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[清] 陈曼生 著

图书标签:

• 陈曼生
• 手札
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• 文学
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• 珍本
• 民国

出版社： 西泠印社出版社

ISBN：9787550808942

版次：1

商品编码：11411781

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-08-01

用纸：胶版纸

页数：84

正文语种：中文

内容简介

　　《陈曼生手札墨迹》以笔记的形式，记录了作者多年来读碑的经验和研究，集碑学知识、碑学研究和文献研究于一书，既像专业研究著作般严谨细致，又不乏生动有趣的描述，深入浅出地向读者介绍了一块块饱含历史沧桑、文化底蕴而历久弥新的碑。将历史小说般的感染力融入理论考据文章的说理性和逻辑性中，使读者体验到极大的阅读快感。

内页插图

前言/序言

《紫砂文脉：明清文人与陶艺的对话》 内容简介： 本书旨在深入探讨中国明清时期文人阶层与紫砂陶艺之间复杂而深厚的互动关系。它并非一部单纯的紫砂器物鉴赏指南，而是一部关于“器以载道，文以饰器”的文化史考察。我们将目光投向那些活跃在晚明至清中期的士大夫群体，他们不仅是紫砂壶的消费者和收藏家，更是重要的参与者和推动者，他们的审美趣味、哲学思考和生活方式，深刻地塑造了紫砂艺术的风格走向与内涵深度。 第一章：士大夫的“闲”与“逸”：紫砂的审美转向 明代中后期，随着商品经济的发展和市民阶层的崛起，文人生活开始追求一种“雅致的闲暇”。这种心态促使他们从追求宏大、程式化的宫廷或官方艺术中抽离，转向对日常器物中蕴含的个人情趣和性灵的表达。 本章将详细分析，在当时的社会思潮中，以唐伯虎、文徵明等为代表的江南文人如何将对“拙朴”和“自然”的偏好，投射到紫砂泥料的选择与壶体造型的设计上。我们考察了文人在书斋中所进行的审美教育：他们如何将书画的笔墨意趣、金石的古朴厚重，以及诗词的含蓄蕴藉，转化为对紫砂泥色、线条和款识的独特要求。紫砂壶不再仅仅是泡茶的工具，它成为士人寄托性情、彰显学养的“文玩”。 第二章：泥料的哲学：五色土与文人的“本真”观 紫砂泥料，尤其是不同产区的“五色土”，在文人眼中具有超越物质的象征意义。本章将深入研究文人如何将泥料的质地、色泽与中国传统哲学中的“五行”观念相结合，并赋予其伦理道德的色彩。 例如，对“紫砂”本身“不烂不蚀”的特性，文人赋予了坚守气节、安贫乐道的象征意义。他们追求的不是光滑鲜艳的釉面，而是泥料经年累月使用后形成的“包浆”，这种包浆被视为时间沉淀、德行积累的物化体现。我们将通过梳理当时的文人笔记和书信，揭示他们对泥料产地、配比甚至陈腐时间的执着，这背后是对“本真”和“原初状态”的终极追求。 第三章：笔墨入壶：款识、铭刻与文人定制 紫砂艺术的文人化，最直接的体现便是铭刻与款识的繁荣。本章重点剖析明末清初制壶业与文人圈的紧密合作关系。 我们考察了两种主要的“文人定制”模式：一是壶身直接由文人书刻，如陈眉公、董其昌等人，他们往往以行、草、隶、篆等不同书体，在壶身上题写诗句或印章，实现“书画入壶”。二是壶体造型的设计由文人提供草图或口述，由制作者（如供春、时大彬的后学）依样制作，这使得壶的造型充满了文人画的结构和意境。 本章将细致对比不同时期文人题刻的风格演变，从早期的瘦劲内敛，到中晚期的洒脱奔放，分析这些铭文内容（如禅语、咏物诗、自谦之词）如何成为解读制壶者心境和购壶者身份的钥匙。 第四章：书斋陈设与茶道兴起：紫砂的社会语境 紫砂壶并非孤立存在，它的价值和意义被嵌入到明清文人的整个生活场景之中。本章探讨紫砂壶在书斋陈设中的地位，以及它与茶道实践的关系。 紫砂壶如何与文房清供（如笔筒、镇纸、香炉）共同构建出一个理想化的审美空间？茶道从早期的煎茶、煮茶，到明末的泡茶法，其技术的革新直接带动了对合适茶具的需求。紫砂壶因其透气性好、能“聚香”，成为泡饮高档散茶的理想载物。我们将分析当时的茶经、茶谱如何将紫砂壶的选用提升到关乎“茶德”的层面。 第五章：模仿与致敬：对古代器物的精神继承 明清文人对“古”有一种近乎虔诚的尊重，但这种尊重并非简单的复刻。本章着重分析文人如何引导制壶者对古代青铜器、玉器、甚至陶瓷进行“文人化的转化与致敬”。 例如，仿古鼎彝式的壶型，不再追求青铜器的威严感，而是通过泥料的温润质地和比例的微调，使其更具书卷气。对供春树瘿壶的追捧，体现了对“自然天成”的推崇。这种“致敬”行为，实际上是文人通过对经典形式的重塑，来表达自己对传统文化精神的继承与个人创新的微妙平衡。 结语：超越泥土的文化载体 《紫砂文脉：明清文人与陶艺的对话》最终希望揭示，紫砂艺术的辉煌，是艺术史中一次罕见的“手工业精英化”的成功案例。它是由文人的思想引领、审美规范和生活需求共同催生出来的独特现象。通过对这一时期文人与制壶者之间微妙的艺术交流链条的梳理，我们可以更全面地理解中国传统文化中“物”与“人”、“技”与“道”之间密不可分的精神联系。这本书为我们提供了一个观察明清士大夫生活美学和精神追求的独特切口。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始对这类古籍的再版持保留态度，总怕是粗制滥造，辜负了原作的精气神。但这本书的出版质量彻底打消了我的疑虑。它的墨色还原度极高，那种特有的“枯湿浓淡”层次感被很好地保留了下来。更让我惊喜的是随附的导读文字，虽然不多，但切中肯窞，为我们这些非科班出身的爱好者提供了可靠的解读框架，避免了望文生义的肤浅理解。每次摊开它，都能闻到一股淡淡的油墨香气混合着纸张的陈旧气息，这种感官体验是电子书完全无法比拟的。它像一位沉默的老师，静静地站在那里，等待你用心去聆听。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是艺术史上的瑰宝！那种浓淡干湿的变化，笔触的轻盈与凝重，无不透露出作者深厚的学养和独特的审美情趣。我尤其欣赏其中对细节的处理，比如墨痕边缘那种微妙的洇化效果，像是时光在纸上留下的温柔印记。每一次翻阅，都能感受到一种穿越时空的对话感，仿佛能窥见昔日文人墨客的风骨与情怀。装帧设计也十分考究，纸张的选择、印刷的精度，都将原作的神韵展现得淋漓尽致。对于喜爱中国传统书法的同好来说，这无疑是一本值得反复摩挲、细细品味的案头佳作。它不仅仅是作品的集合，更像是一本关于心性修养与笔墨哲学的教科书。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，已经超越了单纯的书法作品集范畴，它更像是一扇通往古代士人精神世界的窗口。我特别留意了其中几篇关于日常记事的札记，那些字里行间流露出的闲适、忧思、以及对自然景物的细腻观察，让我深思当代人精神世界的匮乏。作者在处理家常琐事时，依然保持着极高的艺术水准，这本身就体现了一种将“生活艺术化”的崇高境界。与其他只展示“完美”作品的书籍不同，这本收录了大量日常书写，让我看到了一个更立体、更有人情味的大师形象，这种真实感，是任何刻意营造的“伟大”都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

我向所有对中国传统文化有深度探究兴趣的朋友们郑重推荐这本书。它不是那种翻完就束之高阁的消遣读物，而是需要你沉下心来，一笔一画地去“读”的书。它的美是需要时间去消化的，是需要你对比、思考才能体悟的。如果说有些书法集是展示“画廊里的作品”，那么这本书更像是进入了“私人书房的现场”，充满了未经修饰的生命力。其选材之精到，编排之用心，使得每一页都值得被细细端详。它成功地将学术的严谨性与艺术的感染力完美地融合在了一起，绝对是近些年来文史类出版物中的上乘之作。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是震撼与沉静。它不像某些当代书法集那样追求视觉上的张扬和技巧的炫技，而是内敛而富有张力。那些看似随意的几笔，实则处处蕴含着古人对“意在笔先”的深刻理解。特别是那些手稿部分，那些修改、涂抹的痕迹，反而成了最动人的风景，它们记录了创作的真实心路历程，让我们得以一窥大师在构思时的挣扎与灵光乍现。这本书的编排很有章法，从早期的青涩到后期的圆融自如，脉络清晰可见，为研究者提供了极佳的参照系。它提醒我们，真正的艺术是源于生活的感悟，而非纯粹的技巧堆砌。

评分☆☆☆☆☆

还可以。

评分☆☆☆☆☆

还可以。

评分☆☆☆☆☆

自51岁起，赵叔孺每逢元旦，黎明即起，焚香静坐，随后自刻纪年印一方。如此直至去世前22年间，从未中断。他68岁时刊行了《二弩精舍印谱》六卷，内有自刻印三百钮，堪称代表作品。据了解，赵叔孺一生大约篆刻了一千钮印子。代表性的有：汉白文“仆累庐”、“特健药”、“照读楼”、“听涛轩”诸印；朱文有仿宋元印“云怡书屋”、“安和室”、“破贴斋”、“七姊八妹九兄弟”、“月上”等印，皆是上乘之作。

评分☆☆☆☆☆

广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写文字，使之成为富有美感的艺术作品，随着文化事业的发展，书法己不仅仅限于使用毛笔和书写汉字，其内涵己大大增加。

评分☆☆☆☆☆

将就看吧，比预期差很多

评分☆☆☆☆☆

书法是中国特有的一种传统文化及艺术。它是汉字书写的一种法则，又称“书法”。

评分☆☆☆☆☆

赵叔孺活跃于海上印坛之初，正是吴昌硕声誉如日中天之时。沙孟海在《沙村印话》中称：“历三百年之推递移变，猛利至吴岳老（吴昌硕），和平至赵叔老（赵叔孺），可谓惊心动魄，前无古人。”

评分☆☆☆☆☆

广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写文字，使之成为富有美感的艺术作品，随着文化事业的发展，书法己不仅仅限于使用毛笔和书写汉字，其内涵己大大增加。

评分☆☆☆☆☆

翻印过去的石印本，不好，不推荐。