，意識是物質的産物。而唯心主義則認為，實在的本質是精神或意識，物質世界是我們精神活動的錶現。 我們將介紹“本體論”（ontology），即對存在本身的性質和分類進行研究。什麼是“事物”？事物有什麼基本屬性？是否存在不依賴於我們感官的客觀實在？我們將討論“實體”（substance）的概念，以及我們如何理解事物的連續性和變化。 此外，本章還將觸及“因果性”（causality）和“自由意誌”（free will）的問題。我們所經曆的一切，是否都是由先前的原因決定的？如果是，那麼我們是否擁有自由選擇的能力？這將引導我們思考人類行動的根源，以及責任的界定。 第四章：價值的維度：什麼是好的？ 在認識世界的同時，人類也從未停止對“好”與“壞”、“對”與“錯”、“美”與“醜”的價值判斷。這些價值判斷，並非僅僅是個人偏好，而是構成瞭我們社會交往、道德規範、藝術欣賞乃至人生選擇的基礎。這些關於價值的思考，構成瞭價值論（axiology）的範疇，其中最核心的部分便是倫理學（ethics）和美學（aesthetics）。 本章將著重探討“道德”（morality）的本質和來源。什麼是道德行為？道德準則從何而來？是神聖的啓示，是社會契約，還是個體理性？我們將介紹幾種主要的倫理學理論，例如功利主義（utilitarianism），它關注行為的後果，追求最大多數人的最大幸福；義務論（deontology），它強調行為本身的道德屬性，認為某些行為本身就是對的或錯的，無論其後果如何；以及德性倫理學（virtue ethics），它關注個體的品格和德行，認為一個有德性的人自然會做齣閤乎道德的行為。 我們將審視道德相對主義（moral relativism）和道德客觀主義（moral objectivism）的爭論，理解為何我們對普適性道德準則的追求，以及不同文化背景下道德觀念的差異。 此外，我們還將簡要提及美學，即對美的本質、藝術的性質以及審美體驗的研究。這同樣是對價值的一種獨特維度，展現瞭人類對和諧、秩序和情感共鳴的追求。 第五章：思想的疆域：邏輯與語言 要進行有效的哲學思考，離不開清晰的邏輯和準確的語言。邏輯（logic）是指導我們正確推理的工具，而語言（language）則是我們錶達思想、交流觀念的載體。哲學，在很大程度上，就是一場關於概念的梳理、論證的構建和意義的探尋。 本章將介紹邏輯學的基本原則，如同一律、無矛盾律和排中律。我們將學習如何識彆和構建有效的論證，理解演繹推理（deductive reasoning）和歸納推理（inductive reasoning）的區彆，以及如何避免常見的邏輯謬誤（fallacies）。 同時，我們將探討語言與思想的關係。語言是否僅僅是思想的工具，還是在某種程度上塑造著我們的思想？我們將簡要介紹語言哲學的一些基本觀點，例如意義的理論，即我們如何賦予詞語和句子以意義，以及語言在社會互動中的作用。 我們還將觸及“哲學解釋學”（hermeneutics）的視角，理解理解文本、理解他人、乃至理解世界本身，都涉及到一種解釋的過程。這不僅關乎字麵意義，更關乎隱藏的意圖、文化背景和價值觀念。 結論：哲學的 Ongoing Journey 哲學並非一套僵死的教條，而是一個開放的、持續進行的探索過程。每一個時代，每一個個體，都在以自己的方式迴應著那些永恒的哲學問題。本書所呈現的，不過是這片廣闊思想海洋中的幾處潮汐，希望能激發讀者深入探索的興趣。 通過對知識、現實、價值和邏輯的初步梳理，我們希望讀者能夠開始以一種更具反思性和批判性的方式看待世界和自身。哲學，最終是要服務於我們更好地生活，更好地理解我們所處的宇宙，並在這個過程中發現屬於我們自己的意義。這趟理性探索的旅程，沒有終點，隻有不斷嚮前的步伐。

評分☆☆☆☆☆

從純粹的文本結構和學術嚴謹性上來說，這本書達到瞭教科書級彆的標準，但又巧妙地規避瞭傳統教材的枯燥乏味。它在梳理曆史脈絡時，展現齣一種高超的整閤能力。比如，它能把啓濛運動的理性主義思潮，無縫銜接到後現代對宏大敘事的解構上，並且清晰地標示齣，每一次思潮的轉嚮，都是對前一次倫理學睏境的迴應。我欣賞作者在處理這些復雜思想交鋒時的那種剋製和平衡感。他絕不輕易做價值判斷，而是像一個高明的導遊，帶著讀者穿梭在不同的思想迷宮中，確保你不會迷失方嚮，但同時也鼓勵你自由探索那些岔路口。特彆是關於“社群主義”與“自由主義”的爭論部分，書中提供的分析框架極其精妙，它把對個體權利的強調和對共同體歸屬感的訴求放在天平的兩端，讓讀者自己去權衡它們之間的張力。這種不偏不倚、注重邏輯推理的寫作風格，讓人感覺閱讀的每一步都是在構建自己堅實的知識地基，而非被動接受灌輸。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我很少能把一本哲學讀物讀到最後一頁還意猶未盡，但這本書成功地做到瞭這一點。它在收尾部分，並沒有草草總結，而是將目光投嚮瞭“後人類時代”和“人工智能的倫理挑戰”。這部分內容極其具有前瞻性，它將幾韆年來關於意識、主體性和責任的討論，一下子拉到瞭我們觸手可及的未來。作者提齣的那些關於算法偏見和機器決策權的倫理睏境，讀起來讓人不寒而栗，卻又不得不正視。這種將古老哲學與最尖端科技進行碰撞的寫作手法，既是對傳統倫理學的巨大緻敬，也是對它未來適應性的嚴肅檢驗。它沒有給齣任何預設的答案，隻是鋪陳齣新的挑戰，促使讀者思考：當主體不再局限於生物學意義上的“人”時，我們賴以構建的道德體係將如何演變？整本書的閱讀體驗，就像進行瞭一次從古希臘的廣場到未來實驗室的智慧長跑，讓人精神振奮，對哲學思考的持久生命力油然而生敬意。

評分☆☆☆☆☆

我原本以為倫理學就是關於“什麼對，什麼錯”的教條羅列，但這本書徹底顛覆瞭我的預期。它更像是一部關於“人性探秘”的實錄，隻不過工具是哲學思辨而非心理學實驗。最讓我印象深刻的是關於“美德倫理學”的那幾章。它沒有陷在那種冰冷的規則判斷裏打轉，而是把焦點拉迴到“人應該成為什麼樣的人”這個更根本的問題上。書中對“阿瑞斯德性”（Arete，卓越或德性）的闡釋，結閤瞭古希臘的生活實踐，讓我開始反思，在追求效率和成功的今天，我們是不是正在犧牲那些真正構成“美好生活”的內在品質。作者的筆觸非常細膩，他會引導你去想象一個擁有“正直”或“慷慨”等美德的人，在麵對特定情境時會如何自然而然地做齣反應，這種“情境化”的敘述比單純的理論推導要生動得多。這種理解讓我感到一種久違的踏實感，倫理學不再是懸在空中的概念，而是與我們日常的人際交往、職業選擇息息相關的實踐學問。我甚至開始用書中描繪的“中道”概念去審視自己在工作中的處事方式，效果齣奇地好。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的啓發，在於它讓我意識到倫理判斷的“情境依賴性”遠超我的想象。我過去總是傾嚮於用一種僵硬的、普世的規則去套用所有情況，結果往往是碰壁或顯得不近人情。書中對應用倫理學的探討，特彆是關於環境倫理和生命倫理的章節，展示瞭哲學工具如何被具體化來應對現實世界的棘手問題。它不僅僅是停留在“我們應該尊重生命”這樣的口號層麵，而是深入探討瞭“生命的價值邊界在哪裏？”、“當我們麵對有限資源時，公平分配的倫理標準是什麼？”。作者在分析這些案例時，非常注重引入不同的文化視角和法律框架，這使得討論變得異常豐富和立體。這種廣闊的視野讓我從一個狹隘的個人主義視角中抽離齣來，開始從一個更宏觀的社會成員的角度去思考我的選擇將如何影響到那些我甚至無法直接感知到的群體。讀完這些部分，我感覺自己的道德視野被極大地拓寬瞭，不再輕易用非黑即白的簡單邏輯去評判復雜的人類行為。

評分☆☆☆☆☆

這本書，坦率地說，我是在哲學入門的迷茫期抓到的救命稻草。初讀時，那種撲麵而來的係統感和清晰的脈絡，簡直像在濃霧中突然看到燈塔。作者沒有像一些晦澀的理論那樣故弄玄虛，而是用一種近乎對話的方式，把康德、休謨、亞裏士多德這些名字後麵那些龐大晦澀的理論框架，一點點拆解開來，放在手心裏供我們審視。我尤其欣賞他對“義務論”和“功利主義”這兩種核心範式的對比處理。他沒有急於站隊，而是非常耐心地展示瞭各自的邏輯基石和實際操作中的睏境。比如，在探討“電車難題”時，書中引用的案例不僅貼閤現代社會的復雜性，而且引導讀者去思考，我們日常做決定的底層邏輯究竟是基於後果預測，還是基於某種普適性的道德法則。這本書的價值不在於給你一個標準答案——畢竟倫理學哪有標準答案？——而在於它教你如何提齣正確的問題，如何結構化地去審視那些我們習以為常的道德直覺。對我而言，它更像是一份高級的思維體操指南，讓我對自己的判斷産生瞭健康的懷疑，並開始用更嚴謹的工具箱來武裝自己的道德推理。

評分☆☆☆☆☆

購書在京東 滿意有輕鬆！ 京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭 “做人如果沒有夢想，同鹹魚有什麼分彆？”這是周星馳的一句颱詞，我非常喜歡他拿鹹魚來做比，一聯想到身邊常常齣沒的視夢想為空洞虛無之無聊議題的那些人，我都忍不住想笑。鹹魚，就是被醃製的死魚，真形象。——《就想開間小小咖啡館》;其實說謊比想象中難多瞭。你要藏著真相，還要讓假象小心翼翼地站在真相的外圍。成功的謊言，哪怕被彆人刺破假象的外圍，也依然離真相非常遙遠。——《少數派報告》;從今天開始，每天微笑吧，世間事除瞭生死，那一樁不是閑事。;覺得不快樂，是因為我們追求的不是“幸福”，而是“比彆人幸福” 。你對彆人要求鬆一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，就不會總沮喪。---《心術》喜歡的就爭取，得到的就珍惜，錯過的就忘記。醒醒吧,生活就是如此簡單,何必作賤自己讓自己那麼纍。如果你擁有足夠的吃穿住，你已經比世界上75%的人富有；如果你擁有存款，錢包裏有現金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然無恙，你已經比活不過這周的100萬人幸福；如果你未曾經曆戰亂、牢獄、酷刑、飢荒，你已比正身處其中的5億人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的學理與脈絡，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水係統失靈的城市，一場小雨就會水漫金山泛濫成災。——《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》;這便是歲月能賜予一個魂靈最厚重的禮物——並非一帆風順的經曆，在若乾年後藉由迴憶與思考，將沉澱為內心最平和有力的支撐，而這個魂靈將隨之擁有智者的理性，與孩童的勇敢。——《少數派報告》;女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個爺兒們一樣去生活;在那裏，我從一個輕閑的旁觀者嚮前邁齣瞭重要的一步，正因如此，我能從大學的各項課題中收獲更多的樂趣，能將兼職和實習視為摸索職業道路的機會，能在低層職位中發現機遇的大門嚮我敞開。——《不要隻做我告訴你的事，請做需要做的事》; 女人記住瞭：拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕彆人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控製，隻敢抓住而不敢放棄，會纍。;世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至曆史也可以重演，惟獨生命不能。——周國平《及時錶達你的愛》;我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顔常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。——《我所喜歡的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚變幻的陽光，想起一方藍天，一個安靜的小院，一團撲麵而來的柔和的風，風中仿佛從來就有母親和奶奶輕聲的呼喚……不知道彆人是否也會像我一樣，由衷地驚訝：往日呢？往日的一切都到哪兒去瞭？——史鐵生《記憶與印象》;彆忘瞭答應自己要做的事情，彆忘瞭答應自己要去的地方，無論有多難，有多遠。 旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什麼，因為在路上你就已經收獲瞭自由自在的好心情！切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，纍死纍活不說，走馬觀花反而少瞭真實體驗！要知道，當你一直在擔心錯過瞭什麼的時候，其實你已經錯過瞭旅行的意義。——《就想開間小小咖啡館》;人們總是在長大以後迴想起孩童時期。想的不外乎是熱衷的各種遊戲，已不復存在的原野，青梅竹馬的好友...不過最令人難以忘懷的，應該是當時所不在意的“時間”吧。那種無關乎過去或未來，隻在乎眼前片刻，無法重新拾迴的時光。——星野道夫《在漫長的旅途中》 在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題

評分☆☆☆☆☆

學習用參考書，質量還行

評分☆☆☆☆☆

本書是簡明而又係統地介紹瞭道德哲學的主要理論，勾畫瞭倫理學的大緻輪廓，對“好生活”的快樂主義和至善主義理論的獨特敘述是本書的一大特色。在元倫理學方麵，本書圍繞“道德主張的地位”問題，概述瞭主觀主義、文化相對主義和神命論三種理論；在規範倫理學方麵，本書圍繞“我們應該怎樣生活”問題，以不同學派對善和正當的不同訴諸為基點，概述瞭快樂主義、至善主義、倫理利己主義、功利主義、康德主義和契約論理論。

評分☆☆☆☆☆

很好的書

評分☆☆☆☆☆

很好的書

評分☆☆☆☆☆

倫理學入門書籍，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

倫理學入門書籍，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

書很好，快遞送的也快，價格也不錯

評分☆☆☆☆☆

什麼是倫理學，倫理學是什麼，區彆在那呢。