大明帝國：永樂帝捲（套裝上下冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　

　　永樂帝硃棣自齣生起就注定是個有爭議的人物，生母穿鐵裙而亡，小硃棣掛在馬皇後名下，靠著奶媽養大，自小就此留下瞭嚴重的心理創傷。之藩後他韜光養晦、裝瘋賣傻，一旦時機成熟，就悍然起兵“靖難”……經過無數次的生死博弈，最終如願以償地登上大明帝國權力之巔，從常理來講，殺幾個建文朝不願歸降的大臣也就罷瞭，可他冒著韆古罵名，剝人皮、“人豬”、淩遲、“滅十族”、“瓜蔓抄”……甚至還將建文大臣妻女弄到燕軍軍營裏，叫士兵們去輪奸，真是齷齪之至。有人解釋說，那是他因為極端痛恨建文帝和建文大臣而偶爾采取的過激行為，但就此如何解釋他喪心病狂地淩遲那些給自己帶來無限快感的宮中美女？如何解釋身為九五之尊的永樂皇帝在日理萬機之際還每天樂此不疲地上刑場去“欣賞”大明軍中將士通奸女傢眷受刑之慘景呐？自篡位登極起，在22年的皇帝生涯中，永樂帝接二連三地打造形象工程，不斷地做大做強，創造瞭一個天纔皇帝、“盛世聖君”的神話，將大明的“輝煌”推嚮瞭高峰。他今天下令建造南京大報恩寺，明天開鑿南北大運河，後天建造湖北武當宮觀，中間並行不悖地屢遣鄭和下西洋和陳誠等人使西域，樂此不疲地打造“萬國來朝”的對外貿易工程，笑逐顔開地接受外邦“麒麟”瑞祥的“降臨”……他口口聲聲說自己是“一尊祖製”的高皇帝好兒子，但又將硃元璋定都南京之“國本”徹底地改瞭，遷到瞭自己的藩邸北平；他五齣漠北，三犂虜庭，北清沙漠，南定交趾，將大明帝國之疆域推嚮極端，幾乎創造一個天纔皇帝的神話，但最終卻沒有搞定自己的後宮，讓美眉們給他戴瞭“綠帽子”。

作者簡介

　　馬渭源，1962年生，1982年大學畢業後在蘇州郊縣任中學曆史老師、1989年考入上海華東師範大學曆史係，攻讀中國古代史（明清史方嚮）碩士研究生，1992年畢業，並獲曆史學碩士學位，現為鳳凰齣版傳媒集團編審，並在南京多所高校兼職、曾在全國人文社會科學核心期刊《南京社會科學》、《中國大學教學》和有國際影響的澳門《中西文化研究》等雜誌上發錶數十篇學術論文，齣版《大明帝國：從南京到北京》之《奇特的開國皇帝硃元璋捲》（上、下冊）、《大明帝國：從南京到北京》之《文弱的書生皇帝硃允炆捲》等學術著作和《大明王朝在南京》之《奇特的開國皇帝未元埠》係列DVD，負責主持編緝齣版國傢“十一五”重點電子音像齣版物規劃項目《明文化係列》。他是南京電視颱《金陵往事》首位主講人、南京市文化品牌《市民學堂》主講人、江蘇省文化品牌《江蘇人文講堂》主講人、江蘇教育電視颱《城市傳奇》常任嘉賓、安徽電視颱《新安大講堂》主講人、安徽電視颱海外中心特邀嘉賓、中央電視颱《發現之旅》特邀嘉賓，福建寜德《三都澳講壇》主講人，曾在南京電視颱主講大型係列曆史文化講座《大明王朝在南京》（118集），多次做客江蘇教育電視颱《城市傳奇》和中央電視颱《發現之旅》，近期又在安徽《新安大講堂》開講《大明帝國傳奇人物係列》，深受廣大觀眾的喜愛，被眾多媒體譽為“南京易中天”。

內頁插圖

目錄

上冊
第1章 美女生母終身隱痛
謎案中的謎案到底誰是生母？
新皇帝究竟在唱哪齣戲？
硃棣的生母到底是誰？
皇帝畫像、禦碣披露生母秘密
硃棣生母碽妃是什麼人？
硃棣及其子孫的畫像與明皇宮裏那個神秘的濛古女人
金陵大報恩寺塔底下曾有記載硃棣生母秘密的“禦碣”
硃棣生母碽妃就是明皇宮裏那個神秘的濛古美女
來時雲山霧罩去時欲斷愁腸
超級濛古美女把硃元璋的魂給勾去瞭
超級濛古關女碽妃為什麼而“去”？
碽妃到底是不是穿鐵裙而死的？
明皇宮奇風景皇帝優渥奶媽
開創大明朝皇帝老爺優渥奶媽之先例
硃棣奶媽馮氏後來怎麼啦？
硃棣為何要優渥“下人”奶媽？
童年心理創傷終身難言隱痛
無法啓齒的心中隱痛
硃棣“戀母仿父或殺父情結”的形成
600年前驚天謎案：硃棣不是硃元璋兒子？
硃棣童年心理創傷
由達·芬奇來看硃棣
童年創傷帶給硃棣一生隱痛，也促成瞭他的驚世偉業

第2章 韜光養晦魔鬼“潛伏”
“灰天鵝”交好運始封燕逢“三幸”（洪武三年至洪武十二年，11～20歲）
夢幻中的南京城南大“火球”與世界一流的頇級傢教
不幸童年以後的三大幸——絕非是老皇帝偏愛硃棣
“好”藩王守北疆心鬱悶遇和尚（洪武十三年至洪武二十二年，21～30歲）
硃元璋種植的“罌粟花”——明初大分封
錯誤邏輯與飲鴆止渴
硃元璋會說：“異日安國傢者必燕王也”？
鬱悶燕王硃棣心理危機的積澱
曆史的幽深：鬱悶皇子與落魄和尚
養成龍虎之威等候風雲際會（洪武二十三年至洪武三十一年，31～39歲）
洪武二十三年——被曆史學傢忽視瞭的硃棣決意謀反時間
硃棣跨越心理障礙的開始——謀反起始
燕王府裏的“老鼠會”——算命先生和“心理”大師
虛幻的第一次機會——硃棣內心的“該隱”情結
窩心的第二次機會——硃標之死
通往帝王之路的第一大障礙被消除——硃元璋策劃第二輪大殺功臣
通往帝王之路的第二大障礙的自動消除——二皇兄硃樉死瞭
通往帝王之路的第三大障礙的自動消除——三皇兄硃桐死瞭
通往帝王之路的第四大障礙的自動消除——“皇父”硃元璋之死
處心積慮造反不擇手段作難（洪武三十一年至建文元年，39～40歲）
硃棣與建文帝的首次交鋒——燕王奔喪來者不善
“內結外交”準備“靖難”
謀反“提速”“靖難”驟起

第3章 亡命靖難終成“大業”
“靖難”戰火驟起摧毀北疆體係
“靖難之役”——硃棣打破“嫡長子繼承製”入繼大統的必須手段
迅速占領建文朝廷在北平東部諸軍事要塞
摧垮建文朝廷北方軍事防禦體係：懷來之戰、鬆亭關諜戰
建文首次北伐燕軍速決速戰
小叔叔硃穗：四哥發瘋瞭，居然造反！大侄兒建文帝：真的嗎？
建文帝首次北伐開啓
硃棣快速摧毀建文朝廷北伐三道戰綫
真定大戰
建文二次北伐硃棣前勝後敗
文弱書生皇帝碰到庸臣薦庸將——錯！錯！錯！
硃棣大玩“捉迷藏”：李景隆你來北平，我上遼東！
北平大戰
建文帝的老師黃子澄是罪臣還是奸臣？
白溝河大決戰
濟南遭遇剋星
建文三次北伐“靖難”戰爭相持
盛庸主持的建文朝第三次北伐的開始
東昌鏖戰——硃棣死裏逃生
夾河大戰
槁城大戰：硃棣王旗韆瘡百孔，但他就是平安無事，神乎？
削藩大臣齊泰、黃子澄的第二次被罷官
建文帝的第三次息兵議和
曆史上最牛的造反者硃棣責問皇帝：你們怎麼燒我的糧道？
“靖難”戰略改變建文應對遲緩
“靖難”戰爭的分水嶺——建文三年（1401）十二月
燕軍南下流竄作案
建文朝遲緩應對南下燕軍
決定“靖難戰爭”最終命運的齊眉山之戰和靈璧之戰
建文帝的遼東10萬兵馬給“半個顧命大臣”楊文“弄丟”瞭
建文朝廷最後第三道防綫的丟失——燕軍“飛”渡淮河
燕軍步步逼近建文政權遂垮
走哪條路上南京？
大舅子硃棣南下，在淮安遇到的剋星居然是自己的妹夫梅殷
天下勤王與建文帝第四次息兵議和一
南京江北門戶——浦子口被燕軍占領
建文朝廷最後兩道防綫的丟失——長江天塹、鎮江
硃棣終成“大業”建文人間“蒸發”
金川門之變
建文人間“蒸發”

第4章 魔鬼肆虐極權專製①
魔鬼肆意暴虐京師變成地獄
大明皇傢“灰天鵝”迴南京卻遭冷遇一
魔鬼的十二宗“大罪”
“復祖製”開倒車重現洪武酷政
“大棒加鬍蘿蔔”，當瞭皇帝還要收買首都臣民，你信嗎？
倒行逆施變成瞭“撥亂反正”
一個“中心”和兩個“基本點”
簡任內閣輔臣開創明清新製
明代內閣製的正式開啓
內閣閣臣與宰相之間的區彆在哪裏？
永樂帝開啓內閣製之影響——牆內開花牆外香
大興酷吏政治鼓勵彈劾告訐
“貳臣”就如失身淫婦，失身一次和N次還不是一迴事！
這世界太瘋狂，大貪汙犯頃刻間成瞭全國最高檢察院的副檢察長
硃棣任用酷吏將殺人範圍擴大到“九族”之外的外親之外親
新皇帝的一封敕書引發瞭告訐，“嚇死”瞭老冤傢盛庸
無厘頭的永樂朝“第一功臣”李景隆傢族走嚮敗亡
殺剩的侯爺耿炳文留著也是個“禍”，乾脆將他們父子全除掉
魔鬼暗殺二妹夫、建文帝的顧命大臣梅殷，不料被人發現瞭
魔鬼嚇死參與建文朝北伐的十一妹夫鬍觀
永樂朝首席“哈巴狗”茹嫦隻能服毒自盡瞭
“貳臣”武將何福用夠瞭也該將他廢瞭
建文朝的“人渣”馬麟到瞭永樂朝成瞭香餑餑
可怕的告訐政治遍布永樂朝野，還曾深入到基層
一眨眼的工夫李貞等四個“嫌疑犯”給酷吏整沒瞭¨
“帝以篡得天下，禦下多用重典”？
“明察鞦毫”，循吏、酷吏玩轉於股掌之間
永樂帝的雙刃劍：縱容告訐與嚴禁誣告
強化監察功能嚴懲貪官汙吏
學習侄兒建文帝的做法：分遣禦史刺察天下利弊
重視監察隊伍建設，規定吏員不能齣任大明監察官！
活用三大監察係統，實行全方位監察
嚴令百官進行自察和互察
任用親信與宦官進行監察
行法先於貴近，使疏賤可知警
鐵哥們被察違法犯罪，皇帝硃棣也下令處罰
“冷麵寒鐵”大清官周新的悲劇
……
第5章 魔鬼肆虐極權專製②
第6章 十大工程炫世奪目
第7章 對外開放萬國來朝
第8章 靈活治邊強化一統
第9章 遷都北京天子守門
第10章 永樂盛世？魔鬼？聖君？
原後記 第1章 美女生母終身隱痛
謎案中的謎案到底誰是生母？
新皇帝究竟在唱哪齣戲？
硃棣的生母到底是誰？
皇帝畫像、禦碣披露生母秘密
硃棣生母碽妃是什麼人？
硃棣及其子孫的畫像與明皇宮裏那個神秘的濛古女人
金陵大報恩寺塔底下曾有記載硃棣生母秘密的“禦碣”
硃棣生母碽妃就是明皇宮裏那個神秘的濛古美女
來時雲山霧罩去時欲斷愁腸
超級濛古美女把硃元璋的魂給勾去瞭
超級濛古關女碽妃為什麼而“去”？
碽妃到底是不是穿鐵裙而死的？
明皇宮奇風景皇帝優渥奶媽
開創大明朝皇帝老爺優渥奶媽之先例
硃棣奶媽馮氏後來怎麼啦？
硃棣為何要優渥“下人”奶媽？
童年心理創傷終身難言隱痛
無法啓齒的心中隱痛
硃棣“戀母仿父或殺父情結”的形成
600年前驚天謎案：硃棣不是硃元璋兒子？
硃棣童年心理創傷
由達·芬奇來看硃棣
童年創傷帶給硃棣一生隱痛，也促成瞭他的驚世偉業
第2章 韜光養晦魔鬼“潛伏”
“灰天鵝”交好運始封燕逢“三幸”（洪武三年至洪武十二年，11～20歲）
夢幻中的南京城南大“火球”與世界一流的頇級傢教
不幸童年以後的三大幸——絕非是老皇帝偏愛硃棣
“好”藩王守北疆心鬱悶遇和尚（洪武十三年至洪武二十二年，21～30歲）
硃元璋種植的“罌粟花”——明初大分封
錯誤邏輯與飲鴆止渴
硃元璋會說：“異日安國傢者必燕王也”？
鬱悶燕王硃棣心理危機的積澱
曆史的幽深：鬱悶皇子與落魄和尚
養成龍虎之威等候風雲際會（洪武二十三年至洪武三十一年，31～39歲）
洪武二十三年——被曆史學傢忽視瞭的硃棣決意謀反時間
硃棣跨越心理障礙的開始——謀反起始
燕王府裏的“老鼠會”——算命先生和“心理”大師
虛幻的第一次機會——硃棣內心的“該隱”情結
窩心的第二次機會——硃標之死
通往帝王之路的第一大障礙被消除——硃元璋策劃第二輪大殺功臣
通往帝王之路的第二大障礙的自動消除——二皇兄硃樉死瞭
通往帝王之路的第三大障礙的自動消除——三皇兄硃桐死瞭
通往帝王之路的第四大障礙的自動消除——“皇父”硃元璋之死
處心積慮造反不擇手段作難（洪武三十一年至建文元年，39～40歲）
硃棣與建文帝的首次交鋒——燕王奔喪來者不善
“內結外交”準備“靖難”
謀反“提速”“靖難”驟起
第3章 亡命靖難終成“大業”
“靖難”戰火驟起摧毀北疆體係
“靖難之役”——硃棣打破“嫡長子繼承製”入繼大統的必須手段
迅速占領建文朝廷在北平東部諸軍事要塞
摧垮建文朝廷北方軍事防禦體係：懷來之戰、鬆亭關諜戰
建文首次北伐燕軍速決速戰
小叔叔硃穗：四哥發瘋瞭，居然造反！大侄兒建文帝：真的嗎？
建文帝首次北伐開啓
硃棣快速摧毀建文朝廷北伐三道戰綫
真定大戰
建文二次北伐硃棣前勝後敗
文弱書生皇帝碰到庸臣薦庸將——錯！錯！錯！
硃棣大玩“捉迷藏”：李景隆你來北平，我上遼東！
北平大戰
建文帝的老師黃子澄是罪臣還是奸臣？
白溝河大決戰
濟南遭遇剋星
建文三次北伐“靖難”戰爭相持
盛庸主持的建文朝第三次北伐的開始
東昌鏖戰——硃棣死裏逃生
夾河大戰
槁城大戰：硃棣王旗韆瘡百孔，但他就是平安無事，神乎？
削藩大臣齊泰、黃子澄的第二次被罷官
建文帝的第三次息兵議和
曆史上最牛的造反者硃棣責問皇帝：你們怎麼燒我的糧道？
“靖難”戰略改變建文應對遲緩
“靖難”戰爭的分水嶺——建文三年（1401）十二月
燕軍南下流竄作案
建文朝遲緩應對南下燕軍
決定“靖難戰爭”最終命運的齊眉山之戰和靈璧之戰
建文帝的遼東10萬兵馬給“半個顧命大臣”楊文“弄丟”瞭
建文朝廷最後第三道防綫的丟失——燕軍“飛”渡淮河
燕軍步步逼近建文政權遂垮
走哪條路上南京？
大舅子硃棣南下，在淮安遇到的剋星居然是自己的妹夫梅殷
天下勤王與建文帝第四次息兵議和一
南京江北門戶——浦子口被燕軍占領
建文朝廷最後兩道防綫的丟失——長江天塹、鎮江
硃棣終成“大業”建文人間“蒸發”
金川門之變
建文人間“蒸發”
第4章 魔鬼肆虐極權專製①
魔鬼肆意暴虐京師變成地獄
大明皇傢“灰天鵝”迴南京卻遭冷遇一
魔鬼的十二宗“大罪”
“復祖製”開倒車重現洪武酷政
“大棒加鬍蘿蔔”，當瞭皇帝還要收買首都臣民，你信嗎？
倒行逆施變成瞭“撥亂反正”
一個“中心”和兩個“基本點”
簡任內閣輔臣開創明清新製
明代內閣製的正式開啓
內閣閣臣與宰相之間的區彆在哪裏？
永樂帝開啓內閣製之影響——牆內開花牆外香
大興酷吏政治鼓勵彈劾告訐
“貳臣”就如失身淫婦，失身一次和N次還不是一迴事！
這世界太瘋狂，大貪汙犯頃刻間成瞭全國最高檢察院的副檢察長
硃棣任用酷吏將殺人範圍擴大到“九族”之外的外親之外親
新皇帝的一封敕書引發瞭告訐，“嚇死”瞭老冤傢盛庸
無厘頭的永樂朝“第一功臣”李景隆傢族走嚮敗亡
殺剩的侯爺耿炳文留著也是個“禍”，乾脆將他們父子全除掉
魔鬼暗殺二妹夫、建文帝的顧命大臣梅殷，不料被人發現瞭
魔鬼嚇死參與建文朝北伐的十一妹夫鬍觀
永樂朝首席“哈巴狗”茹嫦隻能服毒自盡瞭
“貳臣”武將何福用夠瞭也該將他廢瞭
建文朝的“人渣”馬麟到瞭永樂朝成瞭香餑餑
可怕的告訐政治遍布永樂朝野，還曾深入到基層
一眨眼的工夫李貞等四個“嫌疑犯”給酷吏整沒瞭¨
“帝以篡得天下，禦下多用重典”？
“明察鞦毫”，循吏、酷吏玩轉於股掌之間
永樂帝的雙刃劍：縱容告訐與嚴禁誣告
強化監察功能嚴懲貪官汙吏
學習侄兒建文帝的做法：分遣禦史刺察天下利弊
重視監察隊伍建設，規定吏員不能齣任大明監察官！
活用三大監察係統，實行全方位監察
嚴令百官進行自察和互察
任用親信與宦官進行監察
行法先於貴近，使疏賤可知警
鐵哥們被察違法犯罪，皇帝硃棣也下令處罰
“冷麵寒鐵”大清官周新的悲劇
……
第5章 魔鬼肆虐極權專製②
下冊
第6章 十大工程炫世奪目
第7章 對外開放萬國來朝
第8章 靈活治邊強化一統
第9章 遷都北京天子守門
第10章 永樂盛世？魔鬼？聖君？
原後記

精彩書摘

　　硃棣奶媽馮氏後來怎麼啦?
　　用一句如今四十歲以上的國人還能耳熟能詳的昔日時髦話來說：世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。硃棣一而再再而三地優渥奶媽，就僅僅因為奶媽對他有乳育之恩嗎?以筆者之見，事情沒那麼簡單。不妨我們再來看看硃棣公開恩遇奶媽是從何時開始的。
　　據《明太宗實錄》記載：建文四年六月乙醜日硃棣“靖難軍”兵臨南京城下，駐紮在金川門的兩個吃裏爬外的“軟蛋”守將榖王硃穗與曹國公李景隆開門揖盜，燕軍不費吹灰之力進入瞭南京城，不料明皇宮頓時燃起瞭熊熊大火，硃棣當即下令對建文帝及其“建文奸黨”進行地毯式的搜尋，但無論怎麼努力就是找不到自己的侄兒皇帝的影子——建文帝就此人間蒸發，硃棣暴跳如雷，下令“大索齊泰、黃子澄、方孝孺等五十餘人，榜其姓名日奸臣”。己巳日，硃棣上南京東郊拜謁孝陵，隨後便在明皇宮的奉天殿登基即位，同時他又下令恢復因犯謀反罪而被建文帝廢除的周王硃楠、齊王硃樽的爵位。壬申日，齣於迅速穩定統治秩序之需要，硃棣禮葬瞭所謂的“建文皇帝”。丁醜日起魔鬼屠刀開始指嚮“建文奸黨”，齊泰、黃子澄、方孝孺等一一被夷族，“坐奸黨死者甚眾”，獸性大發的硃棣甚至還製造瞭“誅滅十族”和“瓜蔓抄”等一係列慘絕人寰的人間慘禍。戊寅日，硃棣下令“遷興宗孝康皇帝主於陵園，仍稱懿文太子”。緊接著，調整任臣，安撫諸藩、頒詔國外，任命解縉、黃淮、鬍廣、楊榮、楊士奇、金幼孜、鬍儼同直文淵閣參與機務，為皇帝之顧問，集中軍權諸事。九月甲申，又大封靖難功臣；乙巳建金籙大醮於朝天宮，薦福於先帝後。還大搞移民北平。十月，乙未，下詔重修《高皇帝實錄》。十一月丙戌日，奉天新殿成，舉朝歡慶。壬辰日，立皇後徐氏，詔天下；同時下詔廢除廣澤王硃允熥、懷恩王硃允煌為庶人，等等。(《明太宗實錄》捲9～14)
　　在如此繁忙與緊張的情勢下，建文四年十一月癸卯日，新皇帝硃棣擠齣時間，“遣太監鄭和祭乳母馮氏”。此舉僅與他冊封“國母”相差10天時間；隨後的永樂三年，硃棣追封乳母馮氏為保聖賢順夫人；永樂七年，他遣官追祭；永樂十四年，追贈保聖賢順夫人馮氏之夫王忠為左都督，等等。這一切究竟是為何?由此說來，永樂皇帝對已經死去的奶媽之好不是偶爾為之，而是一而再再而三的行為，並且不斷地提升其規格檔次，這究竟又是哪門子的道理?而最令人大惑不解的是，據清代學者徐乾學的研究：“明之實錄，洪、永兩朝最為率略。”就是這麼一部“最為率略”的《明太宗實錄》卻一而再地將祭祀、追封奶媽當成大事予以記載，這到底是為什麼? 。
　　翻遍明代正史，卻找不到任何答案，然而在明人筆記中卻隱藏著驚人的秘密。明代中期文人祝允明在他的《九朝野記》中這樣記載道：“風李秀，不知何許人。太宗在藩時，秀邸寄赤籍中。陽狂奇譎，眾因呼之雲。然無他異。惟上知其人，數召與語，語多不倫。府殿鴟吻墮，上殊惡之，左右莫敢言。秀突來前，上日：‘秀，吾殿獸墮，何也?’秀日：‘欲換色耳。’上笑日：‘癡子鬍說。’嘗啓上：‘明日臣生辰，欲邀三護衛飲，乞為臣召之。’上又笑，令諸校往。及往，秀已齣。茅廬蕭蕭，略無營具。老妻坐茅下，雲：‘秀請客未歸，幸少伺。，諸校坐門外地上，噪而不敢怒也。及午，秀持楮錢來，謝言：‘勞諸公枉臨，伺燒紙後奉歟。’置楮於地下，散之，便煨之，煙起衝人竅，諸人涕橫流。紙已燼，秀運箕揚之，灰被眾衣。秀乃大言日：‘如此時候，若輩猶不起邪?’眾鹹憤，詬其狂顛，去復於上。上笑而已。張英公時未極臣位，坐堂上偶梁塵落其背，秀疾趨其後，拍其背三，日：‘如此大塵猶未起乎?吾拍公起耳。’嘗啓上：‘某地貴不可言，上寜有可葬者乎?’上怪其不祥，日：‘無之。’秀日：‘固也。第不知殿下乳母誰與?’上日：‘死矣，槁葬於某。’秀請更葬，上從之。其地去西山四十裏平壤間，即‘聖夫人墓’，人呼‘奶母墓’是已。及上登極，秀猶在，後不知所終。”
　　……

前言/序言

　　原序
　　馬渭源教授的又一新著《大明帝國

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好看，是正版

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中使用瞭一種通俗易懂的語言方式，簡明地講述報告所包括的基本資料，講述這些資料中包含的相 關信息，以及發掘者的一些聯想、思考等。還隨文配上非常直觀的圖片。這使得我們一下子在原先被 包圍得冷冰冰高不可窺的考古報告外，非常便捷地尋到一些真切的窗口，輕鬆地就瞭解到報告的基本 內容，並能建立起一些繼續深入的路徑，進而找到所需要的詳細資料。於是，考古報告變得不再讓人 感到生疏隔膜，完全改變瞭過去那付使人愛之不得又恨之不願的麵孔，極大方便瞭考古專業之外的其 他學科研究者和普通讀者。我們常常聽到社會各方麵呼籲建立“人文關懷”，視之為現代文明的一種進 步。其實從一定角度說，學術研究也存在這樣需要。可樂報告“發掘者說”章的開設，何嘗不是一個 特彆專業性的學科給予社會各界讀者的“人文關懷”呢？ 社會科學的發展，社會文明的進步，已使越來越多的人關注考古工作的開展及其成果，社會科學 以及自然科學的不同學科也越來越需要在自身的研究中吸取和使用考古科學的成果。同時也越來越願 意加入到考古學的工作和研究中去，豐富和加深考古學的研究。但是考古報告編寫傳統的定式體例， 極大阻礙瞭人們直接閱讀考古報告，除瞭考古學者外，人們，包括從事曆史學、民族學研究的學者， 幾乎已經不願、或畏難直接閱讀考古報告。結果人們獲取的考古資料往往是幾經轉手演繹過的二手資 料，而這種演繹多數缺乏科學性和嚴謹性，甚至是來自再次性的文學化創作。應當說，這不僅不利於 社會文明整體化進步，也大大有損於考古學科的深入發展。 可樂報告編撰者以一種高度的社會責任心反省自己過去在這方麵的忽略。梁太鶴先生在“後記二” 中特彆提齣： “考古報告是考古人將揭示和認識的古代遺存公之於世的直接形式，也是社會公眾真實 瞭解考古成果最希望閱讀的主要資料。但如果考古報告始終隻能成為考古業內人士纔能讀懂的‘內部 資料’時，考古是不能說已切實履行到自身的社會職責的。直言之，考古人從開始已經不經意忽略瞭。 社會公眾應享有的那一份權利。這份權利本該還給公眾！”正是基於這樣的社會責任心，可樂報告編撰 者在嚴格遵循考古學科學術規範的前提下，用“發掘者說”章的方式，開創瞭考古報告編寫的一次革 新。盡管編撰者一再聲稱隻是一種不大的嘗試，還有很多不足，但我們依然要大聲為他們的做法擊節 叫好！從形式上看，這確乎是一次不大的革新。但從觀念上說，這卻是一次不小的衝擊。它態度鮮明 地嚮整個學科提齣一個不容再忽視的關鍵問題，即如何纔能更全麵履行自己的社會職責？我們擊節， 正是要為這種學術研究中高風格的社會責任心和人文關懷叫好！ 由於樹立瞭明確的社會責任心，可樂報告的編寫顯得格外詳備、細心。比如在對齣土遺物的介紹 中，不僅詳細介紹瞭遺物的分類和外形特徵，還特彆注意到對遺物的工藝技術的分析介紹。這在很多 考古報告中是被忽略或不夠重視的。實際上，考古研究中除瞭一般的類型學研究、社會曆史研究之外， 對遺物遺跡後邊所包含的人類行為學的研究也是不應忽略的重要內容。如果報告缺乏對遺物工藝技術 的分析介紹，將會使行為學的研究非常難以開展。此外，可樂報告對遺物的介紹還特彆重視其中所包 含的文化現象，每一類文物都開設有專章對相關文化現象加以介紹。這當然首先得通過研究者自己對 遺物的深入觀察和多角度研究之後，纔可能發現問題、提齣問題或作齣結論。比起單純報道遺物形態， 這樣肯定為讀者提供瞭大為豐富的文物信息。可樂報告在資料的編排、組織、查詢方麵作瞭很好的處 理，使讀者查找起來甚為方便。使用考古報告時難以查找一些具體資料是我們常遇到的遺憾，比如有 的遺物需瞭解該類型在整個遺址的分布情況，或需瞭解一件在某單位中具體的存放方式，卻往往會完 全無從查找，或者讓你十分費力地從數十、數百個墓葬的統計總錶中慢慢去挑選計算。而可樂報告在 分類介紹遺物時，不光舉例介紹一件標本，還交待瞭該類彆的所有件數及編號，這使查找時無需再到 總錶費力地去逐件尋找。而且報告除瞭對遺物的綜閤性分析介紹外，還另外列舉齣每一個墓葬單位的 ?9?9 ２１５?9?9 萬方數據 ２００８年第５期 ２００８年１０月版 全部信息和圖樣。這可以做到對任何一件遺物都能清楚查到相關的具體信息。此外，在墓葬登記總錶 之後，報告還專門公布瞭所有齣土器物的分類統計。這是一般考古報告所缺乏的內容，但卻是讓讀者 從橫嚮和縱嚮路徑都可以方便去查到有關遺物資料十分有用的一種組成。可以看齣，編撰者在構築資 料查核係統方麵，下瞭很大功夫，做瞭深入思考。 貴州夜郎曆史研究在各學科的共同努力下，已經取得很大進展。隨著社會經濟快速進步以及各級 領導的重視，日益形成一個眾所關注的熱門課題。在這樣形勢下，急於求成的浮躁學風難免會侵淫其 中，這對學術研究十分不利，還會造成對社會公眾的誤導。

評分☆☆☆☆☆

中使用瞭一種通俗易懂的語言方式，簡明地講述報告所包括的基本資料，講述這些資料中包含的相 關信息，以及發掘者的一些聯想、思考等。還隨文配上非常直觀的圖片。這使得我們一下子在原先被 包圍得冷冰冰高不可窺的考古報告外，非常便捷地尋到一些真切的窗口，輕鬆地就瞭解到報告的基本 內容，並能建立起一些繼續深入的路徑，進而找到所需要的詳細資料。於是，考古報告變得不再讓人 感到生疏隔膜，完全改變瞭過去那付使人愛之不得又恨之不願的麵孔，極大方便瞭考古專業之外的其 他學科研究者和普通讀者。我們常常聽到社會各方麵呼籲建立“人文關懷”，視之為現代文明的一種進 步。其實從一定角度說，學術研究也存在這樣需要。可樂報告“發掘者說”章的開設，何嘗不是一個 特彆專業性的學科給予社會各界讀者的“人文關懷”呢？ 社會科學的發展，社會文明的進步，已使越來越多的人關注考古工作的開展及其成果，社會科學 以及自然科學的不同學科也越來越需要在自身的研究中吸取和使用考古科學的成果。同時也越來越願 意加入到考古學的工作和研究中去，豐富和加深考古學的研究。但是考古報告編寫傳統的定式體例， 極大阻礙瞭人們直接閱讀考古報告，除瞭考古學者外，人們，包括從事曆史學、民族學研究的學者， 幾乎已經不願、或畏難直接閱讀考古報告。結果人們獲取的考古資料往往是幾經轉手演繹過的二手資 料，而這種演繹多數缺乏科學性和嚴謹性，甚至是來自再次性的文學化創作。應當說，這不僅不利於 社會文明整體化進步，也大大有損於考古學科的深入發展。 可樂報告編撰者以一種高度的社會責任心反省自己過去在這方麵的忽略。梁太鶴先生在“後記二” 中特彆提齣： “考古報告是考古人將揭示和認識的古代遺存公之於世的直接形式，也是社會公眾真實 瞭解考古成果最希望閱讀的主要資料。但如果考古報告始終隻能成為考古業內人士纔能讀懂的‘內部 資料’時，考古是不能說已切實履行到自身的社會職責的。直言之，考古人從開始已經不經意忽略瞭。 社會公眾應享有的那一份權利。這份權利本該還給公眾！”正是基於這樣的社會責任心，可樂報告編撰 者在嚴格遵循考古學科學術規範的前提下，用“發掘者說”章的方式，開創瞭考古報告編寫的一次革 新。盡管編撰者一再聲稱隻是一種不大的嘗試，還有很多不足，但我們依然要大聲為他們的做法擊節 叫好！從形式上看，這確乎是一次不大的革新。但從觀念上說，這卻是一次不小的衝擊。它態度鮮明 地嚮整個學科提齣一個不容再忽視的關鍵問題，即如何纔能更全麵履行自己的社會職責？我們擊節， 正是要為這種學術研究中高風格的社會責任心和人文關懷叫好！ 由於樹立瞭明確的社會責任心，可樂報告的編寫顯得格外詳備、細心。比如在對齣土遺物的介紹 中，不僅詳細介紹瞭遺物的分類和外形特徵，還特彆注意到對遺物的工藝技術的分析介紹。這在很多 考古報告中是被忽略或不夠重視的。實際上，考古研究中除瞭一般的類型學研究、社會曆史研究之外， 對遺物遺跡後邊所包含的人類行為學的研究也是不應忽略的重要內容。如果報告缺乏對遺物工藝技術 的分析介紹，將會使行為學的研究非常難以開展。此外，可樂報告對遺物的介紹還特彆重視其中所包 含的文化現象，每一類文物都開設有專章對相關文化現象加以介紹。這當然首先得通過研究者自己對 遺物的深入觀察和多角度研究之後，纔可能發現問題、提齣問題或作齣結論。比起單純報道遺物形態， 這樣肯定為讀者提供瞭大為豐富的文物信息。可樂報告在資料的編排、組織、查詢方麵作瞭很好的處 理，使讀者查找起來甚為方便。使用考古報告時難以查找一些具體資料是我們常遇到的遺憾，比如有 的遺物需瞭解該類型在整個遺址的分布情況，或需瞭解一件在某單位中具體的存放方式，卻往往會完 全無從查找，或者讓你十分費力地從數十、數百個墓葬的統計總錶中慢慢去挑選計算。而可樂報告在 分類介紹遺物時，不光舉例介紹一件標本，還交待瞭該類彆的所有件數及編號，這使查找時無需再到 總錶費力地去逐件尋找。而且報告除瞭對遺物的綜閤性分析介紹外，還另外列舉齣每一個墓葬單位的 ?9?9 ２１５?9?9 萬方數據 ２００８年第５期 ２００８年１０月版 全部信息和圖樣。這可以做到對任何一件遺物都能清楚查到相關的具體信息。此外，在墓葬登記總錶 之後，報告還專門公布瞭所有齣土器物的分類統計。這是一般考古報告所缺乏的內容，但卻是讓讀者 從橫嚮和縱嚮路徑都可以方便去查到有關遺物資料十分有用的一種組成。可以看齣，編撰者在構築資 料查核係統方麵，下瞭很大功夫，做瞭深入思考。 貴州夜郎曆史研究在各學科的共同努力下，已經取得很大進展。隨著社會經濟快速進步以及各級 領導的重視，日益形成一個眾所關注的熱門課題。在這樣形勢下，急於求成的浮躁學風難免會侵淫其 中，這對學術研究十分不利，還會造成對社會公眾的誤導。

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評分☆☆☆☆☆

中使用瞭一種通俗易懂的語言方式，簡明地講述報告所包括的基本資料，講述這些資料中包含的相 關信息，以及發掘者的一些聯想、思考等。還隨文配上非常直觀的圖片。這使得我們一下子在原先被 包圍得冷冰冰高不可窺的考古報告外，非常便捷地尋到一些真切的窗口，輕鬆地就瞭解到報告的基本 內容，並能建立起一些繼續深入的路徑，進而找到所需要的詳細資料。於是，考古報告變得不再讓人 感到生疏隔膜，完全改變瞭過去那付使人愛之不得又恨之不願的麵孔，極大方便瞭考古專業之外的其 他學科研究者和普通讀者。我們常常聽到社會各方麵呼籲建立“人文關懷”，視之為現代文明的一種進 步。其實從一定角度說，學術研究也存在這樣需要。可樂報告“發掘者說”章的開設，何嘗不是一個 特彆專業性的學科給予社會各界讀者的“人文關懷”呢？ 社會科學的發展，社會文明的進步，已使越來越多的人關注考古工作的開展及其成果，社會科學 以及自然科學的不同學科也越來越需要在自身的研究中吸取和使用考古科學的成果。同時也越來越願 意加入到考古學的工作和研究中去，豐富和加深考古學的研究。但是考古報告編寫傳統的定式體例， 極大阻礙瞭人們直接閱讀考古報告，除瞭考古學者外，人們，包括從事曆史學、民族學研究的學者， 幾乎已經不願、或畏難直接閱讀考古報告。結果人們獲取的考古資料往往是幾經轉手演繹過的二手資 料，而這種演繹多數缺乏科學性和嚴謹性，甚至是來自再次性的文學化創作。應當說，這不僅不利於 社會文明整體化進步，也大大有損於考古學科的深入發展。 可樂報告編撰者以一種高度的社會責任心反省自己過去在這方麵的忽略。梁太鶴先生在“後記二” 中特彆提齣： “考古報告是考古人將揭示和認識的古代遺存公之於世的直接形式，也是社會公眾真實 瞭解考古成果最希望閱讀的主要資料。但如果考古報告始終隻能成為考古業內人士纔能讀懂的‘內部 資料’時，考古是不能說已切實履行到自身的社會職責的。直言之，考古人從開始已經不經意忽略瞭。 社會公眾應享有的那一份權利。這份權利本該還給公眾！”正是基於這樣的社會責任心，可樂報告編撰 者在嚴格遵循考古學科學術規範的前提下，用“發掘者說”章的方式，開創瞭考古報告編寫的一次革 新。盡管編撰者一再聲稱隻是一種不大的嘗試，還有很多不足，但我們依然要大聲為他們的做法擊節 叫好！從形式上看，這確乎是一次不大的革新。但從觀念上說，這卻是一次不小的衝擊。它態度鮮明 地嚮整個學科提齣一個不容再忽視的關鍵問題，即如何纔能更全麵履行自己的社會職責？我們擊節， 正是要為這種學術研究中高風格的社會責任心和人文關懷叫好！ 由於樹立瞭明確的社會責任心，可樂報告的編寫顯得格外詳備、細心。比如在對齣土遺物的介紹 中，不僅詳細介紹瞭遺物的分類和外形特徵，還特彆注意到對遺物的工藝技術的分析介紹。這在很多 考古報告中是被忽略或不夠重視的。實際上，考古研究中除瞭一般的類型學研究、社會曆史研究之外， 對遺物遺跡後邊所包含的人類行為學的研究也是不應忽略的重要內容。如果報告缺乏對遺物工藝技術 的分析介紹，將會使行為學的研究非常難以開展。此外，可樂報告對遺物的介紹還特彆重視其中所包 含的文化現象，每一類文物都開設有專章對相關文化現象加以介紹。這當然首先得通過研究者自己對 遺物的深入觀察和多角度研究之後，纔可能發現問題、提齣問題或作齣結論。比起單純報道遺物形態， 這樣肯定為讀者提供瞭大為豐富的文物信息。可樂報告在資料的編排、組織、查詢方麵作瞭很好的處 理，使讀者查找起來甚為方便。使用考古報告時難以查找一些具體資料是我們常遇到的遺憾，比如有 的遺物需瞭解該類型在整個遺址的分布情況，或需瞭解一件在某單位中具體的存放方式，卻往往會完 全無從查找，或者讓你十分費力地從數十、數百個墓葬的統計總錶中慢慢去挑選計算。而可樂報告在 分類介紹遺物時，不光舉例介紹一件標本，還交待瞭該類彆的所有件數及編號，這使查找時無需再到 總錶費力地去逐件尋找。而且報告除瞭對遺物的綜閤性分析介紹外，還另外列舉齣每一個墓葬單位的 ?9?9 ２１５?9?9 萬方數據 ２００８年第５期 ２００８年１０月版 全部信息和圖樣。這可以做到對任何一件遺物都能清楚查到相關的具體信息。此外，在墓葬登記總錶 之後，報告還專門公布瞭所有齣土器物的分類統計。這是一般考古報告所缺乏的內容，但卻是讓讀者 從橫嚮和縱嚮路徑都可以方便去查到有關遺物資料十分有用的一種組成。可以看齣，編撰者在構築資 料查核係統方麵，下瞭很大功夫，做瞭深入思考。 貴州夜郎曆史研究在各學科的共同努力下，已經取得很大進展。隨著社會經濟快速進步以及各級 領導的重視，日益形成一個眾所關注的熱門課題。在這樣形勢下，急於求成的浮躁學風難免會侵淫其 中，這對學術研究十分不利，還會造成對社會公眾的誤導。

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質量挺好，紙張比較厚實，印刷也清晰。

評分☆☆☆☆☆

很好很好萬惡的十個字

評分☆☆☆☆☆

到?

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好看，是正版

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